ARTICULOS

LA SIMBOLOGIA DEL TIGRE Y EL DRAGÓN, EL YIN Y EL YANG

Mu (Brasil)
Tauro Aldebarán (España)
Caballero 13 (España)
Phoenlx (Francia)

Créditos a AXIA FORUM (Brasil)

Post de Fábio Santos, Fabinho (Brasil)
"A mitologia por trás de Dohko e Shiryu"

Todos pudimos constatar con sorpresa que Dohko y Shiryu, respectivamente, llevan tatuados en su espalda un tigre y un dragón. Si bien el tatuaje del dragón en la espalda de Shiryu quizás no suscitó demasiado interés, visto que su armadura y constelación protectora iban acorde con el mismo, por lo que se percibía como un elemento decorativo o “fashion” más para acentuar al personaje, cuando vimos a Dohko rejuvenecer en la saga de Hades y como en su espalda lucía tatuado un tigre, que nada tiene que ver con la constelación y el signo de Libra, los fans empezamos a hacernos preguntas ...

Y es que en Saint Seiya las cosas no suceden al azar, su autor Masami Kurumada y después Toei Animation, hicieron un estudio de las diferentes mitologías del mundo (aunque muchos crean que la única mitología dominante en Saint Seiya es la griega, hay más) y combinaron muchos de sus elementos, incorporándolos a la obra y plasmándolos con maestría en sus personajes y escenarios, mediante referencias simbólicas, técnicas de combate o nombres.

Las armaduras de los caballeros están basadas en figuras de constelaciones y el tigre no aparece entre ellas, ¿de dónde surge el tigre como poder / fuerza / espíritu protector de Dohko?, ¿no debería ser algún animal o cosa de la que si haya una constelación?, ¿a que razón obedecen esas combinaciones de tigres y dragones?, ¿cuál es el vínculo entre los tres personajes con la aparición indistinta de las figuras de tigres y dragones?.

El misterioso uso que se hizo de los símbolos del tigre y el dragón va íntimamente relacionado con la cultura y mitología chinas (de hecho Dohko es chino y vive en China) y con una de sus grandes doctrinas, la teoría del Yin y el Yang del TAO budista, el tigre y el dragón representan la dualidad y son emblemas del horóscopo chino, pero vayamos por partes ....

Para empezar ¿cuántos tigres y dragones tenemos en Saint Seiya? ...
Por orden de aparición ...

(1) Durante la celebración del Torneo galáctico, Shiryu exhibe un precioso tatuaje de un dragón chino en su espalda, el cual hace referencia a su constelación. No se explica exactamente su composición, pero si es seguro que no es un tatuaje corriente, porque el mismo Shiryu dice en el manga que está íntimamente relacionado con su cosmo y con su fuerza vital, este sólo se manifiesta al hacer arder su cosmo al máximo y si desvanece por completo es porque el caballero muere. Por lo tanto es obvio que no es un tatuaje y si más bien una manifestación visible de su cosmoenergía ...

(2) Más adelante descubrimos que Dohko es el anciano maestro de Shiryu, que habita en los cinco picos de Rozan y es el antiguo caballero de oro de Libra, si bien en el manga encontramos también a menudo el nombre de Roshi, que significa en realidad simplemente "viejo maestro", ro- quiere decir viejo, y -shi quiere decir maestro, mientras que ro shi era un título honorario otorgado a los grandes maestros responsables de un templo zen ...

En el manga, Dohko sólo tiene a Shiryu como discípulo, pero en el anime otro alumno se añadió : Ohko, comencemos por señalar la etimología de sus nombres :

- El nombre de Dohko, del japonés y chino, significa "niño tigre" en cantonés, circunstancia que marca bastante claramente una voluntad por parte del autor Masami Kurumada de hacer de este el animal protector del caballero de Libra. Muchos creen que su nombre no corresponde a nada más que a eso, sin embargo, leyendo sobre mitología china hallamos algo interesante.

La leyenda de Naiya

Naiya era el hijo del Supremo Dios Dragón Shen Wo [Yuan-shi tian-zong] ("Go Rozan", en Japón) y de una joven humana. Una traducción posible para ‘Go Rozan’ sería “Cinco de Rozan” – o sea, los Cinco Picos Antiguos de Rozan sería el propio Shen Wo.

Cuando era niño, Naiya destacaba en las artes marciales, siendo llamado “Pequeño Tigre” (Dohko). Poseía una fuerza descomunal, llamando la atención de los luchadores de todos los rincones del Asia, pero ninguno era rival para Naiya.

Los Siete Dioses Demonios vieron a Naiya como una amenaza y enviaron varias hordas de demonios para acabar con su vida. Sin embargo, Naiya los eliminó a todos.
Ya en su adolescencia, Naiya encontró como adversario al hijo de un Dios Demonio. Su apariencia era la de un dragón. El demonio le explica a Naiya que adquirió esa apariencia por haber derrotado a 100 dragones sagrados y que ahora sus espíritus residen en su interior. Pero al final el príncipe demonio termina muerto y los 100 dragones son liberados. Airado por ver a su hijo muerto, el líder de los Siete Dioses Demonios les ordena matar a Naiya.
El primer Dios Demonio mató a Naiya inmediatamente, y los demonios conmemoran esta victoria esparciendo el caos en la Tierra.
Shen Wo, al ver a su hijo muerto y no pudiendo hacer nada, se retira a los Cielos. Pero no esperaba que un Tigre se sacrificara para devolver la vida de su joven hijo muerto. Naiya revive y es ayudado por los 100 espíritus de los legendarios dragones divinos. Shen Wo, ya sin posibilidad de volver a la Tierra, lanza desde los cielos una lanza y un par de ruedas llameantes para que Naiya pudiera moverse por los Cielos. Ahora Naiya era un Dios.
Con todo su poder, Naiya mata a seis de los Dioses Demonios y confinó al séptimo y último. Su esfuerzo fue observado por el Dios Primordial de la Larga Vida, que elevó su divinidad a los Cielos, dejando su parte física en la Tierra, ahora en la forma de un Tigre Sagrado guardado por 100 espíritus de Dragones.

Fuente: Diccionario de Cultura Oriental – Mitología China, 1991. Hong Kong: 1920.

Como pueden ver, el Santo de Libra Dohko libera a los llamados Cien Dragones de Rozan en su golpe supremo, ardiendo su cosmo al máximo. Su simbología está bien fundada, al contrario de lo que la mayoría de los fans occidentales piensan. La cuestión aquí es que la mitología china, tan rica como la griega (o más), es poco conocida y divulgada en Occidente. Una pena... por lo menos esto puede cambiar gracias al ascenso económico de China en el mundo y a la realización de los Juegos Olímpicos de Pekín (Beijing) el año 2008. La cultura china, probablemente, será mejor conocida por los occidentales, seguramente aparecerán muchos libros, revistas y webs dedicadas a ella – incluyendo textos sobre su maravillosa mitología.

- El nombre de Dohko está cerca del de su 2º alumno Ohko, vencido por Shiryu en duelo singular, cuyo emblema es precisamente también el tigre.

Dohko está constituido por 2 kanjis (los famosos ideogramas fonéticos japoneses), el primero quiere decir "el joven" o "el niño" y el segundo "el tigre". Asimismo Ohko también está constituido por 2 kanjis, "el rey" para el primer kanji, y "el tigre" para el segundo, parte obviamente común, o sea Ohko es el "rey tigre" ...

- Asimismo Shiryu significa "dragón púrpura".

Supongo que se habrán dado cuenta de que no hay nada de inocente en estos nombres, ya que en realidad en ellos se encuentran los aspectos vinculados al tigre y al dragón en cada discípulo de Dohko, uno pacífico y espiritual, y el otro rebelde y violento, cuyos cosmos reflejaban en su aura las figuras del dragón y el tigre ...

(3) En la saga de Hades, tras el Misopethamenos, descubrimos de forma espectacular el aspecto juvenil del viejo maestro Dohko, y curiosamente este exhibe el tatuaje de un tigre en la espalda, aparentemente con las mismas propiedades que el de Shiryu, después un tigre aparece como fondo en su aura, como sucedía con Ohko ...

y más adelante ejecuta una técnica de combate mortífera llamada “los 100 dragones de Rozan”, una versión mejorada del Dragón naciente de Shiryu x 100, con la que puede invocar una horda de dragones chinos (tipo serpiente) que atacan al adversario como rayos venidos del cielo ... algo muy curioso pues este ataque no tiene relación directa con el signo de Libra. Es quizás una analogía Shiryu / Dohko, similar a la de Hyoga / Camus, donde maestro y discípulo tienen ataques de dragón / ataques relacionados con el frío.

¿Qué representa el casco de la balanza …?

(4) Si observan bien (no es algo aleatorio) aunque no sea muy evidente, cuando fue mostrado, el extravagante diseño del casco de la armadura de Libra nos sugería muchas cosas, si uno se fija atentamente y con un poco de imaginación se da cuenta que también es "sospechosamente" similar a la cabeza de un dragón chino, con sus barbas a los lados, sus ojos y cejas / bigotes en el frontal y sus cuernos en la parte de atrás, incluso la apertura para la cara asemeja a la boca abierta de la bestia, o ... que su forma evoca la cabeza de un tigre con sus bigotes y las fauces abiertas, hmmm ¿cómo lo veis?, parece una mezcla perfecta de ambas criaturas ...

Es algo parecido a lo que ocurre con el casco-diadema de Aioria de Leo, cuyas bellas ondulaciones no son aleatorias e intentan recordar o imitar a las crines del León... (bueno es una opinión particular, cada cual puede ver e interpretar los diseños de los cascos a su manera).

¿Por qué tigres y dragones?

Masami Kurumada coloca a Dohko bajo la protección de dos animales frecuentemente complementarios en el pensamiento chino para establecer un paralelo formal de los mitos orientales con el simbolismo occidental ...

... probablemente justificado en la práctica por el hecho de que el signo zodiacal de Libra se presta poco a ataques espectaculares, así como ocurre con el signo de Virgo, y en una menor medida para algunos otros.

Libra es la representación del equilibrio en occidente, mientras que en el Taoísmo (religión y mística china) y la astrología china, lo es la eterna lucha del Tigre y el Dragón. Masami Kurumada usó en este caso el viejo concepto chino de la dualidad del tigre y el dragón, animales muy importantes en los mitos chinos.

El tigre y el dragón eran considerados y usados como totems en la antigua China y de ahí que se les encuentre con frecuencia en el arte y en el folklore chinos, son algo muy común en la conciencia colectiva oriental. Para los chinos los dos animales representan las dos “conciencias” o “puntos de vista” del hombre, en los que se basa para definir su conducta. Una, el dragón, más calmada y reservada, y la otra, el tigre, con más temperamento e impulsiva.

Esta complementariedad tigre / dragón se percibe claramente en los caracteres respectivos de los 2 discípulos de Dohko, Shiryu, el dragón, siendo el más sabio de los caballeros de bronce, calmado, reservado y moderado, es el "alumno modelo y respetuoso del maestro" y Ohko, el tigre, que se muestra temperamental e impulsivo, es el "niño más terrible y camorrista", no termina su entrenamiento, ya que está sediento de nuevos combates. Recuerden por ejemplo en los flashbacks de su juventud el momento en que Ohko quiere provocar en duelo a Shiryu y como este último se niega alegando que el viejo maestro lo prohibió formalmente, así como el desprecio de Ohko.

Con el tiempo Ohko no llegará a encontrar el equilibrio para ser caballero y será rechazado en consecuencia por el maestro Dohko, en cambio Shiryu sabrá desarrollar más tarde un carácter equilibrado para merecer su armadura del Dragón.

Aquí encontramos la conexión entre Dohko, Shiryu y Ohko, el vínculo maestro-alumnos es pues evidente con la presencia de los símbolos de Tigre y Dragón en Saint Seiya, dos signos de la astrología china como medio de ligar simbólicamente a los personajes gracias a esta analogía, la complementariedad de ambas bestias.

- el tigre representa el valor y la valentía, el poder, el dinamismo, una increíble e inagotable energía, que caracteriza bien a Dohko en su antiguo combate contra Hades.
- el dragón simboliza la virilidad y la potencia, por eso era un símbolo del emperador en las tradiciones chinas y vietnamitas.

El equilibrio cósmico está representado por un tigre que camina sobre el cual planea el símbolo del Yin y el Yang. La oposición Tigre-Dragón (Dokho-Shyriu) es el reflejo de la oposición Yin-Yang. Pues, la lógica según la cual la armadura de Dokho representaría a un tigre con sus ataques basados en el dragón respetaría este eterno equilibrio. Así que el casco de Libra representaría a un tigre. Dohko está colocado bajo la protección de los dos animales emblemáticos del yin y el yang, para hacer un paralelo con el sentido del equilibrio consustancial a la Balanza. Y se percibe ese equilibrio en el hecho de que el tigre utilice ataques de dragón, activando los dos principios yin y yang.

Aunque, sin ser malos, el casco del Power Ranger blanco recuerda más a un tigre que el casco de la Balanza.

No obstante, a pesar de las bellas alusiones mitológicas y simbólica, algunos flecos relevantes quedan sin respuesta a nivel narrativo....

A) ¿y si Okko hubiera conseguido superar a Shiryu, habría logrado la armadura del Dragón?... el hecho es que no fue así.... el maestro escogió sabiamente.

Fanart de AcerB (Bégica)

B) ¿Ohko es un caballero? (con relación al tigre)
C) ¿Ohko es el hijo encubierto de Dokho?

Pues no, Ohko no es un saint, es un discípulo “looser” según el Anime. No fue capaz de concluir su entrenamiento. Ohko es un huérfano recogido por Dohko, es un personaje añadido por el Anime, no parece pertinente ligarlo a la vida del maestro de los Cinco Picos, además fue dibujado antes que Dohko "joven", de ahí sus similitudes ...

No hay constelación del tigre, por tanto, no hay armadura del tigre entre las 88 de Atenea.

D) ¿Ohko estaba condenado a ser un vagabundo sin armadura?,
E) ¿o quizás le hubiera sentado bien la del tigre vikingo de Bud?

Y las últimas y más difíciles preguntas:

F) si partiendo del hecho de que un caballero dorado se le entrena para ser eso y no pasa teniendo otras armaduras y ascendiendo de rango ¿cómo se llega a ser caballero de Libra?, ¿o Shiryu no debería de ser nunca caballero de Libra porque ya lo es del Dragón? y, ¿quién mejor que Shiryu podría ocupar el puesto de caballero de Libra?. Dohko siempre fue caballero de Libra, ¿si Shiryu lo sucediera seguiría llevando su dragón en la espalda?, ¿es que cada uno puede tomar cualquier animal como protector independientemente de su armadura?, ¿entonces que estrella te protege???

Todo esto no lo ha resuelto bien nuestro amigo Kurumada ni Toei. Habrá que esperar a ver si en alguna otra saga “Episodio G”, “Hades”, “Saga de Zeus”,... etc. nos lo aclaran algún día.

NOTA : Bien, hasta aquí todo lo básico que tienen que saber sobre Dohko, Shiryu, Ohko, el Tigre y el Dragón en Saint Seiya, lo que viene a continuación es complementario a lo ya explicado, va dirigido a aquellos que quieran profundizar un poco más en la cultura china y el Taoísmo, en otro caso su lectura os parecerá aburrida dada su complejidad filosófica y mística.

El Taoísmo : La teoría del Yin y el Yang

El Taoísmo, religión y mística china, debe su origen a Tao-To king de Laozi o Lao-Tseu y a diferentes cultos populares de la naturaleza, enseña la vía (o Dao) a seguir para alcanzar el Tao, un principio absoluto y neutro que hace la unidad del universo y que es caracterizado por la interacción de los dos principios Yin-Yang (negativos y positivos) y del principio del "eterno retorno" (círculo eterno).

La representación de los dos animales (tigre y dragón) tiene su origen en la teoría de los dos principios, yin y yang, retomada por el Taoísmo ...

En el pensamiento chino, Yin y Yang son dos “Estados de la realidad”, el primero corresponde por ejemplo a la pasividad, la noche, lo femenino, el frío... y el segundo a la actividad, al día, el masculino, el calor... no obstante es necesario comprender a estos dos Estados no como contrarios sino como mezclados e imbricados. Toda cosa es a la vez yin y yang, y puede oscilar de un estado dominante al otro. Está acompañada también de su complementario, como la vertiente iluminada por el sol de una montaña no puede existir sin la otra está que está en la sombra. La complementariedad y coincidencia de los dos Estados es mostrada por el símbolo del taijitu, cada uno de los dos contiene la fuente del otro. Shiryu personifica bien el dragón y el aspecto yin, mientras que Ohko personifica bien al tigre y el aspecto yang, la oposición que representa el equilibrio cósmico.

El diagrama tradicional del Principio Supremo, el T’ai Chi T’u, símbolo taoísta del universo, se compone de dos figuras idénticas (lo que parecen ser dos renacuajos) engastadas en un círculo, que queda dividido por una ondulación formada por una línea partida y una línea continua respectivamente, en dos partes simétricas, una sección blanca y otra negra, con un punto blanco en la parte negra y uno negro en la parte blanca, pues siempre hay un elemento del yang en el yin y un elemento del yin en el yang.

El lado blanco o claro representa el yin (la luna), simboliza lo pasivo y receptivo, el factor o la polaridad femenino, y el lado negro el yang (el sol) representa lo activo y lo proyectivo, el factor o polaridad masculino, pero cada parte tiene en su interior un pequeño círculo del color contrario. Los dos círculos inversos indican que nada pertenece sólo a un principio u otro, demuestran que donde quiera que se encuentre yin habrá también un pequeño porcentaje de energía yang y viceversa, interacción que indica que las características del yin no pueden existir sin las del yang, ni las del yang sin el yin, el uno no puede vivir sin el otro, juntos crean una combinación armoniosa...

El diagrama sugiere el punto de equilibrio absoluto entre ambos; punto que en realidad nunca llega a alcanzarse, pues el equilibrio dinámico y existencial fluctúa constantemente. En ocasiones uno de los aspectos predomina y provoca el desequilibrio, dando lugar a numerosas alteraciones físicas y psicológicas.

En occidente muchos asocian esta teoría, erróneamente o al menos de forma diferente a los chinos, con el bien y el mal, e interpretan el diagrama como 1) la lucha y oscilación constante entre el bien y el mal, 2) que dentro de todo lo bueno siempre hay algo malo y dentro de todo lo malo siempre hay algo bueno. De forma que la vida es un continuo juicio entre los pros y los contras en cada decisión, que no siempre las cosas son tan fáciles de decidir, que muchas veces lo que nos parece muy malo luego vemos que no lo es tanto y al revés. El símbolo debe ser visto siempre en movimiento, demostrando que nada es totalmente uno o otro, pero la combinación de los dos es la receta mágica en busca de la harmonización.

Dragón y Tigre se asocian pues al Yin y al Yang, de ahí la utilización que se hizo en la serie para hacer un paralelo con el sentido del equilibrio tradicionalmente asociado al signo de Libra y la Balanza.

Yin / Yang - Tigre / Dragón

Como hemos visto, el Tigre y el Dragón son emblemas del viejo maestro. Dohko está pues bajo la doble protección del dragón y del tigre, o del yin y el yang, el equilibrio perfecto (como el signo de Libra). Muchas leyendas rondan entorno a este simbólico, así como grandes películas de culto como "Tigre y Dragón" por supuesto ... El tigre blanco en China es el símbolo de la fuerza, puede atacar y a la vez defenderse. Se lo coloca a menudo a la derecha de las casas y simboliza el Otoño. El dragón se coloca a la izquierda de las casas, simboliza la primavera y es un ser protector, benévolo, inteligente, portador de fortuna, cazador de los demonios cuando se utiliza como motivo decorativo...

Es obvio constatar que el maestro posee dos aspectos complementarios (tigre y dragón) y que cada uno separadamente se encuentra en uno de sus dos discípulos: Shiryu / Dragón y Ohko / Tigre... de ahí la dimensión importante que toma su famosa contraparte en el episodio 34 cuando Shiryu se prepara a enfrentar en duelo a Ohko: "el tigre y el dragón van finalmente a enfrentarse, será un magnífico combate.."

El aspecto curvo de la frontera entre blanco y negro en el taijitu pone de manifiesto que la vía que debe seguirse es difícil. Se trata de evitar los cambios violentos, consecuencias de un tao demasiado desequilibrado. El ideal del taoísmo se basa en la búsqueda de la pasividad en la acción con el fin de encontrar la armonía con la naturaleza, lo que puede parecer paradójico pero que no lo es puesto que no hacer nada, es realmente también hacer algo.

El objetivo del Taoísmo es conseguir el equilibrio entre las dos partes y llegar a ser la persona más justa y más armónica con su entorno; sopesar las cosas buenas y malas y tomar la decisión acertada en cada momento dependiendo de la situación en la que nos encontremos.

La constelación de Dragón

La constelación de Dragón aparece oficialmente en el cielo desde el Almagesto de Ptolomeo, publicado en el año de 148 d.C. Aunque se trata de una constelación ya conocida por los antiguos griegos desde mucho tiempo antes, figurando en su mitología.

Para conmemorar la boda entre Zeus y Hera, Gaia, la Madre Tierra, le regaló a la reina de los dioses un árbol que producía frutos de oro (el mismo árbol en el cual Eris recogió la manzana dorada, que sería dada a la más bella, provocando la Guerra de Troya). No sabiendo dónde guardar tan maravilloso presente, Hera decidió plantarlo en el Jardín de las Hespérides (Hijas del Atardecer), el lugar más distante del mundo (según la geografía griega), en el noroeste de África. Como la diosa imaginaba que las ninfas no podrían proteger el árbol sagrado, envió al dragón Ladón, hijo de Tifón y Equidna, para auxiliarlas. Ese mismo Ladón es uno de los personajes que aparecen exclusivamente en la novela Gigantomachia, entre los hijos de Tifón, y se enfrenta al Santo que representa la constelación del Dragón, Shiryu.

En el último de sus Doce Trabajos, el héroe Hércules fue enviado para conseguir las manzanas divinas. Pero no habiendo conseguido derrotar al dragón, Hércules contó con la ayuda del Titán Atlas, que mata al dragón y consigue las manzanas para el héroe.

Zeus elevó al dragón al cielo, transformándolo en una constelación. Cuando Hércules murió, fue elevado al cielo como una constelación, delante de la de Dragón.

El dragón chino

En Occidente los dragones son vistos como monstruos terribles, elementos del mal, como aquel que, según la leyenda, fue derrotado por San Jorge, y el dragón del Apocalipsis (el propio Satanás). Sin embargo, en Oriente, en especial en China, la historia es otra. Los dragones tienen una fama diferente...
Ellos son seres sabios, poderosos y señores del elemento agua. Son los que traen los rayos, los truenos y la lluvia. El dragón chino representa la fuerza, la felicidad y la prosperidad.
Es divertido como muchas culturas de todo el mundo asocian las serpientes (incluidas entre ellas, simbólicamente, los dragones) al elemento agua y a los ríos, tal vez a causa de sus sinuosos cuerpos. En Brasil, existe la leyenda de la Cobra Grande del río Amazonas y Mboi, el dios serpiente del río Iguazú para los antiguos tupis. En la Biblia, Leviatán aparece como la gran serpiente del mar.
El Año Nuevo chino es conmemorado con fuegos de artificio y un desfile, donde las personas cargan un sinuoso traje de dragón, símbolo, como ya se ha dicho, de la felicidad y la prosperidad.

El tigre y el dragón

La idealización de figuras fantásticas que expresan una idea o una intención forma parte del imaginario oriental. Y nosotros, cuando oímos alguna alusión a tal simbología, nos acordamos del dragón, la figura más conocida.
Símbolo de poder para los asiáticos, el dragón es una combinación de partes de otros animales: cabeza de toro, lengua de cobra, garras de león y cuerpo de dinosaurio. Naturalmente son muchas las versiones sobre la constitución de su físico. Esta es sólo una de ellas. Por cotntra, el tigre representa la fuerza y la astucia.

La relación tigre-dragón, antes de la revelación del verdadero nombre de Roshi (“Viejo Maestro”, en japonés) y de su tatuaje de tigre en la espalda, era representada por Okko y Shiryu en el anime.

El dragón, que se asocia a la polaridad yang, y el tigre, de polaridad yin, expresan la armonía del Cosmo, del Universo, según el pensamiento chino. Esa relación se expresa a través del símbolo T’aichi T’u, la rueda de Yin-Yang, expresión máxima del Taoísmo, y de la filosofía china en general.

Los animales de los puntos cardinales y la teoría de los cinco elementos

Asimismo, la representación de los dos animales (tigre y dragón) tiene igualmente su origen en la teoría de los cinco elementos, también retomada por el Taoísmo.

Para explicar las imágenes del tigre y el dragón vistas en la serie, tenemos necesidad de referirnos a la teoría de los cinco elementos que son: la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua.

Madera, tierra y agua se asocian al Yin a partir del Tao-Tö king y el metal y el fuego al Yang. A estos elementos también se asocian los animales que se encuentran en la astrología china, donde 5 animales, muy corrientes en las leyendas chinas, son nombrados "guardianes celestiales", uno para cada dirección cardinal. Son respectivamente el Dragón azul del este, la Tortuga negra del norte, el Tigre blanco del oeste y el Pájaro bermellón (Fénix) del sur. Las cuatro direcciones cardinales corresponden a cuatro cuadrantes del cielo en los cuales se guardan las constelaciones.

A estos cuatro guardianes, el pensamiento chino asoció también un quinto, el Quilin ó Kirin (una especie de unicornio amarillo alado), cuyo elemento es la tierra y el color el amarillo, de tal manera que cada uno pueda también representar a los cinco elementos: la madera para el dragón azul, el fuego para el Fénix, la tierra para el Quilin amarillo, el metal para el Tigre blanco y el agua para la Tortuga.

Fanart de AcerB (Bélgica)

Cada uno de esto 5 animales fabulosos se corresponde con los 5 elementos de la naturaleza según el taoísmo, y también a una estación, un punto cardinal, un color ...

Madera = este = primavera = verde = Dragón (comprenderán quizá mejor porqué la armadura de Shiryu es verde..)
Fuego = sur = verano = rojo = Fénix
Tierra = centro (el centro representa la propia China) = amarillo = a veces representado como una Serpiente o un Unicornio (Kirin)
Metal = oeste = otoño = blanco = Tigre
Agua = norte = invierno = negro = Tortuga

Los nombres japoneses para estas criaturas son: Seiryu para el dragón (¿eso no les recuerda nada?!!), Suzaku (Fénix), Byakko (Tigre blanco) y Genbu (Tortuga), la tortuga tiene a menudo un papel estabilizador del universo, las leyendas hablan de islas que flotan sobre la espalda de tortugas. Por otra parte simboliza la longevidad y la sabiduría.

Los dragones se dividen en 4 categorías: los dragones sin cuernos (tch'eu-lung), los dragones de escamas (kiao-lung), los dragones de cuernos (k'ieou-lung) y los dragones alados (ying-long) o dragones celestiales que son los más nobles de todos los dragones, viven en el cielo y son muy poderosos. El dragón celestial aporta la lluvia, es benefactor, y a menudo está vinculado al reino de un Emperador Justo y Sabio (los Emperadores eran nombrados Hijos del Cielo y también a menudo Dragón simplemente).

La armadura del dragón es muy sólida, el escudo es reputado indestructible. Esta solidez se debe al agua de la cascada de los cinco picos que lo forjó lentamente durante milenios. El vínculo del dragón con el agua se destaca bien, para conquistar su armadura Shiryu tiene que invertir el curso de la cascada de los cinco picos.

Shiryu caballero del dragón, llega a alcanzar la cura, logra recuperar la vista que había sacrificado para superar al caballero de plata de la Medusa. Shiryu debe ser vinculado con la mitología céltica, ya que es capaz de alcanzar la cura y también porque los golpes del caballero son destructores. Pero sobretodo a la mitología china, ya que Shiryu es la bondad personificada, además su maestro es un viejo sabio chino. El aura de Shiryu es verde, hace referencia al elemento madera.

Más información en el artículo “Dragones orientales y occidentales”.

Es portador de luz y calor y está pues a la vez vinculado al fuego, y a la lluvia, el agua. No es contradictorio ya que está vinculado al yang, ahora bien el yang corresponde a la vez a los 2 elementos : Fuego y Agua. Por otra parte está vinculado a la primavera, temporada "mixta".

El Tigre, vinculado al otoño, le es un poco el opuesto y está vinculado al Yin. (Fénix y Tortuga se vinculan respectivamente con el verano y el invierno). El Fénix no tiene nada tiene ver con el de las leyendas europeas: faisán con cabeza de pavo real, provisto de muchos y bellos colores, simboliza la felicidad marital. Su elemento masculino es el Feng y su elemento Femenino el Huang.

El Zodíaco Chino

Ahora ya sabemos que Tigre y Dragón forman parte del Zodiaco Chino, que tiene miles de años de antigüedad y es mucho más antiguo que su contraparte occidental. Aún hoy, millones de creyentes en todo el mundo lo consultan regularmente.

Cuenta una leyenda china que hace mucho tiempo, con motivo del año nuevo, Buda llamó a todos los animales de la Creación con la promesa de dedicarles un año, según el orden de su llegada, a todos los que acudiesen. Se presentaron doce : la Rata, el Búfalo, el Tigre, el Gato, el Dragón, la Serpiente, el Caballo, la Cabra, el Mono, el Perro y el Cerdo.

Buda los honró usándolos para representar las doce fases del Zodiaco. Desde ese momento, el ciclo zodiacal asiático, al igual que nuestro zodiaco, se concentró alrededor del número doce, pero hay que tener en cuenta que se trata de un ciclo zodiacal de doce años, y no de doce meses, ya que los signos astrológicos no dependen del Sol en este caso, sino de la Luna.

Los tatuajes en la espalda son representaciones del chi o ki (que no es lo mismo que el cosmos) que es la energía vital, por eso que cuando estaba débil Shiryu el "tatuaje" desaparecía y al rejuvenecer Dohko aparecía ...

En los países asiáticos, el Horóscopo se basa en la Luna en lugar del Sol que elegimos los occidentales. Por lo tanto sus años son lunares. Cada uno de ellos comprende 12 lunas nuevas y una treceava cada docena de años, por lo cual un nuevo año jamás coincide con la misma fecha. El ciclo zodiacal es de doce años y no de doce meses. Y los signos se continúan siempre en el mismo orden, siendo representados por la mencionada selección de 12 animales, que ejercen una influencia en la vida, el destino y el carácter de los seres humanos, cada uno de los cuales se corresponde con un año. Cada signo está determinado por el año en que se nace, quienes nacen bajo él están representados por uno de doce animales, y se le asignan una serie de cualidades que los chinos creen que representan la naturaleza de cada uno de ellos.

La rata es el primero de los animales debido a su inteligencia, encarna la astucia y el encanto. El búfalo es el símbolo de la primavera y de la agricultura. El tigre es el rey de los animales y protector de los jóvenes. La liebre protege a los enamorados y representa la sabiduría y la prudencia. El dragón, símbolo del emperador, es también genio de las aguas y de la lluvia fertilizadora. La serpiente es la forma inferior del dragón. El caballo es la imagen de la perfección y la felicidad, símbolo de la belleza y la rapidez. El carnero es un animal positivo, soñar con el carnero augura un porvenir feliz. El mono, inteligente y malicioso es curandero. El gallo simboliza la puntualidad. El perro está condenado a ser un animal vagabundo, no obstante, su sagacidad y lealtad se destacan en todas las leyendas. Por último el cerdo encarna la riqueza y el bienestar familiar.

"La Forma del Tigre" (Fu Ying Kuen)

El Tigre que aparece en la espalda de Dohko cuando rejuvenece se llama “BAI HU", símbolo del Yin.. el espíritu del Tigre se refleja en el nombre chino que se le da, que es el de “San Qwen” o “Rey de la Montaña”. En un viejo proverbio chino se dice que “una montaña no tiene espacio para dos tigres”, pues estos animales son considerados tan feroces que solo uno puede vivir en paz en la montaña. Es por todo esto que las formas y movimientos del Tigre tienen que estar acompañados de ese espíritu, esa agresividad y determinación tan propios del Tigre, de no ser así, la forma Fu Ying Kuen perdería su esencia para convertirse en una forma vacía y sin intención.

En China cinco son los animales principales de los estilos de kungfu de Shaolin, el Tigre, el Leopardo, la Serpiente, la Grulla y el Dragón, los dos primeros son considerados de naturaleza Yang, más activos y externos, los dos siguientes Yin, y de naturaleza interna, y el Dragón es el que reúne las cualidades de todos ellos. Estos cinco animales están tan profundamente involucrados en las Artes Marciales Chinas, que casi es imposible hablar de Kungfu sin mencionarlos.

Dohko, naturaleza y taoísmo

Si Shaka es nuestro caballero budista, Dohko es el caballero taoísta por excelencia.

El Taoísmo toma como acervo el hecho de que todo lo que es natural es bueno mientras que todo lo que es artificial e impuesto por el hombre es malo. Estas enseñanzas dan un valor espiritual a cada elemento de la naturaleza. Si se pierde de vista eso, ignoramos todo el simbolismo que rodea al caballero de Libra y a sus 2 discípulos: Okko y Shiryu (es un poco como ver una película asiática de sables con ojos de occidental no informado). Dohko representa el ideal del taoísmo en la serie. Es en efecto divertido notar que Dohko se queda a menudo meditando delante de la cascada de Rozan, pero que esta actitud oculta el secreto de su misión, es decir, vigilar la torre donde fueron encarceladas los almas de los espectros de Hades.

Es no obstante improbable que Masami Kurumada haya pensado en eso desde el principio de la serie, por lo que el paralelo con los medios predicados por la doctrina taoísta es sin embargo muy fuerte en el personaje.

Los guionistas del anime también hicieron quizás un guiño al taoísmo en el capítulo de Asgard, donde en un flashback se ve a Dohko enfrentarse al antepasado del guerrero divino Alberich de Megrez (Alberich XIII). Frente el ataque de los Espíritus de la Naturaleza, Dohko recurre a la “Armonía con la Naturaleza” para volver inactivos los elementos que lo atacan. Se puede pues ver un paralelo evidente (quizás no buscado, pero la analogía es inquietante...) con el taoísmo que pasa precisamente por una búsqueda de la armonía con la naturaleza.

Aprovechemos pues esta página para recordar algunas cosas fundamentales : El Taoísmo forma parte de las 3 enseñanzas de los chinos, junto con el budismo y el confucionismo. Sus orígenes son borrosos y se considera generalmente que es una doctrina que no dejó de evolucionar al compás de los siglos, enriqueciéndose con contribuciones sucesivas: el culto de los antepasados, de la naturaleza (véase la película Mononoke Hime, que nos hunde en esta filosofía), Lao Tsé el filósofo..

Al principio era sobretodo una doctrina metafísica antes de convertirse en una religión. Se dice que fue el emperador Amarillo (Huang Di) quien propagó los conceptos de esta filosofía entre el pueblo chino, dando a conocer el libro de Lao Tsé (el padre espiritual de esta doctrina al ser él quien lo enunció sobre papel..) : Libro de la Vía y la Virtud (Dao de Jing o Tao Te King según las pronunciaciones).

Para situar bien el contexto, el emperador Amarillo es por supuesto aquél que vimos por ejemplo en la película “Hero”, el rey de Qin conquistador que unificó China, construido la Gran Muralla etc ...

El filósofo chino Lao-Tsé, que quizás vivió en el siglo VI a.C., está considerado como el fundador de la escuela del taoísmo, cuyas doctrinas (expuestas en su libro el Tao Tê-King o Daodejing, Libro de la Vía y de la Virtud) pretendían proteger la vida humana siguiendo el Camino de la Naturaleza (Tao), volviendo en el orden sociopolítico a las primitivas comunidades agrarias y a un gobierno que no controlara o interfiriera en las vidas de los individuos.

El taoísmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y sólo ha de someterse a la pauta subyacente del Universo, el Tao (Camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento...

Lao-Tsé : “El verdadero Tao es aquel que no puede ser descrito”.

El Tao viene a ser "algo" Único, Absoluto, el Principio y el Fin, comprende todo y todo vuelve a este. Para estar de acuerdo con el Tao, uno tiene que “hacer nada” (wu-wei), es decir, nada forzado, artificial o no natural, el individuo debe ir en una perfecta armonía con la naturaleza a través de una unión mística con el Tao. A través de la obediencia espontánea a los impulsos de la esencia natural propia de cada uno y al despojarse a sí mismo de doctrinas y conocimientos, se alcanza la unidad con el Tao y de ello deriva un poder místico (Tô). Este poder permite trascender todas las distinciones mundanas, incluso la distinción entre la vida y la muerte.

La teoría del qi, el yin y el yang

El naturalismo taoísta ofrecía un análisis del funcionamiento del Universo basado en algunos principios cósmicos. Los más conocidos de ellos son el yin y el yang...

La idea cosmológica básica es que el universo no cesa se auto crearse gracias al Qi, la respiración (o energía) primordial (Yuanqi). El Qi es un concepto, un concepto que seguramente inspiró lo que se llama el "cosmos", la "energía cósmica" en Saint Seiya, o más generalmente el "Big Will" (la Gran Voluntad o Conciencia divina en el Hypermyth). Para los taoístas, el Qi existía antes mismo que el mundo, no es ni materia ni espíritu, y todo lo que existe de este es una manifestación.

Cuando este "soplo" se condensa, es materia y vida (y las 2 nociones están vinculadas), cuando se diluye, es una especie de energía potencial (un poco como la de los caballeros en Saint Seiya que se supone puede "ascenderse al infinito"), recuerden esta bonita réplica de culto de Seiya: "Aunque nuestros cuerpos estén rotos, nuestro cosmos, es inmortal".

El qi es en realidad la esencia de toda cosa. No es algo "palpable" en el sentido que se trata simplemente de todas las formas, objetos, materia etc del mundo tomadas por el así como la entidad, podría decirse, que los conecta. Es un principio de unidad y coherencia. Cuando las cosas desaparecen, el Qi subsiste como un potencial: la fuerza de la vida inmanente en el mundo que sólo es reconocible por los distintos aspectos y cambios que reviste.

Se ve bien, es un concepto un poco panteísta (panteísmo = pan : todo, theo: Dios: Dios = la naturaleza total) si ampliamos esta noción de soplo de vida a Dios.

Al principio, el soplo (Qi) comenzó por separarse en 2 y dio el Yang (puro, móvil y ligero: el Cielo) y el Yin (opaco, duro, estable, pesado: la Tierra). Simbólicamente, el Yang es la Unidad, el Yo, el No en comparación con el Yin que es el Otro, el Sí, la diferencia. El mundo es de hecho la oposición yin/yang, yo/otro, Unidad/Diferencia. Pero así como el Yo tiene a menudo necesidad del Otro para ascender a un nivel superior, el Yang tiene necesidad del Yin y recíprocamente por supuesto. El yang estará pues en nosotros y en toda cosa, la "tendencia" a rechazar la diferencia y "a cerrarse" al otro y al mundo exterior, y el yin será la tendencia exactamente opuesta.

Otra representación corriente coloca entre los 2 polos extremos (el Cielo: puro Yang, y la Tierra, puro Yin) un entre-dos: el mundo de los hombres es a la vez yin y yang, complejo, cada cosa es difícil de definir y está señalada por la dualidad: masculino / femenino, Bien / Mal, oscuridad / luz, repliegue sobre sí / apertura al otro, infierno-tierra-muerte / paraíso-cielo-vida-dioses, frío / calor, par / impar, etc etc).

Nuestro mundo es visto como una especie de confrontación del yin y el yang, los 2 conceptos no dejan de mezclarse, de añadirse y retirarse, uno destruyendo al otro y viceversa en todas las cosas. Es el "reino de la ambigüedad". Cada cosa, una vez llegado a su extremo se invierte radicalmente: los chinos dicen que el yang infanta el yin que lleva en él y viceversa. Dicho de otra manera, el yin y el yang no existen realmente (es un concepto ideal o "teórico") pero son responsables de la diversidad de las cosas del universo y de todos los antagonismos entre ellas (y por lo tanto las inter-reacciones generadas por ellos: todo lo que se produce, todas las acciones vienen de este principio fundamental).

A principios del siglo IV a.C., los filósofos chinos decían que el “TAO” abrigaba dos fuerzas opuestas, pero complementarias, que representaban las dualidades que actuaban en la naturaleza, refiriéndose, especialmente, a las laderas soleadas o sombrías de una montaña: así el “YIN” era la vertiente de la montaña que da a la sombra, y el “YANG” la vertiente que da al Sol (sombra y luz).

A finales de ese siglo IV a.C., los conceptos evolucionaron, el yin se comenzó a asociar con lo oscuro, húmedo, pasivo, terrenal, femenino e invernal, mientras que el yang representaba lo brillante, seco, activo, celestial, masculino y veraniego, dos aspectos opuestos entre sí pero indisolubles, interdependientes, que se complementan y son de obligada correspondencia. De hecho cada fuerza contiene dos listados de conceptos complementarios....

YIN: Complaciente, Receptivo, Pasivo, Disperso, Introspectivo, Defensivo, Místico, Contemplativo, Serio, Flexible, Negativo, Sumiso, Bajo, Fomenta la vida, Blando, Oscuro, Pausado, Rechoncho, Conservador.

YANG: Dominante, Penetrante, Activo, Concentrado, Extravertido, Agresivo, Material, Comunicativo, Jovial, Inflexible, Positivo, Tenaz, Alto, Anula la vida, Duro, Claro, Dinámico, Esbelto, Innovador.

Aunque mucha gente occidental considera que el Yin y el Yang es una mezcla de "lo bueno y lo malo" no es visto de esta manera por los chinos. Yin es la parte pasiva, femenina del universo, y Yang es la parte activa, masculina del universo. Cada uno de ellos interdependiente, simplemente porque uno no existiría sin el otro... no habría algo "largo" sin algo "corto".

Esta relación de conflicto e interdependencia entre ambos constituía una ley universal de equilibrio. Se creía que el yin y el yang se combinaban en distintas proporciones para producir los distintos objetos o fenómenos del Universo. Es así como en la filosofía china, el símbolo del yin y el yang evoca la relación dinámica y complementaria de las fuerzas opuestas que actúan en la naturaleza.

Los filósofos chinos resaltaban la importancia del equilibrio entre los dos principios como condición primordial para el funcionamiento armónico de todos los aspectos de la vida, sobretodo para garantizar la armonía social y política. Se decía que el desequilibrio entre el yin y el yang era el causante de revueltas, inundaciones y enfermedades. Los adivinos y médicos chinos y, posteriormente, japoneses, aconsejaban a gobiernos e individuos sobre cómo restablecer la armonía en las relaciones entre el yin y el yang.

El camino hacia la sabiduría y la felicidad

El Tao (o Dao) es la voz hacia la sabiduría o hacia la virtud (Te) que Lao Tsé describió en su libro, y que deberá transmitirse de generaciones en generaciones. Una de sus ideas reposa sobre el respeto de la naturaleza: el Hombre al formar parte integrante, no debe modificarla sino doblegarse (en el sentido de fundirse en ella), respetar sus ritmos, en particular, a través de su propio ritmo de vida: toda la filosofía de los famosos jardines zen se basa en esta idea. Contiene un mensaje ecologista muy fuerte.

Encontramos por supuesto la idea abordada en el combate entre Alberich XIII y Dohko, el maestro explica a Shiryu que sólo podrá ganar "haciendo uno con la naturaleza", entrando en simbiosis con ella.. para los taoístas todo es naturaleza, nosotros somos naturaleza, somos qi pues el qi nos engendró y debe ser respetado para evitar los desequilibrios, tal es en general la moral. El menor objeto, la menor planta, tiene un "alma" que está hasta cierto punto "vinculada" con nosotros, toda la naturaleza está en interacción y es necesario fundirse y no doblegarla a nuestras necesidades. Vemos ahí obviamente una apología de la vida simple y pacífica, lejos de las aglomeraciones modernas, lejos del ruido de la civilización, y de sus defectos, la contaminación, las confrontaciones fratricidas entre los hombres etc ... se comprende por lo tanto porqué el viejo maestro pasa días felices en los 5 antiguos picos con la pequeña Shunrai, prefiriendo pasar su tiempo pescando, meditando en silencio, contemplando las bonitas montañas antes que mezclarse de los asuntos del Santuario. Su exilio tiene por supuesto dos sentidos. Además del sentido querido por la situación de Hades (vigilar la vuelta de los espectros sobre la Tierra) y también un sentido profundo frente a este mensaje taoísta ecológico.

El Tao está en cada uno de nosotros, y el TE es hasta cierto punto la verdadera potencia o virtud (lo que Dokko llama la "verdadera fuerza" en el episodio con Ohko), la armonía consigo mismo y con los otros.

El sabio Dohko rechaza el combate frente a Ohko (episodios 33-34), hay por supuesto una apología de la no violencia que es muy bonita y que está en el centro de la personalidad del viejo Dokko (como su impasibilidad increíble cuando Máscara de Muerte viene a tomar su vida a los 5 antiguos picos). Conocemos por otra parte la legendaria tranquilidad de los asiáticos.

Otra idea importante de sus pensamientos es la introducción de un lenguaje por analogías, metáforas, el lenguaje del corazón, destinado a hacer tomar conciencia al practicante más que explicándole la verdad, haciéndole usar la intuición. El lenguaje de la naturaleza es considerado una referencia. Los textos del Tao no hacen más que sugerir, nosotros descubrimos el sentido, las verdades.

La balanza es el símbolo de la justicia y la sabiduría.

Dokho, por su simbolismo representa el equilibrio perfecto, y su constelación es el punto de equilibrio de la caballería. El caballero de Oro de la Balanza es supuesto ser el más justo de los caballeros de Atenea, a él se le confiaron las armas "externas" de su armadura, es decir que pueden ser usadas por otro caballero (en comparación con las armas "internas" como la flecha del Sagitario o la cadena de Andrómeda, integradas en la cloth de forma que sólo pueden ser usadas por el caballero portador), y su sabiduría le permite decidir cuando utilizarlas. Por lo tanto, los aspectos vinculados a la búsqueda de la sabiduría en el taoísmo entran en resonancia particular con la función que ocupa Dohko en la caballería...

El hecho de que la armadura de la Balanza esté equipada de armas llamadas "externas" viene quizás del segundo atributo de Themis, la espada. En cambio, los ataques de Dohko no tienen a priori ninguna relación directa o indirecta con el simbólico de Libra y/o la mitología griega.

En el Tao budista esta situado en el signo doble de la equidad, asociado al equilibrio occidental que representa el signo de Libra. Y precisamente lo que representa la constelación de Libra es la justicia, el equilibrio.

En Saint Seiya se nos dice que el caballero de Libra debe ser la persona más justa y equilibrada en sus decisiones, por su signo él tiene que sopesar y depurar entre el bien y el mal, aquello que es bueno de aquello que es malo, porque este caballero guarda las 12 armas sagradas, las cuales se usarán en el momento que el caballero de Libra considere necesario (se supone con el permiso de Atenea) debido al gran poder que estas poseen y que no deberían caer en manos irresponsables y descuidadas. Así pues, en la cultura tradicional china Tigre y Dragón son símbolos complementarios, que formaran en Saint Seiya las dos balanzas de Libra.

Dohko es el viejo sabio de Saint Seiya, el que es el más erudito. Es el mentor de Shiryu, en numerosas ocasiones él guía y da consejo al caballero de bronce del Dragón sobre el camino que debe seguir.

Dohko es el caballero de oro de la Balanza, el único santo de Atenea autorizado a usar armas. Esta excepción se explica por la misión que se le confía. Debe vigilar desde la cascada de los cinco picos la torre donde Atenea encerró a Hades y sus 108 espectros maléficos en la anterior guerra santa. Dohko es uno de los dos supervivientes de la antigua guerra, lo que le da la respetable edad de 261 años. Nada de asombroso para alguien que tuvo el tiempo de alcanzar la sabiduría. Si Dohko consigue alcanzar esta edad es gracias a Atenea. La diosa le ofreció el don de retrasar las pulsaciones de su corazón (en un año sólo envejece un día). ¡Y sí! Dohko es en realidad un hombre joven. En la saga de Hades, Dohko reencuentra su su verdadera apariencia, mostrando a un tigre en su espalda. Dohko toma la apariencia de un anciano para no despertar sospechas. Evita todo esfuerzo inútil ya que la transformación le pide mucha energía.

Así pues, el eterno gold saint Dohko > caballero de Libra, es el símbolo de la justicia y del equilibrio, el hombre más poderoso pero sobretodo el más sabio de la caballería pues Atenea le ha confiado las 12 armas que el resto de caballeros sólo puede usar con su beneplácito. El tigre y el dragón, los símbolos de la fuerza y de la sabiduría en la mitología asiática, representan el equilibrio una vez emparejados (ying y yang) de ahí la relación entre los ataques y el signo.

Para concluir, citemos el pasaje del Tao-tö king, que aclara a su manera el rejuvenecimiento de Dohko en la saga de Hades e ilustra maravillosamente toda la historia de Dohko en Saint Seiya:

“¿Quién sabe por el reposo pasar poco a poco del problema a la luz y por el movimiento de la calma a la actividad? Cualquiera que preserva en él una tal experiencia no desea ser pleno. No siendo pleno, puede sufrir el uso y renovarse.”

Comentarios a este Artículo

¿Quieres añadir alguna cosa al artículo?, escribe un e-mail al webmaster... todas aquellas opiniones, información complementaria, críticas constructivas, rectificaciones etc... que nos enviéis y consideremos pertinentes o de interés serán añadidos al final del texto, para que todos los visitantes puedan leerlas, dando todo el crédito a su autor.

Tauro Aldebarán (España)