GUIA SAINT SEIYA Diccionario D

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DAI ABARE! CARIB NO GHOST SAINT. 大暴れ! カリブの幽霊聖闘士

(だいあばれ!カリブのゴーストセイント) : “¡Gran Batalla! Los Santos Fantasmas de Caribe. Es el nombre del episodio número dieciocho de la serie clásica de Saint Seiya. Tanto en España como en Latinoamérica se lo llamó “Los Caballeros de los Abismos”. Se estrenó en Japón el 21 de Febrero de 1987. Según se aclara en el inicio del episodio, los kanjis 幽霊聖闘士 se deben leer como ゴーストセイント (Goosuto Seinto). Pero en realidad su lectura real es Yūrei Seitōshi. Que se traduce como los Santos Guerreros Fantasmas o Espíritus. Éste es un recurso muy usado tanto en el manga como el anime para que el público al que está dirigido pueda entender a que se refiere la aclaración.

Gigas, el ministro del Pope, pide a Shaina, que designe a alguien que pueda recuperar el casco dorado. Shaina elige a Geist (espíritu en alemán) y sus Santos acuáticos quienes se encuentran exiliados en la Isla del Espectro. Estos Santos secuestran uno de los barcos petroleros de la Fundación Grad y exigen que los Santos lleven el casco dorado. Seiya acepta el desafío, pero luego de derrotar a sus enemigos, estos escapan gracias a la ilusión creada por Geist.

DAI [IKKAN/NIKAN/SANKAN/YONKAN/GOKAN] HAKUDATSU. 第一勘二勘三勘四勘五勘剥奪

(だいいっかんにかんさんかんよんかんごかんはくだつ) Técnica de combate, Gold Saint, Shaka, Saga del Santuario: “Privación del [Primer/Segundo/Tercero/Cuarto/Quinto] Sentido de la Percepción”. Es la sentencia que Shaka realiza una vez que efectúa su técnica “Tesoro del Cielo”. La secuencia se divide en un canto el cual efectúa en progresión. Primero es Dai Ikkan Hakudatsu, (Privación del Primer Sentido de la Percepción), luego dice Dai Nikan Hakudatsu, (Privación del Segundo sentido de la Percepción). La técnica sigue de esa manera hasta llegar a la última sentencia Dai Gokan Hakudatsu, (Privación del Quinto Sentido de la Percepción). En este momento, la vida del rival sólo dependerá de la capacidad que tenga para mantenerse en pie por medio del sexto sentido. Shaka a su vez demostró que también tiene la capacidad de quitar el sexto sentido de la percepción 六勘 (Rokukan). El cual se dice que desactiva las funciones cerebrales completamente. Pero demostró no poder bloquear el Séptimo Sentido.

DAI BAKUFU NO TEI. 大瀑布の底

(だいばくふのてい) Escenario, Cinco Picos: “El Fondo de la Gran Catarata”. Lugar donde ha estado por mucho tiempo la armadura del Dragón bañándose con las aguas de Rozan. Motivo por el cual la armadura ha consigo una gran dureza superior entre todas las armaduras de bronce

DAICHI. 大地

(ダイチ) (Daichi) Personaje, Caballero de acero del zorro escudo terrestre, elemento tierra, Saga del Santuario, Anime: “Daichi”. Es el nombre de uno de los santos de acero, más específicamente el que tiene el Cloth de la tierra (representado por una vulpécula). Los kanjis de su nombre dan 大 → (Gran) + 地 → (Tierra) con lo cual quiere decir “Gran Tierra” o “Gran Terreno”.

Su nombre significa tierra en japonés. Fue entrenado por la fundacion Graad para tener una armadura de acero y ayudar a los caballeros de bronce junto con otros dos jovenes. Es el más pequeño y ágil de los 3 pero aparte de su enorme velocidad no muestra ningún ataque especial. Su armadura da la impresión de ser un monopatín todoterreno. Ver ficha personal

DAÍDALOS. DAIDALUS, DEDALO, ALBIORE, ダイダロス (kana)/ Δαίδαλος (griego) (Daidarosu/ Daídalos) Personaje, Saint, Caballero de plata de Cefeo, Saga del Santuario, Manga : En latín es “Daedalus” y “Dédalo” o “Daídalos” en español. Su nombre proviene del griego Daídalos y quiere decir “El Hombre Astuto”. Es nombre del instructor de Shun en el Manga ya que en el animé le cambiaron el nombre a Albiore

Nombre que se le da a Albiore en el manga, este personaje fue el caballero de plata de Cefeo, maestro de Shun de Andromeda, y murió a manos de dos caballeros dorados: Milo de Escorpión (Anime) y Aphrodita de Piscis (Manga y Anime).

(Mitología griega) Dédalo fue un gran constructor de Atenas, el artífice de todas las grandes obras de la antigüedad, según varios autores. Pero salió desterrado por haber matado a su sobrino Talo, un muchacho ingenioso al que terminó asesinando por celos. Fue entonces que marchó hacia Creta para seguir trabajando y viviendo, aunque se vió envuelto en ciertos labores que le complicarían la vida. Fue el creador de aquel artefacto que permitiría facilitar el nacimiento del Minotauro parido por Pasifae, después, cumpliendo la órden del enojado rey Minos, tuvo que hacer el Laberinto en donde encerraría al Minotauro. Por causa nada bien definida, Dédalo y su hijo Icaro fueron a parar dentro del Laberinto por órdenes de Minos. Pero éste fue capaz de escaparse ya que fue el quien diseño dicho meandro. Para poder salir de la isla de Creta, creó unas Alas de Cera y plumas para él y su hijo. Además le advirtió a éste que no se acerque demasiado al sol. No obstante, su hijo tras probar las alas subió en demasía y sus alas se quemaron por el calor de sol y luego de caer al mar fue rescatado, ya muerto por su padre. La isla de sepultura de Icaro fue llamada posteriormente Icaria. Posteriormente Dédalo partiría con sus alas hasta llegar a Sicilia.

En griego significa "asesino de su sobrino". En la mitologia griega era un artesano ateniense, procedente de la família real de Cécrope, el primer rey de Atenas. Fue artista de mérito de su época, escultor, arquiteco e inventor. Un día este ingenioso artista cometió un crímen movido por la envidia hacia su sobrino y alumno, Talo, quien daba claras muestras de especial talento. Este inventó la sierra, inspirándose en cómo usaba su mandíbula una serpiente. Dédalo, ciego de envidia, lo precipitó desde lo alto de la Acrópolis. Cuando se dió a conocer el crímen, el Tribunal de Aerópago lo expulsó de la ciudad. Dédalo buscó refugio en Creta, en la corte del rey Minos. Allí realizó una serie de trabajos entre los cuales sobresale el Laberinto, un palacio cuyo conjunto de corredores estaba dispuesto de tal manera que una vez dentro era imposible hallar la salida. Allí había encerrado el rey Minos al Minotauro (criatura con cuerpo de hombre y cabeza, manos y piernas de Toro). Durante su estancia en Creta, Dédalo tuvo un hijo, Ícaro, con una esclava del palacio llamada Náucratis. Cuando Teseo llegó a Creta con el deseo de acabar con el Minotauro, Dédalo señaló a Ariadna lo que debía aconsejar al héroe para que entrara y consiguiera salir del Laberinto. Enterado de esto, el rey Minos se encolerizó y encerró al artista y a su hijo en el Laberinto. Confinado en esta cárcel, Dédalo no dejaba de pensar en la mejor forma de escapar lejos de Creta. Ideó al fin unas alas y las adaptó a los hombros, uniéndolas con cera. Padre e hijo iniciaron un vuelo nunca concebido hasta entonces, pero el joven Ícaro, hizo caso omiso del consejo de su padre de no elevarse demasiado para evitar el calor del Sol, la cera se derritió y sus alas se descompusieron, Icaro cayó desde las alturas y murió por arrogancia. Su cuerpo fue hallado en las costas de la isla que se denominó también Icaria. Allí lo encontró y lo enterró Hércules.

DAIGO PRISON. 第五プリズン

(だいごプリズン) (Daigo Purizun) Escenario, Saga de Hades: “La Quinta Prisión” Quienes no han cumplido con las enseñanzas divinas sufriran por siempre en las tumbas ardientes.

DAIHACHI PRISON. 第八プリズン

(だいはちプリズン) Escenario, Saga de Hades: “La Octava Prisión también conocida como Kokytos o Cocito en español. Es el Infierno de Hielo donde se castigan a los mayores pecadores que conspiraban contra los dioses. Consta de Cuatro Esferas o Círculos que son Caína, Ptolomea, Antenora y Judesca respectivamente. Ver también Kokytos.

DAIICHI MAKYŪ MĀKYURII. 第1魔宮水星 Escenario, The Lost Canvas: “Mercurio, Primer Templo Demoníaco”. LC

DAIICHI PRISON. 第一プリズン

(だいいちプリズン) (Daiichi Purizun) Escenario, Saga de Hades: “La Primera Prisión”. Es es lugar donde se encuentra el Palacio del Juicio. Los pecadores que lleguen son juzgados y las mentiras son descubiertas al instante. El titular al puesto de juzgamiento es Minos pero fue reemplazo por Lune ya que el Lider estaba con los asuntos de la Guerra Santa.

DAIKUMASEIZA NO DOUGLAS. 大熊星座のダグラス

(だいくませいざのダグラス) Personaje, Bronze Saint, The Lost Canvas: “Douglas de la Costelación de la Gran Osa”.

DAINI MAKYŪ VIINASU. 第2魔宮金星 Escenario, The Lost Canvas: “Venus, El Segundo Templo Demoníaco” LC.

DAINI PRISON. 第二プリズン (Daini Purizun) Escenario, Saga de Hades: “La Segunda Prisión”. Aquí se castigan a los avaros quienes son golpeados por una lluvia heleda y devorados por Cerbero.

DAIROKKAN. 第六感

(だいろっかん) : “El Sexto Sentido” o “la Intuición” también llamado “Percepción Extrasensorial”. La Percepción Extrasensorial es la capacidad de percepción y adquisición de información por medios no sensoriales, es decir, sin el estímulo de los sentidos. Este tipo de fenómenos comprenden la telepatía, la clarividencia y la adivinación.

DAIROKU MAKYŪ SATURNUS. 第6魔宮サタヌス Escenario, The Lost Canvas: “Saturno, el Sexto Templo Demoníaco”. LC.

DAIROKU PRISON. 第六プリズン

(だいろくプリズン) Escenario, Saga de Hades: “La Sexta Prisión”. En esta prisión caen todos aquellos que fueron violentos y abusaron de otros por medio de la violencia. Consta de un gran estanque de sangre hirviente (el primer Valle). Está procedido de dos Valles más y termina en una gran catarata. En el segundo Valle hay un bosque infernal, que caen aquellos que se han suicidado y en el Tercer Valle hay un desierto ardiente que caen aquellos que fueron depravados sexuales. Esta prisión termina con la Gran Catarata de Sangre, que se alimenta de las lágrimas de todos los difuntos. Como dato interesante, Shaka de virgo durante la pelea con Ikki le muestra uno de estos infiernos por medio de una ilusión al Santo de Bronce. El Infierno del estanque de sangre.

DAISAN PRISON. 第三プリズン

(だいさんプリズン) (Daisan Purizun) Escenario, Saga de Hades: “La Tercera Prisión”. Mezquinos y malgastadores rodarán piedras eternamente.

DAISAN MAKYŪ TERA. 第3魔宮地球 Escenario, The Lost Canvas: “Tierra, Tercer Templo Demoníaco”. LC.

DAISHICHI KANKAKU. 第七感覚

(だいしちかんかく) : “El Séptimo Sentido” en japonés. Ver Seventh Sense.

DAISHICHI PRISON. 第七プリズン

(だいしちプリズン) Escenario, Saga de Hades: “La Séptima Prisión”. Se trata de la carcel infernal más grande de todas. Aquí se ubica el Malebolge (según la Divina Comedia) hecho de piedra y de color ferruginoso. En el centro de dicha planicie se abre un pozo batante ancho y profundo. El espacio que queda entre la dura cerca y el pozo es redondo y está dividido en diez valles o recintos cerrados semejantes a numerosos fosos. De acuerdo a las obras en el mundo caen en una de las 10 fosas de ese lugar. En la Primera Fosa, se azotan con látigos a los seres que ejercieron la prostitución. En la Segunda Fosa, los genuflexos son hundidos en excrementos. En la Tercera Fosa aquellos que utilizaron los puestos sagrados para realizar maldades son quemados con velas. En la Cuarta Fosa, a los falsos predicadores se les coloca dos cabezas sin poder orientarse. En la Quinta Fosa los que robaron dinero en sus trabajos o recibieron sobornos, serán puestos dentro de alquitrán hirviente y serán pinchados en todo el cuerpo por demonios. La Sexta Fosa, los hipócritas serán forzados a caminar por siempre vistiendo mantos de plomo. La Séptima Fosa está reservada para los ladrones que serán picados por serpientes. En la Octava Fosa se queman las almas de los conspiradores. En la Novena Fosa, se castigan a aquellos que generaban discordia, se los corta infinitamente. La última fosa, la décima, se encuentran los falsificadores. Se les pudre el cuerpo y se le llena de hongos, la desesperación hace que se arranquen solos sus carnes.

DAITENSHI MICHAEL. 大天使ミカエル

(だいてんしミカエル) (Daitenshi Mikaeru) : “Arcangel Miguel”. En español conocido como San Miguel (arcángel) (en hebreo, ‘¿quién como Dios?’). Según los panfletos de la cuarta película de Saint Seiya fue quien lanzó a las profundidades de Makai a Lucifer (Satán) y sus Ángeles.

Nombre de uno de los siete arcángeles en el judaísmo, el cristianismo, y el islam. Figura como jefe de los ángeles (Dan. 10,13-21; 12,1) y como ángel guardián de Israel. Según el apócrifo Libro de Enoc, Miguel y su contingente de fieles tropas derrotaron al arcángel rebelde Lucifer y a sus seguidores, a los que arrojaron al infierno. En el Talmud, su relación con los otros ángeles se compara con la del sumo sacerdote con el pueblo de Israel; del mismo modo, Miguel habría sido el interlocutor inmediato de Moisés en el monte Sinaí (He. 7,38).

San Miguel ha sido conocido como patrón de los enfermos, de los tenderos, de los marineros y de los soldados. También es el santo patrón de Alemania. En el arte aparece sosteniendo escalas o una bandera, y blandiendo una espada contra un dragón. Desde 1970, el día dedicado a la fiesta de san Miguel (el 29 de septiembre), se dedica también a las festividades de los arcángeles san Gabriel y san Rafael.

DAIYON MAKYŪ MARUSU. 第4魔宮火星 Escenario, The Lost Canvas: “Marte, El Cuarto Templo Demoníaco”. LC.

DAIYON OSAMU KŌSEIKOSEI. 第四紀洪積世 Escenario, Siberia, Saga del Santuario: “Época Diluvial del Cuaternario”. Es el momento que oficialmente tanto en el manga como el anime, la armadura del cisne ha estado enterrada en los hielos eternos.

Cuaternario, en geología, periodo más moderno del cenozoico. Comenzó al final del periodo terciario, hace 1,64 millones de años, y comprende hasta nuestros días. El cuaternario se divide en pleistoceno, la primera y más larga parte del periodo, que incluye los periodos glaciales (aquí es el periodo que habla Kurumada), y la época reciente o postglacial, también llamada holoceno, que llega hasta nuestros días.

El pleistoceno, así llamado por el geólogo británico Charles Lyell en 1839, viene inmediatamente después del plioceno en la escala de tiempos geológicos, y se extiende desde comienzos del cuaternario hasta hace unos 10.000 años. Fue definido en función de la proporción de especies de moluscos y crustáceos aún vivos y extintos presentes en el registro fósil. Los estratos que contenían entre un 90 y un 100% de especies vivas fueron asignados a este periodo.

El pleistoceno se caracterizó por la extensión del hielo en forma de glaciares sobre más de una cuarta parte de la superficie terrestre del planeta. Un sistema glaciar europeo estaba centrado sobre Escandinavia, y se extendía hacia el sur y hacia el este a través del norte de Alemania y el oeste de Rusia, y hacia el suroeste sobre las islas Británicas. El segundo gran sistema glaciar del hemisferio norte cubría la mayor parte de Siberia. En Norteamérica, un sistema glaciar cubrió Canadá y se extendió hasta Estados Unidos. En el este de Estados Unidos, la glaciación se extendió hasta Pensilvania al sur, y desde el océano Atlántico hacia el oeste hasta el río Missouri; otra sábana de hielo fluía de las faldas de las montañas Rocosas y otras cordilleras experimentaron la glaciación, llegando incluso hasta Nuevo México y Arizona. Las regiones ártica y antártica estaban también cubiertas de hielo, al igual que la mayoría de los picos de las montañas altas de todo el mundo. Los efectos topográficos de la acción de los glaciares durante el pleistoceno son perceptibles en buena parte del mundo.

El pleistoceno es llamado a veces la era del Hombre porque los primeros seres humanos evolucionaron en su transcurso (véase Evolución humana). En las regiones libres de hielo, la flora y la fauna dominantes eran esencialmente las mismas que las del plioceno. A finales del pleistoceno, no obstante, en Norteamérica se habían extinguido muchas especies de mamíferos, incluidos la llama, el camello, el tapir, el caballo y el yak. Otros grandes mamíferos, como el mastodonte, el tigre dientes de sable y el perezoso terrestre, se extinguieron en todo el mundo. Mientras se acumulaba hielo y nieve en las latitudes altas, en las más bajas aumentaban las lluvias, lo que permitió que la vida vegetal y animal floreciera en áreas del norte y el este de África que hoy son yermas y áridas. Se han descubierto pruebas de que el Sahara estuvo ocupado por cazadores nómadas, así como por jirafas y otros rumiantes durante el pleistoceno tardío.

Durante la época reciente, el holoceno, que comenzó hace unos 10.000 años, el deshielo hizo subir treinta o más metros el nivel del mar, inundando grandes superficies de tierra y ensanchando la plataforma continental del oeste de Europa y el este de Norteamérica.

Después de toda esta explicación de lo que es el cuaternario uno quizás se pregunte si será una incoherencia del autor que la armadura del Cisne esté desde esa época. Por lo que se puede concluir que la Armadura de Cisne quizás nunca estuvo activa. O no por lo menos en las últimas “4000” guerras sagradas. Sí, la epoca de la glaciación del cuaternario fue hace más de un millón de años. Y las guerras sagradas son cada 250 añós. Por lo que las cuentas darían 4000 guerras sagradas si se supone que todas las guerras son cada 250 años. Lo más probable es que sea una incoherencia del autor. Pero eso el tiempo lo dirá.

DAIYON PRISON. 第四プリズン

(だいよん)( (Daiyon Purizun) Escenario, Saga de Hades: “La Cuarta Prisión”. Se castigan a los que sufrieron ira y desolación. En este prisión se encuentra el Pantano de la Oscuridad 暗黒の沼 (Ankoku no Numa).

DAITOSEIKIKI : Narración japonesa que recoge multitud de leyendas japonesas, el título significa “Viaje a Occidente”.

DANIEL ABUNDIS : Voz de Geki en el doblaje mexicano en la lucha de las doce casas. También hizo la voz de Ichi en el doblaje mexicano en las ovas del infierno versión DVD. Sin olvidarnos que también puso la voz de Jabu en un episodio (Material en debate). También le dio la voz a Dio de Mosca en la serie clásica.

DANIEL LAFOURCADE: Voz de Camus en el doblaje francés en la tercer película versión cine.

DANTE. ダンテ (Dante) Personaje, Caballero de plata de la constelación extinta de Cerbero o Cancerbero : “Dante”. Nombre del Santo de Plata de la Constelación de Cerbero. Su nombre es de origen latín y quiere decir duradero u obstinado. Dante al ser de origen latín proviene de la palabra italiana “Durante” que quiere decir “duradero” “que no varía”. Su misión fue llevar junto con Jamian y Capella a Saori para dividir la fuente de la rebelión contra el Santuario que afirmaba el Pope Ares.

Tiempo atrás existió una constelación llamada Cereberus cerca de la constelación de Hércules, pero fue sacada de la lista oficial de constelaciones. Dante fue enviado a Japón con la misión de raptar a Saori antes de que se manifestara y usara sus poderes, junto con Capella, Jamian y Shaina. Dante usa cadenas con dos mazas puntiagudas en los extremos como armas. En el manga fue derrotado por Ikki y en el Anime por Shun. Volvió en las ovas de la saga de Hades junto a Algol de Perseo y Capella de Auriga para asesinar a Dohko. Pero fue vencido por Shiryu. Ver ficha personal

Su nombre probablemente venga de uno de los escritores itialianos y mundiales más importantes de toda la historia:

Dante Alighieri (1265-1321), poeta, prosista, teórico de la literatura, filósofo y pensador político italiano. Está considerado como una de las figuras más sobresalientes de la literatura universal, admirado por su espiritualidad y por su profundidad intelectual.
Dante debió de comenzar su obra maestra, la Divina Comedia, alrededor de 1307 y la concluyó probablemente poco antes de su muerte. Se trata de una narración alegórica en verso, de gran precisión y fuerza dramática, en la que se describe el imaginario viaje del poeta a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Ver Dante no Shinkyoku

Dante es el diminutivo de durante. Escritor de la divina comedia. Poeta italiano (Florencia 1265 - Ravena 1321). Hijo de Alighiero de Bellincione y de una dama llamada Bella, pertenecía a una familia de la burguesía güelfa, pese a lo cual el poeta se vanagloriaba de su origen noble, y en el Paraíso (cantos XV y XVI) evocó la figura de su antepasado Cacciaguida, que fue armado caballero por el emperador Conrado III de Suabia. Antes de 1278 su madre había muerto; mientras, estudiaba en su ciudad natal, y con toda certeza, fue discípulo del famoso Brunetto Latini. Un año más tarde, contrajo matrimonio con Gemma di Manetto Donati, de la que tuvo cuatro hijos. A partir de 1295 empezó a tomar parte en la vida pública de Florencia. Se destaca como sus obras: La Monarchia, La disputa sobre el agua y la tierra y La Divina Comedia de la cual Kurumada se ha inspirado en el capitulo del Meikai (Hades).

DANTE NO SHINKYOKU. ダンテの神曲

(ダンテのしんきょく) : “La Divina Comedia de Dante”.

Se trata de una narración alegórica en verso, de gran precisión y fuerza dramática, en la que se describe el imaginario viaje del poeta (Dante Alighieri) a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Está dividida en tres grandes secciones, que reciben su título de las tres etapas del recorrido. En cada uno de estos tres mundos Dante se va encontrando con personajes mitológicos, históricos o contemporáneos suyos, cada uno de los cuales simboliza un defecto o virtud, ya sea en el terreno de la política como en el de la religión. Así, los castigos o las recompensas que reciben por sus obras ilustran un esquema universal de valores morales. Durante su periplo a través del Infierno y el Purgatorio, el guía del poeta es Virgilio, alabado por Dante como el representante máximo de la razón. Beatriz, a quien Dante consideró siempre tanto la manifestación como el instrumento de la voluntad divina, lo guía a través del Paraíso.

El Infierno es una sima inmensa en forma de cono invertido situada en el hemisferio boreal, cerca de Jerusalén. Tiene nueve niveles que se estrechan hasta llegar al centro de la Tierra, morada de Lucifer, precipitado al abismo desde el Paraíso. Dante, acompañado por Virgilio, desciende por los círculos infernales. En el primero, el limbo, están los muertos no bautizados; en el segundo, los lujuriosos; en el tercero, los glotones; en el cuarto, los avaros; en el quinto, los iracundos; en el sexto, los herejes y epicúreos, y en el séptimo, los violentos, divididos en tres grupos, violentos contra el prójimo, contra sí mismo y contra Dios. En el octavo nivel se encuentran los fraudulentos, divididos en diez hoyos concéntricos o ‘bolsas’, y en el noveno, con cuatro zonas, los gigantes, rebeldes a la divinidad, guardianes y condenados a un tiempo, y los traidores agrupados por el objeto de su traición. Los castigos que sufren los condenados se corresponden con la magnitud de sus excesos. Los lujuriosos, por ejemplo, que en vida se dejaron llevar por la pasión, son arrollados por un torbellino que flagela implacablemente sus cuerpos, “la tormenta infernal que nunca para”. Los adivinos y los magos, que sobre la Tierra incitaron a la mirada más allá de los límites establecidos para ver el futuro, son obligados a caminar lentamente con el rostro vuelto hacia atrás, porque “ver hacia delante era su error”. Al final, Dante debe subir el largo y tortuoso cono para salir y “ver de nuevo las estrellas”.

En las antípodas de Jerusalén, en el hemisferio desconocido por los seres humanos, está el Purgatorio, sobre las laderas de una montaña escarpadísima que tiene en su cumbre el Paraíso terrenal. Es el lugar de la expiación de los pecados y la purificación del alma. Los pecadores están colocados en dos partes distintas: en el Antepurgatorio, en dos resaltos al pie de la montaña, están los merecedores de la salvación que, sin embargo, murieron excomulgados, y los negligentes, que tardaron en arrepentirse o murieron sin tiempo para hacerlo. En un valle se encuentran los príncipes que, por sus afanes mundanos, desatendieron sus deberes para con sus súbditos y para consigo mismos. Desde allí se accede al Purgatorio propiamente dicho, dividido en siete cornisas, tantas como pecados capitales: en la primera están los orgullosos; en la segunda, los envidiosos; en la tercera, los iracundos; en la cuarta, los indolentes; en la quinta, los avaros y los pródigos; en la sexta, los glotones, y en la séptima, los lujuriosos. Cada una de las cornisas está guardada por el ángel de la virtud contraria al pecado que en ella se expía. Desde el Paraíso terrenal, Dante, guiado ahora por Beatriz, asciende al Empíreo a través de la Esfera de Fuego.

La estructura del Paraíso consta de nueve esferas celestes concéntricas contenidas en el Empíreo, “el cielo de la paz divina”, inmaterial e inamovible: los siete cielos de los planetas (Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter y Saturno), el cielo de las Estrellas Fijas y el Primer Móvil. En el Empíreo moran los beatos, que aparecen ante Dante distribuidos en cielos individuales y le muestran su grado de beatitud. El canto del Paraíso es el de la visión de Dios, a la que Dante llega gracias a la mediación de Beatriz. El anhelo de encontrarse con Dios es lo que anima a Dante a recorrer los tres reinos de ultratumba. La beatitud que emana la visión divina y la luz con que es ungido dejan una huella indeleble en el poeta, que pide a Dios el don de transmitir su experiencia a los demás; solo así el viaje en pos de la purificación, del riesgo de la perdición a la salvación, podrá confortar y guiar a la humanidad en su búsqueda del amor “que mueve el Sol y los demás astros”.

DARK SWING. ダークスイング (Dāku Suingu) Técnica de combate, Gold Saint, Saga, Playstation 2 : “El Descenso Rapido de la Oscuridad” o “El Balanceo Oscuro”. Técnica exclusiva de Saga en el juego de Playsatation 2

DASHING BLADE. ダッシュイングブレード (Dasshuingu Bureedo) Técnica de combate, Gold Saint, Shura, Playstation 2 : “La Espada Elegante”. Una de las técnicas exclusivas de Shura en el juego de Playstation 2.

DEAD BEETLE. デッドリービート (Deddo Riibiitoru) : “Escarabajo de los Muertos”. Se refiere al escarabajo que invade a los cuerpos en putrefacción. La relación que tiene el escarabajo con la muerte se da en su reproducción. De hecho, los escarabajos, tienden a dejar sus larvas en medios pútridos como lo hacen las moscas luego éstas se alimentan de dichos cadaveres o cuerpo pútrido.

DEAD BEETLE NO STAND. デッドリービートルのスタンド (Deddo Riibiitoru no Sutando) : “Stand del Escarabajo de los Muertos”.

DEAD BEETLE NO SURPLICE. デッドリービートのサープリス : “El Sapuri del Escarabajo de los Muertos”.

DEAD END CLIMAX. デッドエンドクライマックス (Deddo Endo Kuraimakkusu) Técnica de Combate, General Mariner, Sorrento, Saga de Poseidón : “El Clímax Sin Escape”. Es la parte final (Clímax) de la canción Dead End Symphony. Su efecto en la versión animada nunca fue visto.

DEAD END FLY. デッドエンドフライ (Deddo Endo Furai) Técnica de Combate: “La Mosca Sin Escape”.

DEAD END SYMPHONY (1). デッドエンドシンフォニー (Deddo Endo Shinfonii) Técnica de Combate, General Mariner, Sorrento, Saga de Poseidón : “La Sinfonía Sin Escape”. Técnica de Sorrento de Sirena. Mediante el uso de la flauta Sorrento es capaz de entonar ciertas melodías las cuales afectan directamente el sistema nervioso del rival. No importa que el afectado se tape los oídos o se los destruye ya que la melodía va directamente al cerebro. La técnica imita el canto de las legendarias Sirenas griegas. El canto de las Sirenas griegas era hermoso pero a su vez mortal.

DEAD END SYMPHONY (2). デッドエンドシンフォニー (Deddo Endo Shinfonii) : “La Sinfonía Sin Escape”. Nombre del tema número siete del OST VII.

DEAD HOWLING. デッドハウリング (Deddo Hauringu) Técnica de Combate: “El Aullido Muerto”. Según el Saint Seiya Taizen, Nachi ataca proyectando láminas de aire cortantes a la velocidad del sonido, como las garras de un lobo. Esto, según el libro, es una especie de Excalibur de muy bajo nivel. El Cosmo special clasifica este fenómeno con la denominación Kamaitachi, nombre general que designa a menudo en los mangas los ataques basados en cuchillos de aire.

En el anime, el ataque parece un simple puñetazo. Esto se debe probablemente a una mala interpretación de los guionistas. De hecho, la única viñeta del manga que muestra el Dead Howling es bastante ambigua ya que vemos sólo el cuerpo de Nachi, un brazo aparentemente extendido, pero ninguna representación de sus manos. Sin embargo, se puede distinguir un corte en la ropa del guardia que golpea. Si nos atenemos al inglés utilizado por Kurumada, significa "muertos aulladores," pero el significado probablemente querido era Aullido a la muerte. Clasificació del Cosmo Special: Técnica de soplo.

DEAD PERFUME. デッドパフューム (Deddo Pafyūmu) Técnica de Combate, Specter, Niobe, Saga de Hades: “El Perfume de los Muertos” o "El Olor a Muerto". Uno podría predecir de qué se trata esta técnica a pesar de que nunca fue vista. El nombre de esta técnica se menciona en las fichas de los personajes al final del volumen 28 de Saint Seiya y el Saint Seiya Taizen, pero no se utiliza en ninguna fuente.

DEATH MASK, MASCARA MORTAL. デスマスク (Desu Masuku) Personaje, Saints, Caballero de oro del signo de Cáncer : “Máscara Mortuoria” o “Máscara Mortal”. Ver también Gold Saint Kaniza Cancer no Death Mask.

Deathmask - Máscara mortal, caballero de Cáncer (Kaniza no Desumasuku) 蟹座のデスマスク (蟹座（キャンサー）のデスマスク - pron. jp. kyansa no desumasuku) es el guardián del cuarto templo del Zodíaco, el de Cáncer (巨蟹宮 - pron. jp. kyokaikyu), este Gold Saint colecciona los rostros de sus víctimas y es incontestablemente uno de los más crueles, moralmente indigno del rango que ocupa. Un personaje que cae simpático a muchos, malo, perverso, sádico. Máscara Mortal es simplemente la maldad pura y sincera que únicamente consigue satisfacción al sentir el sufrimiento perenne de sus enemigos.

Máscara Mortal es un caballero malo, el único que lo es enteramente, pues el resto tienen circunstancias atenuantes, él no, es un ser despiadado y vil, representa, básicamente, lo malo de este signo. En lo más profundo de sus pensamientos impera la ambición de poder y la destrucción. Máscara Mortal es violento y sanguinario, simplemente la maldad pura y sincera que únicamente consigue satisfacción al sentir el sufrimiento perenne de sus enemigos. Este Caballero Dorado encerró las almas de sus enemigos en la casa de Cáncer, para infundir temor en sus futuros oponentes y así vanagloriarse de su gran poder. Sus trofeos son las caras de sus víctimas con las que decora el suelo, techo y muros interiores de su templo de Cancer, un pésimo gusto en decoración e interiorismo. DM saca su nombre de esta práctica inmunda, utilizará sus poderes que le permiten enviar a sus enemigos al reino de los muertos, a donde se presenta en persona para combatir a Shiryu. Ver ficha personal

DEATH MESSENGER. デスメッセンジャー (Desu Messenjā) Técnica de Combate, Specter, Cube, Saga de Hades: “La Mensajera de la Muerte” o “El Aviso de Defunción”. Esta técnica se menciona en el Saint Seiya Taizen y en las fichas al final del volumen 28 de Saint Seiya. Se trata de una de las técnicas de caracter más siniestro jamás visto. Cube de Dullahan la utiliza por primera vez en Saint Seiya ~ The Lost Canvas. Cube muestra a una doncella o mujer decapitada con el pelo largo que sostiene en sus brazos su propia cabeza cortada y entona una melodía capaz de parar el corazón de su objetivo a medidad que la aparición se acerca. La melodía es el mensaje de la parálisis del corazón. Cuando ésta penetra el cuerpo, el corazón deja de latir. Esta técnica funciona incluso si la víctima se perfora los tímpanos.

DEATH QUEEN INFERNO. デスクイーンインフェルノ (Desu Kuiin Inferuno): “El Infierno de Reina Muerte”. Jango envía un rastro de llamas a su oponente. Estas llamas, sin embargo, mo logran hacer el menor daño a Ikki. El Saint Seiya Taizen y el Cosmo Special indican que en realidad Jango da glopes cuya presión derrite por fricción las rocas que lo rodean, lo que crea lava.

En el anime esta técnica es renombrada " Death Queen Tō Jigoku no Honoo" (デスクィーン島地獄の炎) y que parece estar constituida de llamas. El nombre original significa "Brasa infernal de la reina de la muerte" y el del anime significa “las llamas infernales de la Isla de Death Queen ". Clasificación del Cosmo Especial: Técnica de fuego.

DEATH QUEEN TŌ. デスクィーン島

(デスクィーンとう) (Desu Kuiin Tō) Escenario, Saga del Santuario: “La Isla de la Reina Muerte”. Lo más probable es que el nombre Death Queen sea dado por la representación de la máscara de Ragda. De hecho, Death Queen (Reina de la Muerte) es uno de los sobrenombres que se le da a Ragda en Kali.

Esta isla situada en el Pacífico, en la línea del Ecuador, es descrita como el infierno en la Tierra. El suelo abrasa, y un volcán todavía permanece activo en el centro de la isla, llamado "Fire Mountain" (Montaña de Fuego) vomita constantemente vapores nocivos. Alli es donde los Black Saints fueron encarcelados bajo la custodia de Guilty. En el manga se puede ver que el granjero vive allí con Esmeralda, mientras que en el anime Esmeralda es la hija de Guilty y es la única persona no guerrera de Death Queen Island. En el anime, esta isla acaba siendo devorada por el océano cuando el Patriarca despierta a distancia los espíritus del mal de dormían en el magma de la isla.

Según el Hypermyth, se trata de un vestigio montañoso del continente hundido de Mu, y es allí donde las Pandora Box que contienen Black Cloths fueron encontradas. El Taizen también apoya la hipótesis de que sea una parte del continente de Mu. Referencia(s): Manga, Anime, Cosmo Special.

DEATH QUEEN TŌ JIGOKU NO HONOO. デスクィーン島地獄の炎

(デスクィーンとうじごくのほのお) (Desu Kuiin Tō Jigoku no Honoo) Técnica de Combate, Django, Saga del Santuario, Anime: “Las Llamas de Infierno de la Isla Reina Muerte”. Nombre de la técnica de Jango en la versión animada.

DEATH TRAP CORAL. デストラップコーラル (Desu Torappu Kooraru), Técnica de combate, Mariner, Thetis, Saga de Poseidón, Anime: “El Coral de la Trampa” o "Trampa de coral mortal". Mientras canta, Tetis crea coral que cubre todo el cuerpo de sus oponentes, lo que limita los movimientos de estos y, finalmente, les impide respirar. Seiya y Shun logran romper los corales sin mucha dificultad.

DEATH TRIP SERENADE. (en francés) Déat Trip Sérénade デストリップセレナーデ (Desu Torippu Serenāde) Técnica de Combate, General Mariner, Sorrento, Saga de Poseidón: "Serenata para un viaje mortal". Orphée toca una música hechizadora que hace caer a los oyentes en un profundo sueño. Adormece así a Pandora, Minos y Aiacos, pero Rhadamanthys, desconfiado e insensible a la música en general, no cae bajo esa influencia. Parece que Orphée puede seleccionar a sus objetivos, pues Seiya y Shun no se ven afectados aunque estén escondidos en un baúl lleno de flores a su lado. Según el Saint Seiya Taizen es un ataque vinculado al espíritu y envía precisamente las mentes de los oyentes a errar en otra dimensión. En el anime el Stringer Nocturn y el Death Trip Serenade utilizan la misma música inédita compuesta para el personaje de Orphée.

DEEP FRAGRANCE. ディープフレグランス (Diipu Fureguransu), Técnica de combate, Specter, Niobe, Saga de Hades: “La fragancia Intensa” o "Fragancia de Deep". Niobe emite un perfume que envenena el cuerpo de su oponente y lo mata. Esta técnica es poderosa porque logra abatir un Saint como Aldebarán, y Mu también debe su supervivencia a poco. Según el Saint Seiya Taizen, no es exactamente Niobe quien fabrica su perfume fatal, sino el Surplice de Deep. Niobe también explica que esta técnica hace perder poco a poco sus sentidos a su oponente antes de matarlo. Por otra parte, taparse la nariz o cerrar la boca es inútil porque el olor se filtra por los poros de la piel.

DEEP NO NIOBE. ディープのニオベ (Diipu no Niobe) Specter, Saga de Hades: “Níobe de la profundidad/ abismo”.

DEFORMER / SUPER DEFORMER / SD. デフォルメ (Deforume) “Deforme” o “Súperdeformado” También conocido en Japón como 二頭身 (Nitōshin) : “Cabeza del doble de tamaño”. Caricaturas oficiales (en mayor o menor tamaño) de los personajes de la serie.

Es un estilo específico de caricatura japonesa donde los personajes están dibujados en una forma exagerada, típicamente pequeña y regordete, con extremidades achaparradas y cabezas demasiados grandes, para hacerles parecerse a los niños pequeños. El estilo súper deformed forma parte de cultura japonesa y se ve en todas partes tanto pancartas publicitarias y en el metro donde se publicite anime y manga. Es a menudo también usado en anime y manga en exclamaciones breves para expresar una emoción extrema o exagerada, algo semejante como la cólera o la sorpresa, que en caso contrario sería difícil de retratar si es expresado con una cara más realista. Se da a entender que son bonitos y son usados en desvíos humorísticos de una trama.

DELPHINUS, DELFIN. Constelación sin armadura ni caballero : (88 Constelaciones / Astronomía) pequeña constelación del hemisferio norte, situada entre las de Pegaso y el Águila, al norte de Acuario. Se distingue a simple vista por un grupo de diez estrellas, de las cuales Alpha Delphini, de cuarta magnitud, es la más brillante. Esta constelación fue descrita en el siglo IV a.C. por el astrónomo y matemático griego Eudoxo.

(Saint Seiya) También es el nombre de uno de los 3 espectros acuáticos de Giste (caballeros de los Abismos). No ha tenido ninguna participación relevante en la serie TV y fue derribado por Shiryu, cayendo por un precipicio. Ver ficha personal

DEFTEROS. デフテロス (kana) / Δεύτερος (griego) (Defuterosu (romaji) / Defteros ISO (ISO 843:1997 TR) Personaje. Gold Saint, The Lost Canvas : “Deuterio” (español) Nombre del Santo que habita en la Isla Kanon en LC. Su nombre proviene de la palabra griega Δεύτερος “Deutero”. Que en griego quiere decir “el segundo”. La asociación se plantea porque Defteros es el segundo de los dos gemelos. Nota: Deuterio se puede romanizar desde el griego de varias formas. En Inglés se está usado como romanización en los doblajes del manga Defteros que se basa en los kana デフテロス (DeFuterosu). Como vemos la norma que los kanas muestra es claramente la ISO 843…etc.. Presumiblemente el nombre podría haber venido de Deuterios (que es otra forma de romanizar desde el griego). Aunque existen muchas discrepancias entre los métodos sobre todo cuando se habla de diptongos. Es correcto tanto Defteros como Deuteros. Pero los kanas hace clara alusión a Defteros.

Nota : el elemento químico Deuterio viene de la misma palabra, en el sentido de que es el isótopo del Hidrógeno “dos veces” más pesado que el hidrógeno más abundante. Deuterio es más conocido como agua pesada.

DEGEL. デジェル (Dejeru) Personaje. Gold Saint, The Lost Canvas: “Dégel”. Nombre del Santo de Acuario en LC.

DEIMOS. Δειμος (Griego) Deimus (Latín) Personaje, Dios, Bersekers, Ares, Hipermito: “Deimos” (Español). La palabra en griego quiere decir Temor, horror, miedo, terror. Era el hermano gemelo de Fobos e hijo de dios de la guerra Ares y la diosa del amor Afrodita. Tanto Fobos como Deimos acompañaban a su padre en las guerras conduciendo el carro y esparciendo el terror para todos lados. (No es raro que este personaje se asocia a un berseker ya que es incondional a la batalla como lo eran los bersekers).

DELTA SEI MEGREZ. デルタ星メグレス

(デルタせいメグレス) (Deruta Sei Mekuresu) : “Megrez, Estrella Delta”.

También conocida como δ Ursae Majoris / δ UMa / 69 Ursae Majoris. Es una estrella en la constelación de la Osa Mayor. Su nombre proviene del árabe المغرز Al-Maghriz y significa “el principio” —de la cola de la osa—, indicando su posición dentro de la constelación. En China era conocida como Kwan y Tien Kuen, "la autoridad celestial". Junto con otras estrellas de la constelación —como Alioth (ε Ursae Majoris), Phecda (γ Ursae Majoris) y Merak (β Ursae Majoris), entre otras— forma parte de la Asociación estelar de la Osa Mayor, un grupo de estrellas de edad similar que se mueven al unísono por el espacio. Se encuentra a 81,4 años luz del Sistema Solar, distancia similar a la de otros miembros de la asociación.

DELTA SEI MEGREZ ALBERICH. デルタ星メグレスのアルベリッヒ

(デルタせいメグレスのアルベリッ) (Deruta Sei Mekuresu no Aruberihhi) : “Alberich de la Estrella Delta Megrez”.

Alberich es el decimonoveno descendiente de la estirpe de los Megrez, todos guerreros divinos de Delta. Es el cerebro de Asgard y esto le ha ocasionado algunas tiranteces con sus compañeros y con la propia Hilda la cual le pidió que entrenara más y no sólo se enriqueciera culturalmente, aunque para Alberich un combate era más que el simple golpe de puños o ataques de cosmos, requería inteligencia y estrategia. Estudioso de varios temas, era conocido como "El Cerebro de Asgard", por su inteligencia y astucia. Era el único de los dioses guerreros que albergaba la secreta ambición de dominar a Asgard. Estuvo presente en el momento en que Hilda fue dominada por Poseidón con el Anillo Nibelungo. Notó inmediatamente el cambio producido en Hilda y su origen, por lo que cuando le tocó combatir, su único objetivo fue el de recolectar los siete zafiros de Odín para él mismo acabar con Hilda con la espada de Balmung. A pesar de su debilidad, mediante la estrategia, logró derrotar a Marin, Seiya y Hyōga. Shiryū ayudado por la experiencia de su maestro (quien había peleado con el antepasado de Alberich) pudo derrotarlo.

DEMETER, デメテル (kana) Δημητηρ (griego) (Demeteru (romaji) / Demeter) Demeter (Latín) Ceres (romanos) Personaje, Dioses : “Deméter” (español) o “Ceres” (desde el romano). No aparece en ningún momento en la serie.

(Mitología griega) Ceres para los romanos, diosa olímpica de los granos y de las cosechas, de la vida y del herbecer, hija de los titanes Cronos y Rea, pertenece al Olimpo. Madre de Perséfone por obra de Zeus. Cuando su hija Perséfone fue raptada por Hades, dios del mundo subterráneo, el dolor de Deméter fue tan grande que descuidó la tierra; no crecieron plantas y el hambre devastó el universo. Consternado ante esta situación, Zeus, el regidor del mundo, pidió a su hermano Hades que devolviese Perséfone a su madre. Hades asintió, pero antes de liberar a la muchacha hizo que ésta comiese algunas semillas de granada que la obligarían a volver con él durante cuatro meses al año. Feliz de reunirse de nuevo con su hija, Deméter hizo que la tierra produjese flores primaverales y abundantes frutos y cereales para las cosechas. Sin embargo, su dolor retornaba cada otoño cuando Perséfone tenía que volver al mundo subterráneo. La desolación del invierno y la muerte de la vegetación eran consideradas como la manifestación anual del dolor de Deméter cuando le arrebataban a su hija. Mientras su hija se encuentra en el Hades, los árboles se deshojan y cuando ésta visita a su madre, renace la vida vegetal. Deméter y Perséfone eran veneradas en los ritos de los misterios de Eleusis. El culto se extendió de Sicilia a Roma, donde se veneraba a estas diosas como Ceres y Proserpina.

El verdadero simbolismo mítico de la diosa Deméter se encuentra desarrollado en el "Himno de Homero a Deméter", en el que quizá lo más destacado sea la relación constante con Perséfone, su amada hija. En él se explica la actitud mantenida por la diosa, en contra de la opinión de los demás dioses del Olimpo, y que consista en seguir por todos los caminos del mundo el posible rastro de su hija.

El lugar exacto en el que se hallaba Perséfone resulta difícil de situar, puesto que se han señalado varios. Entre ellos, el más nombrado corresponde a la región de Sicilia, pero también se enuncian sitios como la Arcadia, Samotracia y el monte Cilene. El caso es que uno de estos paradisíacos lugares fue testigo directo de la desaparición de la querida hija de Deméter, mientras que ella sólo había oído un grito desgarrador que la hizo sospechar que Perséfone había traspasado la frontera del abismo. Lo que nunca imaginó fue que el propio Zeus había tomado parte en tan vergonzosa acción. Lo cierto es que, después de haber oído tan desgarrador grito, proveniente de la garganta de su hija, la diosa Deméter perdió la razón y una terrible angustia se apoderó de ella. Para calmarse, inició una búsqueda infructuosa y llena de incertidumbre. Estuvo vagando por la tierra durante más de nueve días y nueve noches, y en sus manos llevaba dos antorchas encendidas. No se concedía descanso ni refrigerio alguno hasta que, por fin, y a punto ya de desfallecer, se encontró con la titánide Hécate que también había oído el desgarrador grito de Perséfone y, aunque no pudo identificar a su raptor, sin embargo, le manifestó a Deméter que la cabeza de éste se hallaba cubierta por oscuras sombras. Un dato tan significativo era suficiente para alertar a la diosa. No obstante, decidió consultar a Helios, el dios Sol, que, desde su altura, lo veía todo. Éste le confirmó sus sospechas: el ladrón de su hija había sido Hades, el dios de la oscuridad y de las tinieblas insondables del abismo.

Explica Homero los que vio Helios. Perséfone estaba en un lugar paradisíaco y bucólico, acompañada por hermosas ninfas que se entretenía en recoger flores silvestres que crecían entre la hierba espesa de las verdes laderas de Sicilia. En esto, descubrió un narciso, cuyo olor y colorido le atrajo de inmediato; en cuanto se agachó para acariciarlo cedió la tierra bajo sus delicados pies y se formó un enorme agujero del que emergió la figura de Hades, el dios del Tártaro y del abismo. Enseguida sujetó a Perséfone y la introdujo en sus dominios subterráneos, mientras que la infeliz muchacha sólo tuvo tiempo de gritar y llamar a su madre.

Desde entonces Deméter será considerada una viajera infatigable porque recorrió el mundo entero en busca de su hija Perséfone. Algunas versiones de los hechos, afirman que todo comenzó cuando Afrodita pidió a Eros que lanzara una de sus flechas a Hades. Ocurriera esta petición o no, el caso es que el dios de los infiernos acaba raptando a Perséfone.

Por su parte, Deméter acaba descubriedo la confabulación que se había formado para raptar a su hija y en cuanto supo que el fatídico narciso lo había puesto allí Gea, es decir la Tierra, porque así lo había ordenado Zeus, se negó a vivir en el Olimpo y exigió la liberación inmediata de su amada hija. El desconsuelo de la diosa era tal que el propio Zeus mandó emisarios para que regresara con los demás dioses, pues temía que la raza humana sucumbiera y se extinguiera, puesto que todo fruto se había secado y la tierra permanecía improductiva. Primero fue Iris, la más veloz de entre los mensajeros de Zeus y, a continuación, fueron en busca de Deméter todos los demás dioses. Pero ella se niega a bendecir la tierra mientras no esté a su lado Perséfone. Fue entonces cuando Hermes, el mejor mensajero de los dios, baja al Tártaro a pedirle a Hades que la libere. Más el astuto rey de las sombras le ofrece a su amada un grano del fruto del granado, que simboliza la unión indestructible por el Perséfone quedará ligada para siempre a las moradas subterráneas y a su dueño.

Desde entonces, se establece que durante seis meses la muchacha vivirá con Hades, mientras que otros seis meses deberá pasarlos con su madre en el idílico Olimpo. Deméter acaba aceptanco y, por fin, queda resuelto el asunto. Ya antes, Hades se había encargado de poner a disposición de Perséfone todos los bienes del Tártaro: "Aquí tú serás la dueña de todo cuanto vive, de todo cuanto se arrastra por el suelo. Tú obtendrás entre los inmortales los mayores honores. En cuanto a los hombres que hayan vivido en la injusticia, encontrarán aquí su castigo de todos los días, al menos aquellos que no aplaquen tu cólera mediante sacrificios y santas prácticas.

Ahí termina el relato de lo ocurrido en el Olimpo, sin embargo, Deméter recorrió un largo camino fuera de la idílica morada de los dioses en busca de su hija. De hecho, antes de encontrarla vivió distintos avatares entre los mortales que aún perduran entre los recuerdos de la narrativa popular. Cuentan que Deméter ya había recorrido un largo camino, cuando decidió sentarse a descansar a la vera de un sendero angosto que cruzaba la región de Eleusis. Apoyada sobre una piedra tosca, reflexionaba la diosa acerca de su infortunio, pues aún no había hallado ni rastro de su hija, cuando una muchacha, que venía de recoger agua del cercano pozo que allí mismo manaba, se acercó a ella con la sana intención de ayudarla. Ya que el aspecto avejentado de Deméter no arredró a la noble hija del rey Celeo, que gobernaba en el Ática. La muchacha rogó a la diosa que le contara su infortunio. Deméter dio rienda suelta a su imaginación y se dispuso a explicar a su joven interlocutora todas las cuitas y avatares que pudo imaginarse en aquellos momentos. Y, así, contó que había sido abandonada por unos piratas que arribaron a las costas del Ática y que la crueldad de estos malhechores no tenía límites, pues anteriormente la habían raptado y apartado de los suyos.

Por esto, se encontraba tan maltrecha y desesperada, que se atrevía a recabar de la joven ayuda material. Necesitaba hallar un trabajo en el palacio de su padre, bien fuera de nodriza, de niñera o de criada, pues conocía todas las labores propias de las mujeres experimentadas del Ática. La hija del rey Celeo intercedió ante su buen padre y, de este modo, tuvo Deméter oportunidad de mostrar sus cualidades y poderes en la corte.

Cuentan las crónicas de los cantores de mitos que en cuanto la misteriosa viajera se encontró socorrida por el rey de Eleusis y los suyos, olvidó con premura sus cotidianos sufrimientos y, al menos durante un tiempo prudencial, desechó aquella amargura que antaño la embargara. Ya no se acordaba de cuando se hallaba "recostada en una piedra de un desconocido camino, con su corazón desgarrado por el dolor, cerca de una fuente de aguas cristalinas, a la sombra de un espeso olivo que la cubría con sus ramas.

A la misteriosa viajera se le encomendó el cuidado de un niño pequeño, Demofonte, hijo de Celeo y de su esposa Metanira. La criatura no gozaba de buena salud, por lo que tenía profundamente apenados y preocupados a sus padres; éstos habían recurrido a los más afamados curanderos de todos los países, en demanda de ayuda para su delicado niño y, hasta entonces, todo había resultado inútil. Ningún remedio había sido hallado aún para contrarrestar la enfermedad o el mal padecidos por él.

Mas en cuanto Deméter se constituye en su nodriza y protectora todo cambia radicalmente. Y es que la diosa, agradecida por la hospitalidad de sus anfitriones, quiere devolverles con creces el favor y las atenciones que la han dispensado. Para ello, amamanta al niño con ambrosía, el manjar con miel de los dioses, lo mecerá en su acogedor regazo y lo cubrirá de su curativo aliento. Intentará, también, hacerlo inmortal e inmune al dolor y la miseria de los humanos; más, a punto ya de lograrlo, sucedió lo irreparable.

El ritual para obtener la inmortalidad consistía en que cada noche, después de que todos los servidores del palacio de Celeo se retiraran a sus respectivos aposentos, la diosa cogía al pequeño con ternura y lo tendía sobre el rescoldo de una lumbre que ella misma había encendido. Pero Metanira, que ya con anterioridad se había sorprendido ante el aluvión de luz que inundara el palacio, debido a la presencia de la mujer misteriosa que siempre se cubría el rostro con un velo, siguió a Deméter hasta el lugar en el que la diosa se disponía a iniciar como cada noche su ritual.

Observó con gran temor el modo cómo la diosa depositaba a su delicado hijo entre las llamas de una hoguera y huyó, al punto, despavorida. Los gritos de la madre asustaron a Deméter y, en aquel mismo momento, la diosa descubrió su identidad, en un intento de tranquilizarla. Sin embargo, todo el encantamiento quedó roto y Deméter no pudo darle la inmortalidad. Entonces decidió enseñarle una manera de atraer hacia él las miradas y el agradecimiento de los demás mortales. Todas las artes de la siembra, la siega y la recogida de los frutos de la cosecha, le fueron enseñados a Demofonte por la agradecida diosa. También le regaló un hermoso carro, cuyos corceles eran dragones de enormes dimensiones, con el que se podía viajar a los diferentes lugares y rincones del mundo con el fin de enseñar a todos los humanos los métodos más idóneos para labrar y sembrar la tierra, y producir frutos sanos y copiosos. Y, desde entonces, comienzan a utilizarse instrumentos como el arado.

Pero además Deméter protagonizó otras muchas narraciones ocurridas en la tierra. Entre ellas podría destacarse, por ejemplo, el castigo que infligió a un hijo del rey de Tesalia, llamado Erisictión, por talar un bosque que ella le había avisado que era sagrado. Erisictión, temido entre sus súbditos y allegados a causa de sus modos violentos e intemperantes, desoyó también el mandato de la diosa seguro de su violento proceder. El castigo que le sobrevino fue de tan sutil naturaleza que sólo una deidad como Deméter pudo haberlo ideado e infligido. La diosa Deméter le condenó a tener, continuamente, un hambre tal que ningún alimento pudiera saciarle. Había gastado todo su patrimonio en comida, pero no se había saciado. Antes bien, seguía ansioso por comer cuanto caía en sus fauces; más que comer, devoraba alimentos. Estos escaseaban ya de tal manera que su propia hija, al verle mendigar y pedir alimentos, decidió recurrir al poder de transformarse en esclava, que le había concedido su antiguo amante Poseidón. De este modo, Erisictión pudo sacar beneficios de la venta intermitente de su hija. Mas todos los esfuerzos resultaron inútiles, pues, al final, aquél terminó, en un arrebato de locura, devorándose a sí mismo.

DEMON FANTASIA. デモンファンタジア (Demon Fantajia) Técnica de combate, Fallen Angel, Moa, Film 4 (Lucifer) : “La Fantasía del Demonio” o "Fantasmagonía del demonio". Técnica de Moa (film 4). Moa lee los recuerdos queridos de su oponente y crea una ilusión en la que encarna el ser amado. A continuación, aprovecha la oportunidad para atacar a la velocidad de la luz, la víctima no se atreve a tomar represalias. Hyoga finalmente encontró la solución para atacar a la imagen de su madre y mata a Moa.

DEMON ROSE. デモンローズ (Demon Roozu) Técnica de combate, Gold Saint, Aphrodite, Saga del Santuario: “Rosa del Demonio” o “Rosa Diabólica”. Se trata de las rosas rojas que pueden manipular los Santos de Piscis. La diferencia radical que tiene con las rosas comunes de color rojo es su veneno letal. Si un enemigo o amigo toca las espinas o aspira el pólem, paulatinamente va perdiendo la conciencia hasta que al final deja de respirar. A pesar de que el rival o no rival recibe esta técnica, su cuerpo no toma dolor alguno, simplemente se va paralizando perdiendo de a poco los cinco sentidos. Se dice que todos los santos de piscis en su entrenamiento, desarrolla inmunidad frente a las rosas. Pero como consecuencia su sangre también se vuelve letal frente a otras personas. Por lo cual estos Santos no suelen relacionarse con nadie.

Las Rosas Diabólicas o del demonio (según la traducción que se tome) se concentran entre el Templo de Piscis y el Habitáculo del Pope. Su objetivo es evitar que cualquier invasor perpetúe el lugar donde están Athena y el Sumo Pontífice. Es decir, el sendero que comunica el último Templo con el Pope esta cubierto por un jardín de rosas que es imposible su paso. Durante la Batalla en los Doce Templos, Seiya logró destruír ese jardín gracias a la ayuda de Marin.

DEMON ROSE NO KŌKI. デモンローズの香気

(デモンローズのこうき) (Demon Roozu no Kōki) Técnica de combate, Gold Saint, Aphrodite, Saga del Santuario: “La Fragancia de la Rosa Diabólica”. Es el aroma que despide las rosas diabólicas.

Nombre oficial, Kongeriget Danmark, Reino de Dinamarca, monarquía constitucional situada en el norte de Europa, que constituye el más meridional de los países escandinavos. Limita al norte con el estrecho de Skagerrak, un brazo del mar del Norte; al este con el estrecho de Kattegat (una extensión del Skagerrak) y el estrecho de Øresund (también conocido como Sund), que une el Kattegat y el mar Báltico; al sur con el mar Báltico, el estrecho de Fehmarn y el estado de Schleswig-Holstein, en la República Federal de Alemania; y al oeste con el mar del Norte. Dinamarca comprende la mayor parte de la península de Jutlandia, que se extiende a lo largo de 338 km en dirección norte-sur, y más de 400 islas en el mar Báltico y en el mar del Norte. Las islas principales se sitúan entre Jutlandia y Suecia. Sjælland o Seelandia es la de mayor tamaño, seguida por Fyn (en alemán, Fünen), Lolland, Falster, Langeland y Møn. Aproximadamente a 130 km al este de Sjælland, en el mar Báltico, está la isla danesa de Bornholm.

DENSETSU NO GINYŪSHIJIN. 伝説の吟遊詩人

(でんせつのぎにゅうしじん) : “El Trovador de la Leyenda”. Así se refieren en la película número uno hacia Orfeo en Santo Revivido.

DENSETSU NO SAINT. 伝説のセイント

(でんせつのセイント) : “El Santo Legendario”. Apología a Orfeo.

DENSETSU NO SEITŌ. 伝説の聖闘

(でんせつのせいとう) : “El Santo Guerrero Legendario”. Apología a Orfeo.

DESHI. 弟子

(でし) : “Alumno”, “Discípulo” o “Pupilo”. Son los aspirantes a Santos.

DEUKALION. デウカリオン (kana) / Δευκαλιων (Deukarion / Deukaliōn) “Deucalion” (latín) “Deucalión” (español) : Deucalión fue el primer rey del norte de Grecia junto con la reina Pirra. Deucalión fue hijo de Prometeo, el creador de la humanidad, mientras que Pirra fue la hija de Pandora, la primera mujer.

DEUKALION NO DAI KŌZUI. デュカリオンの大洪水 (Dyukarion no Dai Kōzui) : “El Gran Diluvio de Deucalión”. Nombre del tema número once del OST V.

DEUKALION NO KŌZUI.デウカリオンの洪水

(デウカリオンのこうずい) (Deukarion no Kōzui) : “El Diluvio de Deucalión”. Según relata Phoebus Abel en la película número tres de Saint Seiya, es un diluvio mandado por Zeus para castigar a la humildad corrupta y llena de pecados. Ver también Lycáon / Lykáon.

DEYOS / DEIOS : Nombre que recibió en el doblaje mexicano el caballero de Plata Dio o Dios.

DIABLOS. ディアボロス (kana) / Διάβολος (griego) (Diaborosu (romaji) / Diábolos) Episodio G : “Diablo” o “Demoníaco”. Antigua palabra griega que designa al diablo o al carácter demoníaco. La palabra fue tomada por los latinos Diabolus y en español es Diablo. En EPG es una oración o palabra que dice Jápeto el Titán en el capítulo cincuenta del manga. “Yo soy un demonio” 僕はディアボロス (Boku ha Diaborosu).

El término diamante deriva de la palabra griega adamas (‘invencible’) que seguramente era aplicada a cualquier roca dura, como el corindón. La primera referencia precisa e indiscutible se produce en la literatura romana en el siglo I d.C. Los diamantes conocidos por los romanos debían de provenir de la India, que fue, hasta el siglo XVIII, la única fuente conocida de estas piedras preciosas. Se creía que sólo podían encontrarse en las minas legendarias de Golconda, ciudad importante en el comercio de diamantes; las gemas vendidas allí provenían de diversas minas. En 1726 se descubrieron diamantes en Brasil, y en 1866 en Sudáfrica que es en la actualidad el productor principal de estas gemas.

Forma mineral de carbono, considerado piedra preciosa y usado en diversas aplicaciones industriales.

Se encuentra en distintas variedades, como el diamante genuino (una gema cristalina), el bort, el balas y el carbonado. El bort tiene imperfecciones cristalinas, es muy duro y de color oscuro. Este término se aplica también a los fragmentos diminutos de diamante. El balas es una masa esférica y compacta de pequeños cristales de gran dureza y tenacidad. El carbonado, o diamante negro, es una variedad opaca, de color gris o negro, no exfoliable. En la industria se usan estos tres últimos tipos en el trabajo de la piedra (talla y pulimento) y en el filo de taladros y otras herramientas de corte.

El diamante es la sustancia más dura conocida y recibe un índice 10 en la escala de dureza de Mohs, ideada por el mineralogista alemán Friedrich Mohs para expresar la dureza relativa en un baremo entre 1 y 10. La del diamante, manifestada en su resistencia al rayado, no tiene un valor constante, pues varía con la dirección de rayado, siendo mayor sobre las superficies paralelas a los planos del octaedro que sobre las paralelas a los planos del dodecaedro. También depende, en una misma cara, de la dirección de corte.

El diamante cristaliza en el sistema cúbico. Sus formas cristalinas más comunes son octaedros y dodecaedros, aunque puede tomar otras, por ejemplo, cubos. No es raro encontrar cristales redondeados, torcidos o enroscados. Se exfolia limpiamente a lo largo de los planos paralelos a las caras de un octaedro. Su densidad relativa varía entre 3,15 y 3,53; para los cristales más puros es de 3,52.

Los diamantes muestran una amplia gama de transparencias y colores. Las mejores gemas son transparentes; las piedras incoloras, conocidas como diamantes blancos, son muy apreciadas. Puede producirse un matiz amarillo o castaño que es considerado un defecto. Los diamantes de color castaño son comunes, los verdes y azules son raros, y los rojos son los más inusuales. Los de gran calidad, limpios, duros y de tonos infrecuentes, son muy valiosos. El color de los diamantes se debe a la presencia de impurezas de elementos diferentes del carbono.

Dos características importantes de los diamantes, cuando se usan como piedras preciosas, son el brillo y el fuego. Las propiedades físicas que los determinan, el índice de refracción y la dispersión, son mayores en el diamante que en cualquier otro mineral natural, transparente e incoloro. Los diamantes sin tallar tienen un lustre graso y no son brillantes; por el contrario, cuando se cortan muestran un fuerte brillo llamado técnicamente adamantino.

El efecto de la dispersión elevada es la separación de los colores de la luz blanca, de tal manera que la piedra centellea cuando se corta de forma adecuada. Algunos diamantes muestran fluorescencia (un intervalo corto de luminiscencia) cuando se exponen a la luz del sol o de otra fuente ultravioleta. Su color suele ser azul claro, pero puede ser amarillo, naranja, blanco lechoso o rojo.

Hay otras características del diamante que no afectan a su aspecto pero que son útiles en la identificación de las piedras y en el descubrimiento de imitaciones. Los diamantes son buenos conductores del calor, por tanto se siente frío al tocarlos, y la mayoría son malos conductores de la electricidad, por lo que se cargan positivamente cuando se frotan.

Los diamantes auténticos tallados, a diferencia de los falsos, son transparentes a los rayos X. Su capacidad para la conducción térmica hace que se utilicen como películas en la superficie de los chips electrónicos donde el calor debe disiparse rápidamente. Incluso cuando se dopa para convertirla en un semiconductor, una película semejante puede continuar teniendo un grosor muy pequeño. Se está dedicando un gran esfuerzo investigador a su producción.

Otra característica es su resistencia al ataque de ácidos y de álcalis. Sus cristales transparentes, calentados en una atmósfera de oxígeno, arden cuando alcanzan una temperatura de unos 800 °C, formando dióxido de carbono.

El mecanismo exacto de formación de los diamantes sigue siendo materia de debate entre los geólogos, pero es seguro que se necesitan calor y presión abundantes para que el carbono cristalice con esta estructura. Por tanto es probable que se hayan formado en roca o magma fundido, donde prevalecen estas condiciones, a gran profundidad bajo la superficie de la Tierra; posteriormente, este material, con contenido de diamante, sube y forma durante el proceso las chimeneas de kimberlita características de muchos yacimientos.

La roca primigenia parece ser la peridotita; sin embargo, se recuperan muchos diamantes en depósitos aluviales a grandes distancias del punto de origen. En algunos casos, el mineral se encuentra en arenisca, en conglomerado o en otras rocas sedimentarias que podrían representar depósitos aluviales de eras geológicas antiguas.

En algunos tipos de meteoritos se han encontrado diamantes diminutos y opacos conocidos como diamantes hexagonales. Sus propiedades físicas son idénticas a las de los cúbicos, exceptuando la estructura cristalina ya que las capas de átomos están giradas 60°.

Los diamantes hexagonales se forman a partir del grafito de los meteoritos en el instante del impacto contra el suelo, momento en el que se producen altas temperaturas y presiones (de hasta un millón de kg por cm2) durante algunas millonésimas de segundo. Con todo, parece que los diamantes microscópicos son bastante abundantes en el espacio exterior, tal vez producto de la explosión de estrellas o de supernovas.

Algunos diamantes han llegado a ser históricos, sobre todo por su tamaño. El más grande de todos es el Cullinan, descubierto en la mina Premier de Sudáfrica en 1905, y que fue ofrecido a Eduardo VII por el gobierno de Transvaal. El Cullinan pesaba 3.106 quilates antes de ser cortado y según los cristalógrafos era un fragmento de exfoliación de una piedra mayor. Cuando se talló se produjeron 105 gemas con un peso total de 1.063 quilates. El mayor era una piedra con forma de gota llamada la Estrella de África que, con 530,2 quilates, es el diamante tallado más grande del mundo; en la actualidad está engastado en el cetro real británico.

El diamante Vargas, encontrado en Brasil en 1938, pesaba 726,6 quilates en bruto; cuando se cortó en 1945, se obtuvieron 29 piedras con un peso total de 411 quilates. En 1934, un diamante con una masa similar, el Jonker, fue descubierto en un depósito aluvial cercano a la mina Premier, y es el más fino entre los grandes diamantes conocidos; se dividió en 12 gemas con pesos entre 125,35 y 5,3 quilates. En 1967 se encontró el diamante Lesotho, que pesaba sin cortar 601,25 quilates.

El Gran Mogul, diamante tallado que supuestamente pesaba 240 quilates, ha desaparecido desde que el viajero francés Jean Baptiste Tavernier lo describiera en la India en 1665. Alguna autoridades creen que el diamante Koh-i-noor, que pesa 106,1 quilates y es una de las joyas de la Corona británica, es un trozo del Gran Mogul.

DIAMOND DUST. ダイヤモンドダスト (Daiyamondo Dasuto) Técnica de combate, Bronze Saint, Hyoga, Saga del Santuario: “El Polvo de Diamante”. Se llama así a un fenómeno atmosférico en meteorología. Hyōga toma el nombre de ese fenómemo y se lo da a su técnica de ataque. En EPG también se utilizan kanjis para definir a la técnica 極小氷晶 (Kyokushō Hyōshō) Literalmente “Cristales de Hielo Diminutos” o "pequeños cristales de hielo”. Se llama así a un fenómeno atmosférico en meteorología. Hyōga toma el nombre de ese fenómemo y se lo da a su técnica de ataque.

El usuario crea aire frío alrededor de su puño ralentizando el movimiento atómico en el aire para formar hielo, y luego lo lanza en forma de innumerables cristales. Hyoga aprende esta técnica del Crystal Saint en el anime, y Camus en el manga. A veces realiza una danza que evoca un cisne antes ejecutar la técnica, entonces la lanza con una o ambas manos, pero hacia el final del manga la utiliza directamente, sin coreografía especial. El Saint Seiya Taizen precisa que en el caso de Hyoga adquirir la Aurora Execution ha hecho obsoleta esta técnica. En efecto, contrariamente a Seiya que mantiene diferencias útiles entre su Pegasus Ryū Sei Ken y su Pegasus Sui Sei Ken, el Diamond Dust es una versión más débil de la Aurora Execution.

El Diamond Dust no aparece en las fichas de Camus en el manga 13 y en el Saint Seiya Taizen, pero la usa en el manga 19 aún en su regreso al Santuario como renegado, y nunca hace baile previo. En la adaptación al anime de esta parte, crea una bola de hielo que flota en la parte superior de su mano, la agarra, la rompe y arroja los cristales de hielo. También la utiliza en Saint Seiya G, y está anotada en su registro de la Galaxian Enciclopedia. El Crystal Saint también la utiliza sin la danza y la aprendió de Camus.

Durante su segunda batalla contra Ikki, Hyoga utiliza el Diamond Dust de una manera inesperada lanzando una la corriente de aire frío vertical, creando así un espejo de hielo que devuelve el Hōō Genma ken sobre Ikki. Según el Cosmo Especial es una Técnica de hielo.

DICASTE RION OY TO. ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ ΟΥ ΤΟ (griego) DICASTERION OYTO (romanizado) : Mensaje Escrito en la entrada de la Primera Prision. “El tribunal de Justicia”. Ver también Sabaki no Yakata.
ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ = Tribunal de Justicia (fuente) Traductor Google
OYTO= Es

DIORAMA. ディオラマ (Diorama) : “Diorama” o “La Vista de A través”. Es una mezcla de términos “Día”+ la palabra griega ὅραμα (vista). Panorama en que los lienzos que mira el espectador son transparentes y pintados por las dos caras. Haciendo que la luz ilumine unas veces solo por delante y otras por detrás, se consigue ver en un mismo sitio dos cosas. Sitio destinado a este recreo.

Una representación tridimensional de una escena en la cual los objetos o los modelos están dispuestos en un trasfondo natural en contra de un fondo realista, por ejemplo en un museo.
También se llama Diorama a la reproducción en miniatura de escena. La palabra fue tomada de la palabra Panorama en el siglo XIX y recreada desde una base griega quedando Diorama. Es una práctica de los fans de rememorar escenas de la serie colocando a las figuras de acción en posiciones y escenarios acorde con la trama de Saint Seiya.

DIOS / DIO. ディオ/ディオス (Dio/ Diosu) (dios “Anime”) Personaje, Caballero de plata de la constelación de Mosca : Como vemos existen dos variantes. Una es la del Manga y la otra es la del anime respectivamente. Es el nombre del Santo de Plata de la Mosca.

Musca Dio (銀蝿座のディオ pron. jp. Musuka no Dio) Cuando Aioria de Leo fue enviado a Japón para hacer frente a la rebelión de Bronze Saints, fue enviado bajo la vigilancia de tres Silver Saints. Este Silver Saint pelea contra Seiya junto con Sirius de Can Mayor y Algethi de Hércules es un parque de Japón. Es destrozado por el espíritu de Aioros cuando la armadura de oro Sagitario protege a Seiya. En la Saga de Hades pelea contra Shun en un puerto japonés con sus mismos compañeros, pero los tres son igualmente vencidos por el caballero de Andrómeda. Ver ficha personal

(Mitología griega) dios del vino, de la vegetación y del drama, (Baco en la mitología romana), el cual enseñó a los mortales cómo cultivar la vid y cómo hacer vino. Hijo de Zeus y Sémele. Nació en la isla de Naxos y Hermes le llevó a la mansión de las ninfas de Nisa, que cuidaron de alimentarle. Sileno le enseñó a plantar la viña y las Musas le instruyeron en el canto y la danza.

Hestia le entregó su puesto en el Olimpo. Era bueno y amable con quienes lo honraban, pero llevaba la locura y la destrucción a quienes lo despreciaban a él o a los rituales orgiásticos de su culto. Siempre carga un Tirso, que es una viña enredada a un báculo. Su madre fue fulminada por Zeus, antes de su nacimiento, pues ella le pidió al Crónida que se mostrara en todo su esplendor; por lo que Zeus lo introdujo en su muslo, donde terminaría la gestación. De acuerdo con la tradición, Dioniso moría cada invierno y renacía en la primavera.

Para sus adeptos, este renacimiento cíclico, acompañado de la renovación estacional de los frutos de la tierra, encarnaba la promesa de la resurrección de los muertos. Los ritos anuales en honor de la resurrección de Dioniso evolucionaron gradualmente hacia la forma estructurada del drama griego, y se celebraron importantes festivales en honor del dios, durante los cuales se realizaban grandes competiciones dramáticas. El festival más importante, las Grandes Dionisíacas, tenía lugar en Atenas durante cinco días de cada primavera.

Cuando los Gigantes escalaron el cielo, Baco, tomando la forma de un león, luchó contra ellos. Llegado Baco a su mayoría de edad, emprendió la conquista de la India.

Un día que atravesaba los arenosos desiertos de Libia, sintiéndose acosado por la sed, imploró la ayuda de Zeus y el príncipe de los dioses hizo surgir un carnero que condujo a Baco a una fuente donde pudo apagar la sed. De vuelta a Grecia, Baco se casó con una de las hijas del sabio Minos, rey de Creta, llamada Ariadna, que había sido abandonada por Teseo en la isla de Naxos. Baco castigó sin reparos a todos aquellos que se negaron a reconocerle por dios. Las Mineidas y Licurgo experimentaron los efectos de su ira. Las Mineidas eran tres: Iris, Climena y Alcitoé. Por aquel entonces debía tener lugar la festividad de Baco, en la cual todos los habitantes de Orcomenes tomaban parte. Solamente las Mineidas no quisieron abandonar sus lanzaderas y robaron a Baco las horas que le estaban dedicadas. Baco las convirtió en murciélagos. A Licurgo, rey de los edones de Tracia, lo mandó llevar a un bosque y lo abandonó a las alimañas por haber mandado cortar las cepas de su reino.

Las fiestas en honor de Baco eran llamadas Bacanales. Baco es representado bajo la figura de un joven coronado de hiedra o pámpanos, llevando en la mano, o bien un racimo de uvas o una copa. Los griegos le inmolaban la urraca, porque el vino produce indiscreción y la hiedra era su planta favorita. Entre los nombres aplicados a Baco por los griegos y por los romanos, merecen ser conocidos los seis principales: Dioniso o Dionisio; Liber, o sea libre, porque el vino, alegrando el espíritu del hombre, le libra de preocupaciones; Evius, palabra sacada de la exclamación ¡Evohé! que empleara Júpiter para animar a su hijo mientras luchaba contra los Gigantes; lacchus que proviene de un verbo griego que significa gritar, vociferar, por el que se quería indicar el clamor de los borrachos y los ensordecedores estrépitos que resonaban en las tabernas; Thyoneus, del nombre Thyoné que llevo Semelé, madre de Baco, después que Júpiter la retornó a la vida y fue admitida en la mansión de los inmortales; finalmente Leneus, es decir, dios de los lagares, por ser de ellos el inventor.

DIOSCUROS. Saga y Kanon, Géminis : (Mitología griega) Nombre que le dan a Cástor y Pólux, hermanos gemelos, hijos de Leda. Tomaron parte en la expedición de los argonautas. Aunque eran gemelos, tenían diferentes padres, Cástor es hijo de Tíndaro, Rey de Esparta y Pólux de Zeus, éste último era inmortal pero por su hermandad fueron puestos ambos en las constelaciones.

DJANGO / JANGO. ジャンゴ : "Jango". Nombre del líder de los Santos de la Oscuridad de la Isla Reina Muerte, antes de que Ikki lo matara con su Phoenix Gemma Ken. ジャンゴ pron. jp. [Jyango] Django: Variante Jango. Ambas correctas, misma pronunciación, variación en la escritura.

DO CVIDANJA, Sidestories: Ver Sidestories. Palabra usada por Hyoga en el CD del mismo nombre que significa "Adios o Hasta pronto" en ruso. También aparece en el film 2 de Asgard.

DOCRATES / DOKRATES. ドクラテス (Dokuratesu) Personaje, Saga Santuario, sin constelación : “Dócrates”. Personaje exclusivo del anime que aparece cuando Seiya y compañía estaba enfrentando a Ikki. Se decía que era el más fuerte de los santos actuales y era hermano mayor de Casios. Fue enviado por el Pope para ayudar al Fénix a terminar su labor, pero recibe de éste último traición. Gracias a la intervención de Ikki Seiya y sus amigos pudieron escapar de Santo gigante, pero este útilmo luego de recuperarse secuestra a Saori a Cambio del caso (que era laúnica parte que le faltaba de la armadura de Sagitario). Luego de un combate batante complicado, con la unión de Hyōga, Shun y Seiya logran vencer a Docrates. A partir de allí se dan cuenta que el Santuario tiene algo que ver con los sucesos.

Es el primer Saint sin constelación oficial creado por Toei. Es físicamente un gigante, hermano de Cassios, y fue el primer santo venido del Santuario en atacar a Seiya. Con sus secuaces discípulos recuperó para el Patriarca las corazas de la armadura de oro Sagitario (menos el casco). Surge después de la batalla con Ikki y aprisiona a Saori en el coliseo. Su armadura recuerda la Hidra de Lerna y su ataque es el Meteoro de Hércules. Ver ficha personal

DOKU BARA. 毒薔薇

(どくばら) : “Rosa Tóxica o venenosa”, nombre dado a la Demon Rose del Santo de Piscis en japonés.

DOKU BARA (2). 毒薔薇

(どくばら) : “Rosa Tóxica o venenosa”, nombre de la OVA nº5 en LC.

DOKU GAICHŪ. 毒害虫

(どくがいちゅう) : “Insectos venenosos”. Atacaron a Seiya y compañía tras intentar subir un risco en la Isla Espectro.

DOKU NO KAZE. 毒の風

(どくのかぜ) : “El Viento Venenoso”. Es el apodo que recibe el viento de la técnica Annihilation Flap el cual se dice que envena. LC

DOKUSHINJUTSU. 読心術

(どくしんじゅつ) : “El Arte de Leer la Mente”. Nombre que recibió en el anime el “Satori” del manga de Asterión

DOLBAR KYŌSHU. ドルバル教主 (ドルバルきょうしゅ)(Dorubaru Kyōshu) : “Dolbar el Maestro”.

DOLBAR NO MAKEN. ドルバルの魔拳

(ドルバルのまけん) (Dorubaru no Ma Ken) Técnica de combate, Dolbar : “El Golpe Malvado de Dolbar”. Según se explica en los panfletos de la película dos, provoca un “Sennou” 洗脳, es decir “Lavado de Cerebro”, literalmente. Es una técnica con un efecto similar “no igual” al Gen Rou Ma Ou Ken de Saga o Kanon.

DOLPHIN. ドルフィン (Dorufin) : “Delfín”. Es el nombre o apodo de uno de los subordinado de Geist.

DOLPHIN KICK. ドルフィンキック (Dorufin Kikku) : “La Patada del Delfín”. Es el segundo nombre que se le da a la técnica del Dolphin (guerrero acuatico de Geist). Algunos afirman que se trata de otra técnica distinta a la primera. Es un técnica muy similar a la empleada por Jan del Escuo en la película número uno. Básicamente el Santo salta y comienza a girar sobre su eje para facilitar el golpe con las piernas como si fuera una perforadora.

DOLPHIN RYŪ KŪCHŪ KAITEN KICK. ドルフィン流空中回転キック

(ドルフィンりゅうくうちゅうかいてんキック) (Dorufin Ryū Kūchū Kaiten Kikku) : “La patada Aérea Giratoria del Delfín” ó "Patada aérea que gira en el estilo de los Delfines", y en su segundo uso el ataque se abrevia como "Dolphin Kick". Técnica que consiste en el balanceo aéreo y finaliza en una o varias patadas. La empleaba el guerrero de Geist, Dolphin. Dolphin salta y lanza una serie de patadas mientras gira sobre sí mismo.

DŌKO, DOHKO (1). 童虎

(どうこ) DOUKO, TONG-HU, Personaje, Caballero de oro del signo de Libra, Saga Santuario : “Dōko” o “Dohko” o “Douko”. Es el nombre del instructor de Shiryū. Su nombre significa pequeño tigre. Es Douko en japonés y los kanjis (símbolos) japoneses de su nombre se transcriben como Tong Hu en chino, de donde es originario. Tiene el don divino del Misopétha menos. Su armadura dorada es la única que dispone de armas (12) que requieren el permiso de Atenea para ser usadas por los caballeros de oro. Viejo maestro del caballero de bronce Shiryu que vive en Goro Ho, los Cinco Picos de Rozan (China). Muchos son los secretos custodiados por este.

DŌKO, DOHKO (2). 童虎

(どうこ) DOUKO, TONG-HU, Personaje, Caballero de oro del signo de Libra, Saga Santuario : “Dōko” o “Dohko” o “Douko”. En teoría sería el mismo maestro de Shiryū pero con la aparición de ND, el manga LC quede relegado en segundo lugar. Por lo que termina siendo una historia paralela.

Dohko, caballero de Libra (Tenbinza no Doko) 天秤座の童虎 (天秤座（ライブラ）の童虎（ドウコ） - pron. jp. Raibura no Dōko) es el guardián del séptimo templo del zodíaco, Libra (天秤宮 - pron. jp. tenbinkyu) y es el maestro de origen chino del Dragón Shiryu. Es el único superviviente de la antigua generación de Saints mencionada sólo brevemente en la historia principal, Atenea le asigna la misión de vigilar el sello que encierra a las fuerzas del mal. Durante más de 236 años este sobreviviente de la anterior guerra ha permanecido sentado y velando en su puesto en la cascada de los Picos de Rozan (Goroho, China) desde donde controla la torre en la que fueron encerradas las almas de los 108 espectros o estrellas maléficas al servicio de Hades, a la espera de su resurgimiento. Tiene la espectacular edad de 261 años, siendo el personaje mayor de toda la serie.

Dohko junto con Shion fueron los únicos supervivientes de una batalla contra Hades en 1743, él formó parte de la precedente generación de héroes, siendo el caballero más sabio es el más viejo, pero su edad (superior a 200 años) no le impide ser uno de los más fuertes, estaba lejos del Santuario en los 5 picos de Rozan (China) vigilando la torre de los 108 espectros. Tiene muchas cualidades: bondad, justicia, consideración por los demás. Dokho explica muchas cosas (quien es Abel, varias leyendas, la verdad de saga, etc); intenta que Death Mask cambie de actitud; ayuda a salvar a Hyoga del sarcófago de hielo, por que sabe que lo que están haciendo los caballeros de bronce está bien; se lamenta de las acciones de Shion e intenta que vuelva a ser el buen hombre que fue; etc. Se presenta como un ancianito entrañable, que se transforma en un joven poderoso guerrero, con los mismos ideales de justicia. Su verdadera identidad se manifesta en la saga de hades. Sabio entre los sabios, Roshi es el viejo maestro de la serie, un caballero digno de ese nombre. Dohko es el más viejo de todos los caballero de oro, pero también uno de los más fuertes, dotado de un enorme equilibrio emocional, lejos de ser un simple anciano, Dohko es una maravilla de artes marciales. Ver ficha personal

DŌKO NO SENSEI. 童虎の老師 Personaje, Caballero de oro del signo de Libra, Saga Santuario : “Maestro de Dōko”. En LC el mentor de Dōko quien le enseño la manera de ser Santo en Rozan. Se ha revelado que tiene 1000 años de edad.

DOUBLE EXCALIBUR. ダブルエクスカリバー (Daburu Ekusukaribā) Técnica de combate, Gold Saint, Shura, Episodio G : “La Excalibur Dual” o “La Doble Excalibur”. Técnica de Shura en EPG. En kanjis se escribe 二刀聖剣 (Ni Katana Seiken). La traducción desde los ideogramas da “Santa Espada Doble” y la representación en kanji significa "doble hoja sagrada.". Shura ejecuta una primera perforación de Excalibur, a continuación ejecuta un segundo golpe cortante con su otro brazo.

DOUBLE NEBULA CHAIN. ダブルネビュラチェーン (Daburu Nebyura Cheen) Técnica de combate, Bronze Saint, Shun, Saga del Santuario: “Doble Cadena de la Nebulosa” o “Doble Cadena Nebular”. Leda y Spica atacan a su oponente con sus cadenas para atarlo y golpearlo.

DŌGA (1). 動画

(どうが) : “Imagen en Movimiento”. Término japonés que es sinómino de Anime o cualquier video animado.

DŌGA (2). 童画

(どうが) : “Dibujo hecho por un niño”. Término japonés que es sinónimo de animación pero hecha por alguien pequeño. Douga son los dibujos de concepción o "usuales" que vienen con muchas cels cuando las compras. Se usan para hacer cels. Las cels son a veces vendidas con sus dougas, depende del estudio que produce el anime.

DOUGLAS. ダグラス (Dagurasu) Personaje, Bronze Saint, The Lost Canvas: “Douglas”. Nombre del Santo de Oso en LC.

DŌJINSHI 同人誌 (どうじんし) : “Revista Publicada por Fanáticos”. En inglés se utiliza el acrónimo Fanzine - Fan(club maga)zine. Es decir, “Revista del Fanclub”.

Es un término japonés que define los mangas realizados por fans de una obra (en este caso Saint Seiya). La mayoría son historias rocambolescas en forma de parodia dibujadas por fans con la participación de los personajes de Saint Seiya. Es la creación o publicación de obras creadas por los fans. En muchos ocasiones toman los personajes y universos de Manga-cas reconocidos y crean sus propias historias como es el caso de "Bishoujo Senshi Sailor Moon" y "Aa! Megamisama".

Los dōjinshi son cómics japoneses (manga) dibujados por aficionados en lugar de dibujantes profesionales, casi todas las veces estos fans venden sus obras o los publican por internet. Se trata normalmente de fanzines de manga. El término viene de dōjin o 'grupo literario', que era la forma tradicional de producción, y shi, que significa 'revista' o 'distribución'. Producidos por pequeños editores amateurs, al margen del mercado comercial, de una forma similar a la pequeña prensa, publican de forma independiente libros de comics no oficiales hechos por fans. Algunas de estas narraciones continuan el hilo de la serie oficial o bien usan sus personajes en historias alternativas, como fanfictions.

Algunos se podrían considerar trabajos de aficionados (fanwork), pero muchos (las CLAMP empezaron con los dōjinshi) son simplemente publicaciones de manga de pequeña tirada. Normalmente, el dibujante de dōjinshi se basa en un manga o un animé de moda, pero puede incluir títulos anteriores o incluso los personajes originales del mangaka. Las historias consisten normalmente en una parodia o una historia original con los personajes del manga o animé dado.

A primera vista, parece que las historias e ilustraciones orientadas a los adultos dominan este sector del manga, pero muchos dōjinshi, de hecho, no están necesariamente orientados al lector adulto, sino que son creados por gente que prefiere publicar sus propios cómics o está buscando ser captada para entrar en el mercado. Los artistas e ilustradores de dōjinshi, tanto los individuales como los miembros de un "círculo", pueden ser meros aficionados o incluso artistas profesionales.

Los seguidores más ávidos del arte del dōjinshi acuden a una convención semestral llamada Comiket (Comic Market, mercado de cómics) que tiene lugar todos los veranos e inviernos en Tokio. Allí, los dōjinshi nuevos e incluso los antiguos se compran, venden e intercambian. Debido a las leyes de los derechos de autor, los artistas de dōjinshi sólo pueden imprimir unas pocas copias de sus libros. Esto hace que las obras de los artistas y círculos más buscados se conviertan en algo que sólo los que tienen más suerte y rapidez podrán conseguir antes de que la tirada se agote.

Existen algunas categorías principales en el mundo del dōjinshi. Los dōjinshi seinen suelen contener material erótico y se dirigen a los hombres adultos. Los dōjinshi yaoi y shōnen-ai muestran de forma más o menos explícita la homosexualidad masculina y suelen estar dirigidos a las mujeres adultas, mientras que los dōjinshi yuri y shōjo-ai muestran la lesbianidad. Los dōjinshi ippan no contienen material adulto y suelen ser adecuados para gente más joven.

No existe un tamaño fijo para los dōjinshi, y es que cada artista o círculo puede producirlo en el tamaño que desee. Los precios pueden variar entre un dólar y varios cientos de dólares. Este tipo de arte se expandió enormemente durante los años 1990 porque promociona una forma de arte libre y atrae tanto a los artistas con talento como a los seguidores.

DRACO. DRAGÓN, DRA, ドラゴン(kana) / Δράκων (griego) (Doragon (romaji) / Drákōn) Constelación, Armadura de Bronce, Shiryu caballero de Bronce : “Dragón". En el manga y el Anime se trata del nombre de una de las armaduras de bronce.

(Cloth) (ryu=dragón, en japonés) Dragon Cloth. Representa al dragón que guardaba las manzanas de oro de las Hespérides. La antigua historia del dragón habla sobre las manzanas doradas de las Hespérides y el 11º Trabajo de Hércules. El 11º Trabajo de Hércules (algunos dicen que fue el 12º) era robar las manzanas doradas del árbol de Gaia (Madre Tierra) que le había dado a Hera, Reina de los Cielos, en su boda con Zeus. Hera había escogido a Ladon, un monstruoso dragón de 100 cabezas para proteger su precioso árbol. Ladon quedó de guardia en su jardín, enrollado en el árbol, así Hera no tendría que preocuparse por el robo de las manzanas.

Monstruo fabuloso en forma de reptil, de las leyendas y la mitología orientales, parecido al cocodrilo y al que se representa con alas, garras grandes, cola de serpiente y aliento de fuego. En el antiguo Oriente Próximo, el dragón simbolizaba el mal y la destrucción. Esta idea se encuentra, por ejemplo, en Enuma Elisha, epopeya mesopotámica escrita hacia 2000 a.C. Uno de los protagonistas de la leyenda es la diosa Tiamat, dragón que personifica los océanos y comanda las hordas del caos y cuya destrucción era condición previa para crear un universo ordenado. Según los egipcios, Apohis, dragón de la oscuridad, era expulsado cada mañana por Ra, el dios sol.

En las Sagradas Escrituras hebreas, el dragón representa la muerte y el mal. Los cristianos heredaron la idea hebrea del dragón que aparece en la principal literatura terrorífica de la Biblia, sobre todo en el Apocalipsis, y en otras tradiciones posteriores. En el arte cristiano, el dragón simboliza el pecado y como tal aparece aplastado bajo el pie de santos y mártires simbolizando el triunfo de los cristianos sobre el pecado y, por lo tanto, sobre el paganismo. La leyenda de san Jorge y el dragón ilustra claramente este significado.

En la mitología clásica, se asocia el dragón con un guardián. El de Ladon protege las manzanas de oro en el jardín de las Hespérides, papel que reaparece en los romances medievales, donde los dragones custodian, con frecuencia, doncellas cautivas. Los griegos y los romanos creían que eran capaces de entender, y transmitir a los mortales, los misterios del mundo.

Ambos aspectos del dragón, tanto el favorable como el que inspira terror, se entremezclan en el folclore de las tribus paganas del norte de Europa. En el Cantar de los Nibelungos, Sigfrido mata a un dragón y se hace invulnerable al untarse su sangre por el cuerpo. Uno de los principales episodios de Beowulf también narra el combate con un dragón. Los antiguos escandinavos adornaban la proa de sus naves esculpiéndolas en forma de dragón. Entre los conquistadores celtas de Bretaña era un emblema heráldico, símbolo de la soberanía, y durante la ocupación romana del siglo I a.C. se convirtió en un estandarte militar. También aparece en los escudos de las tribus teutonas que más tarde invadieron Bretaña y, hasta el siglo XVI, se veía en los estandartes de batalla de los reyes ingleses. Forma parte del escudo de armas de muchas casas nobiliarias europeas.

En la mitología de varios países orientales, sobre todo en China y Japón, el dragón representa el poder espiritual supremo y es el símbolo más antiguo y más ubicuo del arte oriental. Los dragones representan el poder terrenal y celestial, el conocimiento y la fuerza. Viven en el agua y proporcionan salud y buena suerte y, según la creencia china, traen la lluvia para las cosechas. El dragón de los tradicionales desfiles chinos de Año Nuevo repele los malos espíritus que podrían echar a perder el año que se inicia. El dragón de cinco garras se convirtió en el emblema imperial chino; el de cuatro es el dragón normal, y el japonés tiene tres garras.

En la mitología hindú, Indra, dios del cielo y de la lluvia, mata a Vitra, dragón de las aguas, para liberar a la lluvia.

En ocasiones se ha visto esta constelación como una serpiente, un hipopótamo, y en la antigua India, como un cocodrilo o un caimán. La imagen que se emplea actualmente tiene su rigen en la Mesopotamia, donde adoptaba la forma de un dragón alado que, sin embargo, era más grande que la constelación actual porque se extendía hasta la cabeza de Ursa Major. Sin embargo, el filósofo griego Tales (siglo VI A.C.) le amputó las alas al dragón para convertirlas en Ursa Minor, y desde entonces no ha vuelto a volar.

En una de las historias, Draco representa al dragón que mató a los hombres de Cadmo, enviados a la fuente de Ares a buscar agua. Cadmo mató al dragón y sembró sus dientes en la tierra. De los dientes brotaron hombres armados, "los hombres sembrados" o espartas, ancestros de los tebanos.

En otra de las versiones, Draco es el dragón Ladón, muerto por Heracles. Cuando Heracles estaba sujeto a su voto de obedecer las órdenes de Euristeo, se le encargó que robara las manzanas de oro del árbol que Gea, la diosa Tierra, había regalado a Hera cuando ésta desposó a Zeus. Las Hespérides, hijas del titán Atlas, habían cultivado el árbol, y el dragón Ladón, siempre vigilante, lo custodiaba. Nereo, el viejo sabio del mar, advirtió a Heracles que no debía tomar las manzanas él mismo, sino que debería buscar la ayuda del titán Atlas. Heracles disparó una flecha al interior del jardín que mató al dragón y, de este modo, le abrió paso a Atlas, que pudo tomar las manzanas. Airada por la muerte del dragón, Hera colocó la imagen de Draco en el firmamento.

Otra imagen griega para Draco es la del dragón que combatió al lado de los titanes cuando luchaban contra los moradores del Olimpo. Al cabo de diez años de batalla, el dragón se enfrentó a la diosa Athena, (Minerva). La diosa tomó a la bestia por la cola y la lanzó al cielo. Mientras volaba por los aires, se le hicieron nudos en el cuerpo y quedó atrapada alrededor del polo norte celeste, donde el aire era tan frío que el dragón se congeló y no pudo escapar de su posición circumpolar.

ASTRONOMIA
Es una constelación del norte lejano, que es circumpolar para muchos observadores del Hemisferio Norte. Es una de las 88 constelaciones modernas, y también es una de las 48 constelaciones listadas por Ptolomeo. Las constelaciones lindantes son Boötes, Hercules, Lyra, Cygnus, Cepheus, Ursa Minor, Camelopardalis y Ursa Major. El nombre oficial latino es Draco y su abreviación es Dra. El genitivo es “Draconis”.

Aunque muy grande, Draco no tiene estrellas especialmente brillantes. La cabeza del dragón está representada por un cuadrilátero de estrellas situadas entre Hércules y la Osa Menor.

- Estrellas principales: Thuban (alfa), Rastaban (beta), Eltanin (gamma), Nodus II (delta), Nodus I (zeta)

01 - α Draconis (Thuban), estrella blanca de magnitud 3,67 antiguamente utilizada como estrella polar.
02 - β Draconis (Alwaid o Rastaban), con magnitud 2,79, supergigante o gigante amarilla 950 veces más luminosa que el Sol.
03 - γ Draconis (Etamin o Eltanin), estrella gigante naranja, la más brillante de la constelación con magnitud 2,23. Ha sido llamada Estrella del Cenit por su proximidad al cenit cuando era observada desde el Observatorio de Greenwich.
04 - δ Draconis (Altais o Nodus Secundus), gigante de color amarillo-naranja y magnitud 3,07.
05 - ε Draconis (Tyl), gigante amarilla de magnitud 3,83 que se encuentra a 145 años luz.
06 - ζ Draconis (Aldhibah), gigante o subgigante blanco-azulada de magnitud 3,17.
07 - η Draconis (Aldhibain), la segunda estrella más brillante de la constelación (magnitud 2,74), 08 - 61 veces más luminosa que el Sol y situada a 88 años luz.
09 - θ Draconis, estrella subgigante blanco-amarilla y binaria espectroscópica.
10 - ι Draconis (Edasich), gigante naranja de magnitud 3,29 en donde se ha descubierto un planeta con una órbita muy excéntrica.
11 - κ Draconis, gigante blanco-azulada y estrella Be, rodeada de un grueso disco creado por su rápida rotación.
12 - λ Draconis (Gianfar o Giausar), gigante roja y variable semirregular cuyo brillo varía 0,08 magnitudes.
13 - μ Draconis (Arrakis), estrella binaria compuesta por dos enanas amarillas separadas 2 segundos de arco.
14 - ν Draconis (Kuma), estrella doble cuyas componentes distan 62 segundos de arco y se pueden resolver con prismáticos.
15 - ξ Draconis (Grumium), gigante naranja a 111 años luz de distancia.
16 - σ Draconis (Alsafi), estrella enana naranja a 18,81 años luz del Sistema Solar.
17 - χ Draconis, de magnitud 3,55, estrella binaria a 26 años luz.
18 - 42 Draconis, gigante naranja de baja metalicidad con un planeta extrasolar.
19 - AG Draconis, estrella simbiótica que cada 10 o 15 años sufre estallidos que multiplican su brillo por cinco.
20 - BY Draconis, sistema estelar formado por al menos tres componentes; las dos principales forman el prototipo de las variables BY Draconis.
21 - CM Draconis, sistema triple compuesto por dos enanas rojas -también variables BY Draconis- y una enana blanca.
22 - EK Draconis (HD 129333), enana amarilla muy joven, similar al Sol en sus primeros días.
23 - HD 101364, gemelo solar situado a 214 años luz del Sistema Solar cuyo contenido de litio es prácticamente igual al del Sol.
24 - HD 167042, gigante o subgigante naranja con un planeta extrasolar.
25 - HD 193664, análogo solar a 57,3 años luz de distancia.
26 - Struve 2398, sistema binario compuesto por dos enanas rojas semejantes situado a 11,5 años luz de distancia.
27 - Gliese 687, enana roja a algo menos de 15 años luz de la Tierra.
28 - HD 158633 (HR 6518), enana naranja a 41,7 años luz de distancia.
También se destacan los siguientes objetos:
1 - Nebulosa Ojo de gato (NGC 6543), una de las nebulosas planetarias más brillantes y de gran interés.
2 - NGC 5866, una galaxia lenticular.
3 - Galaxia espiral NGC 4319 y su posible asociación con el objeto Markarian 205.
4 - Galaxias espirales NGC 4236 y NGC 5907, ésta última 3º al sur-suroeste de Edasich (ι Draconis).
5 - Galaxia Enana de Draco, una de las más tenues que se conocen, forma parte del Grupo Local.

- Objetos astronómicos de interés: estrellas fugaces (Dracónidas y Cuadrántidas) La estrella Eltanin, Gamma Draconis, es la más brillante de su constelación, de magnitud 2, y fue el principal objeto de medida que utilizó el astrónomo británico James Bradley en 1729 en el descubrimiento de la aberración de la luz.
- Origen: es una de las constelaciones originales griegas citadas por Ptolomeo. Constelación larga y sinuosa, circumpolar del norte situada entre la Osa Mayor y la Osa Menor.

MITOLOGIA

monstruos fabulosos de las leyendas y la mitología en forma de reptiles alados de enormes longitudes (aproximadamente los 14 m), parecido al cocodrilo y al que se representa con alas, garras grandes, cola de serpiente y aliento de fuego, longevos, con gran inteligencia y por lo general devoradores de personas. El Dragón posee la capacidad de asumir muchas formas, pero estas son inescrutables. Existen dos clases principales, los occidentales y los orientales, cada uno con cualidades distintivas. Los occidentales era temidos por la población ya que eran grotescos y malévolos. Por el contrario los orientales eran respetados debido a su sabiduria y por ser mas pacíficos. En Europa y el cercano Oriente eran hijos o representantes de poderes elementales, de la tierra primigenia y de las fuerzas del caos. En perpetua lucha contra del orden establecido por los dioses, su raza estaba enfrentada a perpetuidad a la raza humana.

- En oriente lo imaginan con cabeza de caballo, cola de serpiente, alas laterales y cuatro garras, cada una provista de cuatro uñas. Se habla asimismo de sus 9 semblanzas: sus cuernos se asemejan a los de los ciervos, su cabeza a la del camello, sus ojos a los de un demonio, su cuello al de la serpiente, su vientre al de un molusco, sus escamas a las de un pez, sus garras a las del águila, las plantas de sus pies a las del tigre y sus orejas a las del buey. Hay ewjemplares a quienes les faltan orejas y oyen por los cuernos. Es habitual representarlo con una perla, que pende de su cuello y es emblema del sol. En esa perla está su poder. Es inofensivo si se la quitan.

- En la mitología Babilónica, el dios Marduk mató a la diosa dragón Tiamat, que no era otra cosa que una representante de las fuerzas del caos primigenio.

- En la Egipcia, el dios Ra tiene que enfrentarse cada día a un dios dragón que vive en el fondo del Nilo y que es dios del mundo subterráneo. Cuando Ra penetra con su barca durante el anochecer por las puertas del “infierno” allí le aguarda. Ra cada día le vence. A continuación el victorioso Ra sale por la otra puerta para elevarse hacia el cielo de nuevo y así dar comienzo a un nuevo día.

- Los griegos tuvieron en su mitología a Tifón. Hércules mató al dragón que guardaba el jardín de las Hespérides pues tenía que coger unas cuantas manzanas de oro, ese dragón era hijo de Tifón y Equidna y se llamaba Ladón. Jasón mató al guardián del Vellocino de oro, y Cadmo al dragón de Ares.

- Los romanos llevaban dragones en sus estandartes, y volaban cometas con su forma. En la Historia Naturalis de Plinio el Viejo, se cuenta que un dragón fue muerto durante el reinado del emperador Claudio. Sus entrañas contenían el cuerpo de un niño.

- También están presentes en el mundo celta. El príncipe Fróech, hijo de una princesa descendiente de los Tuatha De Dañan, hubo de enfrentarse a un dragón que vivía en un lago. En esta lucha consiguió matar al dragón pero a su vez perdió la vida en la empresa, ya que este príncipe era de naturaleza mortal.

- Los Escandinavos, adornaban las proas de sus barcos con dragones para asustar al enemigo. En sus mapas, sobre las tierras aún desconocidas escribían: “Aquí hay dragones”. Contaban que el dios Thor utilizó una cadena con la cabeza de un buey como cebo, para sacar de las profundidades a la serpiente de Midgard. Cuando el dios alzó su martillo para matarla, la cadena se rompió y el monstruo escapó. Thor, volvió a luchar contra la serpiente durante el llamado “crepúsculo de los dioses”. En la batalla logró hundir el cráneo del monstruo y matarle. Pero murió a causa de los venenos respirados.

- Durante la Edad Media, los dragones llenaron la imaginación de las gentes y fueron protagonistas de múltiples historias. Fueron representados en el arte, la heráldica, las casas, palacios e iglesias. La leyenda mas popular de esta época fue la de San Jorge. Este santo se convirtió en guardián de los cruzados y patrón de todo lo que tenia que ver con caballeros, armas y luchas. Fue el santo protector de Cataluña, Inglaterra, Aragón, Italia y Grecia y venerado en toda la cristiandad. Naturalmente muchos de los caballeros que pueblan los libros medievales fueron también matadores de dragones.

- En muchas leyendas cristianas, y a causa de su asociación con las fuerzas diabólicas, se habla del poder que la cruz ejerce sobre ellos. Basta que alguien levante una cruz para que el dragón huya.

Sus representaciónes fueron muy diversas. Los dragones podían tener de una a siete cabezas, pero todas con afilados y amenazadores dientes. Existían los que tenían patas y otros más parecidos a serpientes que no las tenían. Algunos poseían alas y otros no, y los había con ambas cosas con patas y alas. Su sangre era considerada como venenosa y su aliento, además de fétido e insoportable, lanzaba llamas. No todos tenían la capacidad de volar, algunos marinos o terrestres no lo hacían. Podían vivir en cuevas, lagos, pantanos o montañas. Su relación con las mujeres era compleja. Algunas veces, el rapto de alguna doncella por un dragón no significaba la muerte de esta, sino una buena amistad entre ambos. En otros casos, mujeres con poderes mágicos los utilizaban para sus fines o simplemente los mantenían a su lado como fieras inofensivas.

DRAGON BRAVEST BLIZZARD. ドラゴンブレーヴェストブリザード (Doragon Bureevesuto Burizādo) Técnica de combate, God Warrior, Siegfried, Saga de Asgard: “La Ventisca más agresiva del Dragón” o “La Ventisca del Dragón más Agresivo”. El nombre significa literalmente "El más bravo blizzard (tormenta de nieve) del Dragón" (que no significa mucho, ciertamente). Es de suponer que los guionistas querían llamarla "El blizzard (tormenta de nieve) del dragón indomable” (que sería "Bravest Dragon's Blizzard") o "Dragón desafiando al blizzard (tormenta de nieve)" (que en inglés antiguo es "Dragon Braveth Blizzard").

Siegfried intensifica su cosmos, creando así un rayo alrededor de su cuerpo, a continuación, concentra este poder en sus puños y lanza un golpe muy fuerte con sus dos brazos. La ejecución de este golpe se parece al Rozan Shō Ryū Ha de Shiryu y tiene la misma debilidad o punto débil: Siegfried inconscientemente baja su brazo izquierdo durante un instante, dejando su corazón expuesto. En el caso de Shiryu este intervalo es de un milisegundo, pero para Siegfried es sólo de una cienmilésima de segundo.

DRAGON! MUTEKI NO KEN TO TATE. ドラゴン! 無敵の拳と盾

(ドラゴン!むてきのけんとたて) : “¡Dragón, el Puño y el Escudo invencible!”. En España se lo llamó “El Caballero del Dragón” y en Hispanoamérica “El Caballero Dragón”. Es el nombre del episodio número cuatro de la serie clásica de Saint Seiya. Se estrenó en Japón el 01 de Noviembre de 1986.

Sigue el desarrollo del Galaxian War. El siguiente combate, enfrenta a Seiya con el Santo del Dragón, Shiryū, quien ha entrenado en los Cinco Picos Antiguos de China para obtener la armadura del Dragón, para esto tuvo que dominar la técnica del Dragón Naciente, la cual usa para derribar al Santo de Pegaso. Todo parece perdido para Seiya, pero éste, recordando a su hermana, se lanza de cabeza contra el Escudo del Dragón, logrando que éste rompa su puño y escudo, dejando su armadura inservible. Seiya también se quita su armadura y ambos inician un combate con los puños desnudos.

DRAGON NO CLOTH. ドラゴンのクロス (Doragon no Kurosu) : “El Cloth del Dragón”.

DRAGON NO GOD CLOTH. ドラゴンのゴッドクロス (Doragon no Goddo Kurosu) : “El Cloth de Dios del Dragón".

DRAGON NO KEN. ドラゴンの拳

(Doragon no Ken)Técnica de combate, Bronze Saint, Shiryu, Saga del Santuario: “El Puño del Dragón”. Técnica básica del Dragón, pero a su vez superior a todos los Santos de Bronce. Su simple roce pude destruir una armadura de Bronce.

DRAGON NO KERI. ドラゴンの蹴り

(ドラゴンのけり) (Doragon no Keri) Técnica de combate, Bronze Saint, Shiryu, Saga del Santuario: “La Patada del Dragón”. Técnica exclusiva del anime (episodio 39) que usó Shiryū contra Deathmask. Luego de ello nunca más la pronunció. Aunque se supone que es un golpe simple de un Santo. Es decir, como su nombre lo indica una patada.

DRAGON NO TATE. ドラゴンの盾

(ドラゴンのたて) : (Doragon no Tate) “El Escudo del Dragón”.

DRAGON SAIDAI NO ŌGI. ドラゴン最大の奥義 (Doragon Saidai no Ōgi) : “El Secreto más grande del Dragón”. A menudo Shiryū dice esa palabras antes de nombrar su técnica Rozan Shō Ryū Ha.

DRAGON SAIDAI NO ŌGI. ドラゴン最大の奥義

(ドラゴンさいだいのおうぎ) (Doragon Saidai no Ōgi) : “El Secreto más grande del Dragón”. A menudo Shiryū dice esa palabras antes de nombrar su técnica Rozan Shō Ryū Ha.

DUBHE. ドゥベ (Dube) Asgard : “Dubhe”. Ver Alpha Sei Dubhe. Estrella Alpha de la constelación de Osa Mayor, estrella protectora y emblema del guerrero divino Siegfried.

DULLAHAN. デュラハン (Dyurahan) : “Dullahan”. Nombre de uno de los Surplices. Saga se puso éste para pasar inadvertido en su camino al Templo de Athena cuando fue resucitado por Hades.

El dullahan (también conocido como Gan Ceann) es una criatura perteneciente a la mitología irlandesa. Esta criatura pertenecería al reino de hadas irlandés y existiría una que es particularmente activa en los condados de Sligo y Down.

El dullahan no posee cabeza sobre sus hombros, pero la lleva con él en su mano derecha. La cabeza es del color y la textura de la pasta añeja o del queso mohoso, y absolutamente lisa. Una mueca horrible, idiota, parte la cara de oído ha oído, y los ojos que son pequeños y negros. La cabeza entera brilla intensamente con la fosforescente materia que se decae y la criatura puede utilizarla como linterna para dirigirse por los oscurecidos campos irlandeses. El dullahan posee vista sobrenatural. Llevando su cabeza separada en lo alto, él puede ver por distancias extensas a través del campo, en la noche más oscura. El dullahan se monta generalmente en un negro corcel, que truena con la noche. Él utiliza una espina dorsal humana como azote. El caballo envía chispas y de sus ventanas nasales salen llamas. Se dice que alrededor de medianoche en ciertos festivales o días irlandeses de banquete, este jinete salvaje vestido de negro puede ser observado montando en una oscuridad a través de los campos irlandeses.

DULLAHAN NO SURPLICE. デュラハンのサープリス : “El Sapuri de Dullahan”.

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