10.- Sexta Prisión (Dairoku Prison)
(dividida en 3 valles : el lago de sangre, el Bosque y el Desierto)
reservados a los violentos

Segundo Valle: Es un bosque, donde los culpables de suicidio son recluidos entre los árboles y deambulan sin destino.

Tercer Valle: Es un desierto de arena ardiente e incandescente donde caminan los perversos, deshonestos, los pecadores de lujuria, placer, vicio y libertinaje.

En la divina comedia, hay una división similar en tres senos: Al final del canto XI, Virgilio explica a Dante el orden del infierno según la escala de los males pensada por Aristóteles. El mal está en la injusticia pero se puede ser injusto por el uso de la fuerza o por el uso del fraude.

Se puede ser injusto:
- por fraude hacia el que nos acordó su confianza (traidor)
- por fraude hacia el que no acordó su confianza (hipócrita, brujo, falso, tramposo)
[ se encontrarán estas 2 categorías de estafadores en el círculo siguiente ]

Se puede ser injusto:
- por fuerza hacia otros y sus bienes (asesino, ladrón)
- por fuerza hacia sí mismo (suicidio, disipación, melancolía)
- por fuerza hacia Dios (blasfemia, sodomia, usura)
[ Estas distintas categorías de mal van pues a corresponder a tantos senos (valles) en este círculo (prisión).. ]

El 1er seno (o el primer valle)

Aquí caen los que fueron violentos hacia los otros (asesinos, ladrones). En Saint Seiya, se trata del infierno del lago de sangre. Es en este infierno donde Rune de Balrog quería proyectar a Seiya con su ataque en la OAV 2, por ser culpable de haber sido un individuo violento toda su vida, y de matar un gran número de personas.

En la divina comedia (canto XII), este círculo está colocado bajo la guardia del terrible Minotauro. Reúne también a los culpables de violencia hacia su próximo. Un río de sangre en ebullición devora aquellos que dañaron a los otros con violencia. Los sanguinarios serán ahogados por el baño de sangre en ebullición. Centauros armados de arcos lanzan sus flechas contra aquellos que quieren huir de la sentencia.

Los centauros son tres: Pholus, Nessus y Quiron, y simbolizan el triunfo de la bestialidad sobre la naturaleza razonable del hombre. En su texto, Dante lo describe como el lugar donde se cruzan los emperadores difuntos: Alejandro, Denys (el tirano de Sicilia), Atila, Pyrrhus y Sextus con los tiranos contemporáneos de su tiempo como Azzolino III (el tirano de las Marchas) que masacró un gran número de Paduanos.

Algunas palabras a continuación sobre los dos valles restantes, aunque no se explotan en el escenario Meikai de Saint Seiya y que Kurumada sólo evoca en el plano de los infiernos al principio del volumen 24.

El 2º seno (o segundo valle)

Se trata del bosque de los suicidas, donde se encuentran los que atentaron contra su propia vida. En Dante (infierno, canto XIII), se trata también de un extenso bosque, y este infierno es guardado por las harpias y algunas perras negras.

Se explica (a raíz de que Dante, bajo consejo de Virgilio, arranque una rama a uno de los árboles, que se lamenta inmediatamente), que los condenados son transformados por la eternidad en árboles espinosos y anudados. Los que han desechado su cuerpo (puesto que se suicidaron) se presentan ante Minos (aquel que juzga y asigna las condenas), este los envía a este bosque al azar, y crece un árbol salvaje donde nacen perpetuamente hojas que las harpias devoran ávidamente, lo que les causa sufrimientos atroces. El día del Juicio Final les estará prohibido retomar su forma original (es decir, su cuerpo) dado que se quitaron la vida, y deberán presentarse en este gran día desnudos como gusanos, y cuando el juicio tenga lugar, ellos mismos deberán arrastrar su despojo y se colgará el cadáver de cada uno, sobre la rama espinosa del condenado. Para Dante, ninguna desgracia podrá justificar que una criatura renuncie a la vida, don del Creador. Suicidarse es un pecado.

El 3er seno (o tercer valle)

Se trata de un infierno de arenas en llamas, donde van las personas que se hundieron en el placer y el vicio.

En la obra de Dante, se trata también de una extensa amplitud de arena árida, ardiente, donde no crece nada. Pero Dante subdivide los damnificados de este infierno en 3 categorías:
* los blasfemos, cuya suerte se describe en el infierno canto XIV
* los intelectuales, cuya suerte se describe en el infierno canto XV
* los sodomitas, los violentos contra la naturaleza (estos corresponderían precisamente a los de Saint Seiya pues) y cuya suerte se describe en el infierno canto XVI.

---> los blasfemos (canto XIV): algunos dormían sobre la arena, inmóviles. Otros estaban sentaban, muy acurrucados. Y finalmente, los últimos erraban, andando o corriendo, sin detenerse nunca. Los almas en este lugar se someten a una lluvia de llamas, que nunca se detiene y cuando estas llamas alcanzan la arena, esta se vuelve fuego y redoblan el sufrimiento de los condenados. Dante encuentra allí a Capanea que, orgullosa y arrogante hasta el fin, se burla de su castigo (y también de los dioses) y no baja la cabeza. Sabemos también en el canto XIV los orígenes del Estigia, el Acheron y Phlegetonte.

---> los intelectuales (canto XV): Dante, al pasar junto a una comitiva de condenados, encuentra casualmente a Brunetto Latini (filósofo y orador) que fue su consejero, que lo animó en sus estudios, fue una clase de mentor para Dante. Habla con Brunetto que le describe a los almas que están aquí, diversos letrados, François de Accurse y Priscien, respectivamente jurisconsulto y gramático.

---> los condenados (canto XVI): Virgilio y Dante encuentran allí a tres hombres de Estado (Guido Guerra, Thegghiajo Aldobrandi y Jacques Rusticucci), que eran sea soldados, sea valerosos caballeros. Todos ellos desfigurados por las llamas, preguntan a Dante si el Valor y la Cortesía siguen teniendo un lugar en Florencia. Dante les responde que no, la riqueza y el orgullo han corrumpido su bonita ciudad, finalmente ellos le piden que hable de ellos cuando vuelva de nuevo entre los vivos.