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El coleccionista macabro de los rostros de sus víctimas...
Death Mask de Cáncer (Kaniza no Desumasuku) 蟹座のデスマスク (蟹座（キャンサー）のデスマスク - pron. jp. kyansa no desumasuku) es el Gold Saint de Cáncer en el siglo XX, guardián del cuarto templo del Zodíaco, el de Cáncer (巨蟹宮 - pron. jp. Kyokaikyu conocido en el manga como el "templo del Cangrejo Gigante), en el camino / ascenso hasta el Santuario de Atenea, aparece en el manga clásico u original, Episode Zero y en el manga precuela Episodio G.
En apariencia, Death Mask es un hombre de elevada estatura y piel clara, con un físico privilegiado, algo común entre los Saints, aunque parece más delgado en la saga de Hades. En el manga tiene ojos de color azul oscuro y pelo gris / plateado y en el anime ojos de color azul oscuro. Haciendo honor a su apodo, Death Mask aparece generalmente con una expresión agresiva, mostrando una sonrisa sádica tanto cuando está de buen o mal humor. Rara vez se lo ve sin el casco de su armadura, que con el paso del tiempo se ha convertido en su marca registrada. Su Gold Cloth representa en su forma Object o estado pasivo a un crustáceo o cangrejo de mar, de hecho está inspirada en Carcinos, un cangrejo gigante que figura como un personaje secundario en el relato mitológico de Heracles. Durante su segunda prueba (o tarea), el semidiós debió enfrentarse a la Hidra de Lerna; como la diosa Hera despreciaba a Heracles, le pidió a los animales de la laguna donde habitaba la Hidra que atacasen al hijo de Zeus, como dicha laguna era también una entrada al Inframundo ningún animal lograba sobrevivir ahí más que la Hidra y algunos crustáceos (animales carroñeros). El cangrejo Carcinos respondió a la llamada de la diosa y atacó a Heracles en los talones, pero el héroe lo aplastó rápidamente. En reconocimiento a su valor y lealtad, Hera convirtió a Carcinos en una constelación. El diseño de la armadura de Cáncer no sufrió cambios destacables, tanto en el manga como en el anime el boceto es prácticamente idéntico.
Cloth 聖衣 I Durante el manga original y en el Episodio G, Death Mask es considerado el Gold Saint más perverso, pues su creencia en el poder absoluto lo transformó en un villano del Santuario. Desde su primera aparición es representado como un hombre arrogante, pretencioso, violento, cruel, sádico, despiadado, inquietante, tenebroso, inmoral, malvado y macabro, que utiliza su poder a discreción y a su propio albedrío, sin inclinarse ante la voluntad de Atenea. Death Mask está dotado de la capacidad de atravesar libremente el umbral del reino de los muertos y es un gran amante de la muerte en todas sus formas, considera que, para un objetivo mayor, una matanza es necesaria y algunos sacrificios son inevitables. Death Mask se desvió de los ideales de los Saints y no hizo distinción entre enemigos e inocentes. Es un hombre que se deleita aniquilando, parece gozar el darle muerte a sus oponentes, aunque lo hace en seguimiento de su visión de justicia y no por propósitos personales, por eso es temido por su poder y odiado por su actitud. Para Death Mask el fin justifica los medios, y no le importa hacer una exhibición de su poder ante alguien más débil o en situación de inferioridad. Asmismo, Death Mask pelea de una forma deshonrosa, defiende la fuerza y la violencia ante la diplomacia y la justicia, y no duda en atacar a inocentes para equilibrar la balanza en su favor. Según su pensamiento "La fuerza absoluta es la llave para la justicia absoluta", tales ideales de justicia tergiversada lo llevan a formar parte indirectamente del complot de Saga de Géminis, quien usurpa ilegítimamente el rol de Pontífice supremo, y congenia con los ideales de Shura de Capricornio y Afrodita de Piscis. Con una desviada percepción de la justicia, Death Mask juró lealtad al falso Pontífice, ya que consideraba que sus malas acciones serían consideradas justicia en el futuro.
Fanart de Marco Albiero (Italia) Death Mask es un asesino implacable que no permite que las almas de sus víctimas gozen de la paz eterna, las mantiene prisioneras en su templo. Aun conociendo los planes del Pontífice, ello no le importaba, su único objetivo era su propio beneficio, mostraba placer consiguiendo más víctimas para su casa zodiacal, donde expone sus rostros como trofeos de una colección. Será debido a su extrema maldad que su propia armadura acabará por abandonarlo. Durante años mató fríamente a hombres, mujeres y niños para cumplir sus misiones, e incrustó como trofeos o medallas los rostros de sus víctimas en las paredes, techo y suelo de su templo de Cáncer, orgulloso y gustoso de exhibir sus victorias, mantuvo las almas de sus víctimas en el interior de su casa como muestra de su poder a los visitantes, atormentándolos y privándoles de su eterno descanso, y sin sentir el menor remordimiento pese a su dolor. Llegó a un punto en que su propio Cloth se desprendió de su cuerpo, mostrando claramente su rechazo a proteger el cuerpo de tal individuo. Su nombre real y su pasado siguen siendo desconocidos, sólo se dio a conocer que él siguió su formación / entrenamiento en el sur de Italia. Su personalidad hace de él un Gold Saint aparte. La introducción de un personaje como él entre los Gold Saints parecía inevitable para dar una apariencia menos limpia al Santuario, que debía reflejar la corrupción registrada durante el reinado de Saga de Géminis. Da la impresión que es uno de los personajes más queridos en la comunidad de fans por ser un villano de intensa maldad y perversidad. De acuerdo con el canon de Saint Seiya, Shura de Capricornio, Afrodita de Piscis y Death Mask de Cáncer conocían la verdadera identidad del Pontífice durante la guerra del Santuario, también sabían de su plan para dominar el mundo y se lo permitieron, simplemente porque era lo suficientemente fuerte como para hacerlo. De hecho, en el Episode Zero estos tres Gold Saints participan en la persecución y castigo del fugitivo y “traidor” Aioros de Sagitario siguiendo órdenes del Papa. Su primera aparición es en el episodio 39, cuando es enviado a Rozan / Lushan por el Pontífice para ejecutar a Dohko de Libra, pero desistió en su difícil misión debido a la intervención de Aries Mu y Dragon Shiryū, a saber que explicación o excusa dio a su regreso al Santuario. Durante su conversación con Dohko se revela que Death Mask es consciente que el Papa es maléfico pero lo apoya de todas formas y confía que obtendrá la victoria final. Contrariamente a lo que pudiera pensarse, Death Mask no actúa sin fe ni ley, al contrario, este respeta simple y llanamente “la ley del más fuerte”. Él cree que la justicia no es un concepto real y es sólo un nombre dado a la voluntad del más fuerte, ya que los que tienen el poder pueden imponer su voluntad sobre los débiles y a eso lo llama justo. Está claro que para él sólo los vencedores escriben el curso de la historia, influyendo en las siguientes generaciones con sus propios valores de bien y mal para justificar su civilización. Dohko se burla de la ingenuidad de Death Mask. Es cierto que los seres humanos siempre acaban encontrando el camino de la justicia, pero uno puede preguntarse si esta vez no sea el planteamiento de Death Mask un enfoque más realista y menos utópico que el de Dohko. Death Mask justifica así el hecho de que el Pontífice sea o no un impostor le sea indiferente mientras este domine el mundo, manteniendo por tanto un discurso que se asemeja a la traición hacia Atenea. Incluso después de unirse a las tropa de Hades, Death Mask sigue siendo una persona diabólica y sádica, se enfrenta a Mu de Aries y a Seiya sin mostrar remordimiento e incluso intenta matar a este último. La aplicación de la ley del más fuerte en relación con su propia persona toma un giro más innoble cuando vemos que su casa está tapizada con los rostros de sus víctimas. Como hemos precisado, este Gold Saint siente un placer extremo matando y torturando a sus víctimas con sufrimientos eternos tras su muerte, colecciona y cubre su templo con los rostros de sus víctimas (ya sean guerreros o civiles, hombres, mujeres y hasta niños inocentes), al ser reprimido por ello Death Mask cruelmente insiste en el hecho de que se tratan de meros daños colaterales. Este hombre tampoco muestra ninguna misericordia y desprecia a los fantasmas de sus víctimas que erran en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). Death Mask es incontestablemente uno de los Saints más crueles, moralmente indigno del rango que ocupa, es por ello un personaje que cae simpático a muchos por su perversidad. Death Mask es simplemente la maldad pura y sincera que únicamente consigue satisfacción al sentir el sufrimiento perenne de sus enemigos. Aunque Death Mask sea un monstruo, el hecho de que fuera autorizado por Shion para vestir un Gold Cloth (y que la armadura no lo rechazara antes) sugiere que no tuvo que ser siempre así. En cuanto a la ausencia de la repulsa de su armadura a pesar de las masacres y sus macabros actos, se debe pensar que el Cloth tenía un umbral de tolerancia bastante alto, y que la oposición de Death Mask ante los verdaderos defensores de Atenea, que estaban a punto de morir, fue seguramente la gota que colmó el vaso. El hecho de verlo "bueno" ante el Muro de los Lamentos es bastante difícil de asumir, y obviamente se debe a una obligación del guion para mostrar a los 12 Gold Saints trabajando juntos. En el manga precuela Saint Seiya Episode G Death Mask también es mostrado como villano, jurando lealtad eterna a Saga porque comparte la misma filosofía que él. Este manga ofrece un poco más de explicaciones sobre el comportamiento de Death Mask hacia los inocentes, diciendo que mata para aumentar su Cosmos. En ese mismo manga, Death Mask se reivindica como malvado cuando presenta su comportamiento como simplemente la ley del más fuerte en el manga original. Death Mask es en realidad un personaje fascinante, parece ser la personificación del mal absoluto en todo su terrible esplendor, hace el mal por hacer el mal, es culpable y consciente de que actúa mal, su espíritu maquiavélico no obedece ninguna lógica de ponderación, ha expulsado de su espíritu todos los grandes valores humanos como el amor, el altruismo, las consideraciones éticas, la noción de fraternidad, la misericordia, la piedad etc. sin embargo, en la saga de Hades sus intenciones permanecen un poco más en la sombra, forma parte de los Gold Saints que ayudan a los Bronze Saints a destruir el Muro de las Lamentaciones para entrar en Elision, por lo tanto actúa en contra de Hades y se puede asumir que se arrepiente de sus faltas. En el Episode Zero menciona una frase que resume muy bien su forma de actuar: “no pelearé sin recibir nada a cambio”.
Una espinosa cuestión a responder es como un Gold Saint puede haber llegado hasta ese extremo, y que Kurumada nos deja abierta. Podríamos teorizar que Death Mask representa en cierto modo el mal que reside, de forma latente o no, en el interior de todos los individuos, lo que significaría que se debe estar alerta, desconfiado, ante todo aquello que a primera vista puede parecer puro o benéfico. Probablemente DM fue bondadoso pero, por razones que desconocemos, su lado interior negativo tomó el control en proporciones gigantescas, quizás su entrenamiento tuvo lugar en un lugar difícil como el Fénix y desarrolló un odio irracional por el conjunto del género humano, poco importa… la lección que se puede obtener es que incluso los Gold Saints deben tener cuidado con si mismos (y nosotros también) para no caer algún día en el Mal. Por otro lado, Death Mask es útil para la serie como el necesario opuesto del Bien, es el antagonista en toda su quintaesencia, es la zona totalmente negra del manga que permite hacer que la luz sea más bella, más brillante, más "vital", pero también más frágil, porque en realidad está expuesta a una amenaza directa y consciente. Death Mask sirve para mostrar el Mal y para ver dónde se sitúa el Bien. Otra cuestión recurrente es ¿por qué Kurumada eligió el signo de Cáncer para hacer esta bella demostración?, ¿podría ser una alusión a la enfermedad infame, a menudo representada por un cangrejo, que mata sin distinguir entre adultos, niños e inocentes de forma inevitable e implacable (como Death Mask que no hace ninguna diferencia)?. La alegoría no es segura pero es posible. Más allá de esto también hay una pista: el lado maléfico del número 4 para los orientales: japoneses, chinos, coreanos y vietnamitas, siendo Cáncer el cuarto signo del Zodiaco. Como veremos más adelante, el Gold Saint de Cáncer tiene una relación muy estrecha con la muerte y Masami Kurumada focalizó esta característica en Death Mask o, más bien, en su Casa. En Japón el número más temido, por su significado, es el número cuatro, que significa muerte. Los Saints de Cáncer muestran habilidades relacionadas con el Otro Mundo, y el guerrero es capaz de transportarse y de enviar a sus enemigos al Mundo de los Muertos. Podemos concluir que el mangaka japonés quiso asociar todo lo negativo del folklore de su tierra nipona con este personaje.
Cancer
Death Mask (蟹座（キャンサー）のデスマスク Kyansā no Desumasuku) Cancer
no Manigoldo. キャンサーのマニゴルド (Kyansā no Manigorudo)
“Manigoldo de Cáncer”.
ESTADÍSTICAS
DE LA ENCICLOPEDIA TAIZEN: FIGHTING ABILITY - NIVEL DE PODER > 16/25
La enciclopedia Saint Seiya Taizen aporta fichas de cada personaje con información y estadísticas sobre su "FIGHTING ABILITY" o aptitudes combativas, los datos (descripción de habilidades de lucha de los Saints) vienen incluidos en un diagrama o círculo estriado en 5 áreas, donde cada línea divisoria indica y valora una habilidad diferente, contando desde el punto superior (la posición del 12 en un reloj) y en sentido de las agujas del reloj, por este orden: Punch
/ PUÑO: aptitud en materia de ataques lanzados con los brazos o manos
(la fuerza de los puñetazos). No todos los personajes tienen este diagrama, sólo aquellos más importantes. Estos cinco conceptos son asimismo cuantificados en una escala de 1 a 5, el área ocupa un espacio mayor o menor en función de esos 5 niveles, así en total el poder máximo que un personaje puede tener es de (5 x5) 25. Las medidas están en las líneas interiores del círculo, no en los espacios. El sector sombreado se forma al unir los distintos puntos marcados en las líneas. Cada línea refleja, aunque no se indique explícitamente, una puntuación del 1 al 5 en el ramo que se trate. Así, cuanto más cerca del vértice, más bajo es el resultado, por el contrario, cuanto más cerca del perímetro, más cercano a 5. Obviamente, los fans pueden interpretar el significado de esos datos como quieran, de todos modos, podemos apreciar como el único personaje que tiene un valor de 5 en todas las escalas es Shion, lo que puede querer decirnos algo, ¿no? :). Otra cosa interesante es ver como Saga es un poco mejor en las escalas que Kanon. :) El fighting hability analiza características de los personajes que pueden ser más o menos cuestionables, de hecho parecen más propias de un videojuego, sin embargo no analiza en profundidad la efectividad de la capacidad de ataque de unos contra otros, así como la eficiencia en las técnicas de estos, estos datos no toman en cuenta su determinación, estrategia, la potencia de cosmos o la velocidad, por lo que no pueden servir como criterio estricto de comparación entre personajes, son valores absolutos que poco tienen que ver con la realidad. Por ejemplo, Seiya no tiene mayor puntuación que ningún Gold Saint, y sin embargo, por un motivo u otro, siempre acaba ganándoles, y Mu y Aphrodite aparecen con la misma puntuación cuando se demostró como las técnicas de Mu eran sumamente efectivas contra Aphrodite. Los criterios son generalistas y no se adecuan al contexto, por tanto en batallas reales no son aplicables, así que prudencia con estas valoraciones e interpretémoslas en su contexto.
: Punch : Kick : Throw : Tool : Heart : 1.-SHION
DE ARIES (EL VIEJO PONTÍFICE) 5,5,5,5,5 = TOTAL 25 PUNTOS 1.-IKKI
DE FENIX = 5,3,2,4,4 = TOTAL 18 puntos
Fanart de Kenuma (Ecuador)
TÉCNICAS DE COMBATE :
ESTILO DE COMBATE : Yokaikyū 巨蟹宮 → (きょかいきゅう) “Constelación del Gran Cáncer”. En el manga de Kurumada, Death Mask es uno de esos Gold Saints que sólo tiene una técnica, pero muy curiosa, por tratarse de una técnica espiritual. Death Mask ataca directamente al alma del oponente, la arranca de su cuerpo físico y la envia a un lugar lúgubre denominado Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂 – pron jp. yomotsu hirasaka, literalmente: “vertiente que conduce al país de Yomi”, 黄泉, término que designa el Inframundo japonés). Incluso tiene la peculiar habilidad de poder ir y venir libremente con su propio cuerpo a esa antecámara de acceso desde el mundo de los vivos al reino de los muertos (el Yomotsu Hirasaka no es un infierno cristiano con un Juicio Final, ángeles y los cuatro jinetes del Apocalipsis); De hecho, los Gold Saints de Cáncer muestran habilidades relacionadas con el otro mundo. El cúmulo del Pesebre (Praesepe) - Astronomía Masami Kurumada asoció a Cáncer, cuarta constelación zodiacal, todo lo referente con el mundo de los muertos, derivó la técnica principal y esas curiosas habilidades de Death Mask de los folclores japonés y chino relacionados con la constelación de Cáncer. La constelación de Cáncer contiene el Beehive Cluster, también conocido como Praesepe o Pesebre (散開星団プレセペ pron. jp: sankaiseiden puresepe, literalmente 散開星団: amas abierto, プレセペ: Praesepe, "amas abierto Praesepe"). Un amas o cúmulo abierto de estrellas bien conocido por los astrónomos situado en el corazón de la constelación. Visualmente, el Praesepe tiene el aspecto de una especia de nube amarillenta y los que lo han visto han dado cuenta de su magnífica belleza. Los chinos denominan a ese sector de la constelación "Seki Shiki", término que designa igualmente a “los fuegos fatuos” o auras fosforescentes que se elevan de los cadáveres, una asociación que deriva del hecho que las estrellas azules y blancas del cúmulo se parecen a estos espíritus. El Praesepe se considera en ambos folclores chino y japonés como la entrada de las almas al reino de los muertos. De ahí que Death Mask disponga de capacidades para atravesar y recorrer libremente ese reino.
La Tetrafobia: miedo al número cuatro Además de la forma en que las tradiciones china y japonesa entienden la constelación de Cáncer, Kurumada derivó las habilidades de Death Mask relacionadas con la muerte de la superstición japonesa sobre el número cuatro. La tetrafobia es una aversión o miedo al número 4, es una superstición muy común en el este asiático, especialmente en países como China, Japón, Corea, Vietnam y Taiwán, como así también en el sudeste asiático. La tetrafobia implica evitar el número 4 por todos los medios posibles. Los japoneses, chinos, coreanos y vietnamitas (los cuales mantienen lazos históricos y culturales), comparten esta creencia. Aunque para los occidentales esto no tenga mucho sentido, hay que entender bien el origen de esta fobia para poder ver las inmensas repercusiones que tiene en la vida cotidiana. Generalmente en la cultura occidental se asocia al número 13 a la mala suerte y el 6 al demonio, pero estos números no tienen el mismo significado en todo el mundo. En chino, las palabras “cuatro” (四, pinyin: sì) y “muerte” (死, pinyin: sǐ) suenan muy parecido. Asimismo, las palabras sino-japonesa (四, shi), sino-coreana (사, sa) y sino-vietnamita (tứ) para “cuatro” suenan idénticas a la palabra “muerte” dicha en sendas lenguas. El número 4 es considerado en Japón como un número de mala suerte, porque el 4 se lee en japonés “shi” 四, que es similar a la pronunciación del kanji de muerte (shi) 死, su fonética suena igual con un ligero cambio de acento, aunque no su escritura. Así shi puede significar “muerte” o “cuatro”, según los casos y el contexto, sonando en japonés exactamente igual al oido. De hecho, en Japón existen varios números que dan mala suerte. Tradicionalmente, 4 y 9 traen mala fortuna. El número 9 en japonés es pronunciado “ku” de forma muy similar a la palabra “sufrimiento” o “dolor”. El 13 también da mala suerte pero eso lo han importado de los occidentales. Esto puede llegar a extremos realmente exasperantes como evitar la numeración de plantas de edificios con esos números (sobre todo en hospitales y hoteles). Un caso especial es evitar como sea la habitación 43 en las secciones de maternidad de los hospitales, pues la lectura de 43 significa literalmente “nacimiento muerto”. Así, generalmente, cuando se hacen regalos se evita regalar 4 cosas, se usan 3 ó 5 pero nunca 4. Se evita, por ejemplo, colocar 4 piezas de sushi en un plato; también en las matriculas de los coches normalmente tratan de no utilizar el 4 o excluir esta cifra en la enumeración de los autocares de las excursiones. Lo mismo pasa con el 14, 24, etc; también son evitados por la presencia del número cuatro en esos números, los números generalmente se saltean en los edificios, desde hoteles y oficinas hasta departamentos, como también en los hospitales; en las bodas o eventos similares, a las mesas 4, 14, 24, etc. se las deja a menudo a un lado. En muchos complejos residenciales los números 4, 14, 24, etc. son reemplazados por 3a, 13a, 23a, etc. Por tanto, los japoneses han considerado durante mucho tiempo el número cuatro un mal presagio y lo han relacionado con la muerte. En la actualidad un nombre alternativo / pronunciación / lectura nativa generalmente preferible a shi para el número 4 es “yon”, utilizado tanto en la conversación común como en traducciones y escritos oficiales. En China, al construirse un edificio al realizar la numeración se evita colocar el número 4 e incluso el 14, además por respeto a los extranjeros no se coloca el número 13; dentro de las costumbres cuando se entregan regalos nunca se obsequian 4 cuatro objetos porque se estaría deseando mala suerte. En los botones de los ascensores se omiten las plantas 4, 13 y 14. En algunos edificios tanto el piso 13 como el 14 no existen, como así también todos los demás con 4. Por ejemplo, los pisos numerados de 40 a 49. La superstición llega hasta tal punto que se debe tener un cuidado especial para evitar la aparición o el recordatorio del número cuatro durante los días festivos, o cuando un miembro de la familia esta enfermo, especialmente en la cultura china. En Taiwán, la tetrafobia es tan común que no hay "4" o "x4" en direcciones, patentes de automóviles, y casi cualquier cosa relacionada con los números. En Corea, la tetrafobia es menos extrema, pero el piso 4 se salta en hospitales y otros edificios públicos similares. En otros edificios el cuarto piso generalmente se marca con la letra "F" (four - cuatro) en lugar del 4 en los ascensores. Los departamentos que contienen el número cuatro varias veces (como el 404) generalmente son evitados a un extremo que hace desvalorizar la propiedad. Sorprende a los occidentales que se diga que la constelación de Cáncer es siniestra, pero el hecho es que Masami Kurumada focalizó todas estas características en Death Mask de Cáncer, cuarta constelación zodiacal, o más bien, en su Casa zodiacal, el Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu, que asoció con el mundo de los muertos. Death Mask exhibe en el suelo, techo y paredes de la tétrica Casa de Cáncer sus máscaras mortuorias o funerarias (moldes de los rostros de los fallecidos que tradicionalmente recreaban los rasgos de los difuntos con el claro fin del reconocimiento y de la perpetuación en la memoria de los vivos) y las denomina “trofeos macabros”. Se divierte viendo retorcerse de dolor a sus víctimas y las mantiene en ese estado para nutrirse con su energía.
DESCRIPCIÓN DE SUS TÉCNICAS :
(2)
técnica
basada en la manipulación de Cosmos según el Cosmo Special Precisiones sobre la traducción Sekishiki 積尸気 (せきしき) los 3 kanji que forman la palabra significan “Espíritus de Cadáveres contenidos / apilados / acumulados” ("Piled Corpse Spirits"). 積 ‘seki’ (apilado, acumulado) + 尸 'shi' (difunto, muerto) + 気 'ki' (espíritu), de ahí la traducción. ‘‘‘Sekishiki’ es la forma o pronunciación japonesa del mandarín ‘soki-shu-ku’, nombre con el que los chinos llaman a lo que conocemos como "el cúmulo del Pesebre" (Beehive Cluster sector), la palabra occidental equivalente es Praesepe, un cúmulo o conjunto especial de estrellas en la constelación de Cáncer donde, en el folklore chino y japonés, se lo considera la entrada al mundo de los muertos, pues se dice que pasan las almas de los muertos cuando desencarnan, antes de ir al otro mundo. "Sekishiki" también se refiere al aura fosforescente que emana de los cadáveres, o fuegos fatuos.
Masami Kurumada usó Sekishiki también como un juego de palabras y significado implícito para el nombre de la técnica firma de Death Mask. El autor derivó las habilidades de Death Mask y de la superstición del número 4, que en japonés se dice “shi”, homófono con “muerte” en japonés. Como hemos precisado el templo del cangrejo gigante (巨蟹宮 Kyokaikyuu) era el cuarto. Algunos traductores optan por no traducirlo debido a que es una palabra de nombre propio, al menos en el manga y anime. Existe una tendencia en Internet para reemplazar la palabra Sekishiki por Praesepe. Pero eso es incorrecto. La asociación viene dada por el siguiente motivo. En el tomo 8 recopilatorio de la serie clásica de Saint Seiya, Death Mask le explica a Shiryū que el cúmulo estelar de cáncer (el Praesepe) en China se lo llama Sekishiki. Al analizar si esto es verdadero nos encontramos con el siguiente dato: el nombre occidental de ese cúmulo estelar es Praesepe o también “El enjambre de la colmena” en inglés, “Pesebre” en español, “Arato” en la antigüedad en Occidente y M44 para los astrónomos. En japonés se lo conoce con el nombre latino プレセペ (incluso el mismo Death Mask lo nombra de esta forma varias veces), y en China como 鬼宿星團 (Gui sù xingtuán) que se traduce como “Agrupación de la constelación de los espíritus”. De allí la relación. Pero no es Sekishiki sino “Gui sù xingtuán”.
El caso es que en webs como Wikipedia el nombre suele aparecer escrito como Praesepe Undeworld Waves, sabiendo que en el doblaje inglés le dieron el nombre “Sekishiki Waves Hades” es simplemente una interpretación de un anónimo sin peso. Por eso no es conveniente reemplazar la palabra Sekishiki por Praesepe, más allá de que se trate de la misma ubicación, porque básicamente implica cambiarle el nombre original. En definitiva, Sekishiki significa literalmente “Espíritus de Cadáveres Acumulados” y en China a ese lugar (el Praesepe) se lo llama precisamente “La acumulación (agrupación) de los espíritus” o “Gui sù xingtuán”. De allí la asociación de Kurumada al Sekishiki. Pero esta palabra no es china sino japonesa. Cuando Death Mask dice en el tomo 8 el cúmulo estelar de Cáncer en China se lo llama Sekishiki, tendría que haber aclarado que Sekishiki es la forma japonesa de la palabra china Gui sù xingtuán que significa lo que antes se ha dicho.
Funcionamiento, ejecución y efectos del Sekishiki Meikai Ha El Sekishiki Meikai Ha, técnica principal de los Gold Saints de Cáncer, consiste básicamente en separar / extraer el alma del organismo físico de su víctima lanzándola a través de un túnel / brecha “espacial” / vortex o torsión espacio-temporal-gravitacional (que vendría a ser el Amas Praesepe de la constelación de Cáncer, tradicionalmente asociado por los pueblos asiáticos a los fuegos fatuos y considerado como la puerta de entrada al otro mundo) al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), la antesala / antecámara del mundo de los muertos, un lugar mórbido y desolado donde vagan las almas tras la muerte, desprovistas de todo arbitrio / voluntad se congregan en filas para lanzarse ciegamente en un gran cráter sin fondo, pozo que conduce al Inframundo (que sería el Meikai descrito en la saga de Hades de Saint Seiya). Naturaleza: ataque de Cosmo El espíritu del oponente es arrancado del cuerpo y succionado a través de un agujero hacia el Inframundo, mientras Death Mask observa y sonríe. Al ser el oponente despojado de su alma, su recipiente o despojo carnal permanece inerte en el mundo de los vivos, la víctima es incapacitada completamente y convertida en un virtual cadáver en vida. Cuando llega a su destino el alma asume la última apariencia del individuo y se ve atrapada sin posibilidad de fuga (a menos que reciba ayuda divina o especial, o que Death Mask lo quiera o muera) en ese lugar subterráneo, tomando finalmente el camino hacia el mundo de los muertos, lanzándose en lo que parece ser un enorme volcán. Esta técnica espiritual es muy eficaz si no es contrarrestada o esquivada.
Se deja entender en la obra que si se utiliza esta técnica en el mismo Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) contra enemigos carentes de cuerpo, el alma puede ser enviada incluso a dimensiones desconocidas de las que sería imposible volver (lo precisa el mismo Death Mask en el manga). Asimismo, el propio Gold Saint puede viajar con su cuerpo entre los dos mundos y atacar al alma del enemigo cuando le plazca si lo considera necesario. El hecho de que Death Mask viaje a pelear hasta el Yomotsu Hirasaka la segunda vez que envió a Shiryū fue porque temía que este volviera de nuevo (gracias a la ayuda de Atenea).
Los Gold Saints de Cáncer son los únicos que poseen la habilidad de viajar libremente con su cuerpo mortal de la dimensión de los vivos al plano existencial del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) sin sufrir ninguna consecuencia. De ser golpeado por el SekiShiki Meikai Ha Death Mask fácilmente podría anular sus efectos sobre él. Él mismo menciona en el volumen 9 que puesto que es él quien abre el portal al Yomotsu Hirasaka a través del Praesepe de la constelación de Cáncer, tiene plena libertad para ir y regresar entre las dimensiones de los vivos y de los muertos (aunque su poder se palidece frente al Specter Radamanthys de Wyvern, uno de los tres Jueces del Inframundo, que lo condena a padecer el castigo que él ha infligido a sus víctimas). A diferencia de las víctimas, el Gold Saint de Cáncer no se ve afectado por la estancia en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). No obstante, Death Mask también es vulnerable a la boca / cráter del infierno, de la que no puede salir por su propia fuerza. Normalmente, es imposible que ningún alma regrese del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), pero si alguien la conduce, es posible volver a la dimensión del mundo de los vivos. Además, si las ondas espirituales se lanzan contra un alma separada del cuerpo, su poder se vuelve mucho más destructivo y es capaz, literalmente, de destrozar a la víctima. El ataque es algo mucho más peligroso que algunos ataques físicos, aunque al parecer esta técnica puede ser también de efecto físico, como muestra al ejecutarla frente a Mu en la saga de Hades. En la comunidad de fans algunos sugieren que para tener algo de lógica la compleja técnica de Death Mask se dividiría en dos partes o sería la unión de dos técnicas distintas, que funcionarían juntas: El Sekishiki y el Meikai-ha. El Sekishiki abriría un portal dimensional por el que los espíritus del mundo de los vivos irían hacia el otro mundo y el Meikai-ha sería un aura que envolvería y separaría el alma del cuerpo, enviándola al interior del Sekishiki. Según esta interpretación, el Meikaiha no sólo separaría el alma del cuerpo sino que también la debilitaría. Así que de algún modo Death Mask podría incluso lanzar el Meikai-ha sin Sekishiki para agotar a su adversario.
Técnicamente, el Sekishiki Meikai-ha es especial, no es un ataque físico dirigido al cuerpo del oponente ni un ataque psíquico dirigido a la mente de su víctima, es un ataque cósmico de naturaleza espiritual, un movimiento especializado en la extracción de almas fuera del cuerpo físico del objetivo. No es una tele transportación tampoco, es una habilidad de transmigración, es decir, cambio de planos de existencia. Es como viajar entre dimensiones, y su principal propósito es despojar a la víctima de su alma, para aniquilarla rápidamente, sin necesidad de combatir. Mecánicamente, para ejecutar esta técnica, Death Mask concentra su cosmos en la punta del dedo índice de su mano derecha, del que brota un aura blanca, a continuación envía un aluvión o descarga de energía espectral que toma la apariencia de una radiación extraña, ondas espirales concéntricas o anillos blancos gaseosos que se expanden, enroscan y atornillan en el cuerpo del oponente. De forma automática el alma se separa del cuerpo físico y es aspirada a través del portal del Praesepe hasta el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). Cuando Death Mask utiliza su técnica espiritual, detrás de él aparece la nebulosa Praesepe, en lugar de la imagen del signo de Cáncer.
La conmoción del golpe puede ser lo suficientemente potente como para herir gravemente el alma de su víctima, cuando esta es enviada a la colina Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). Además de eso, Death Mask puede polarizar el alma de su enemigo con la conmoción del golpe (si lo usa para separar el alma del cuerpo) para que las almas que hasta entonces habían sido retenidas por su cosmos en la Casa de Cáncer y quieren ir al mundo de los muertos, arrastren el alma del enemigo hacia allí (capacidad utilizada contra un Giga en el Episodio G). Este golpe también es capaz de despedazar el alma del enemigo por completo si el Gold Saint de Cáncer usa la técnica Sekishiki cerca del agujero que conduce directamente al Mundo de los Muertos.
Inspiración del Sekishiki Meikai Ha (1) El Amas Praesepe y los fuegos fatuos El ataque de Death Mask, el Sekishiki Meikai Ha, está inspirado en el folclore chino. Según los chinos, la constelación de Cáncer (Cancer, Cancri, Cnc), era la entrada al mundo de los muertos debido a la extraña y misteriosa apariencia que le confiere el amas estelar abierto M44 llamado Star Cluster Praesepe (cúmulo estelar "Pesebre"), Pesebre (散開星団プレセペ pron. jp: sankaiseiden puresepe, literalmente 散開星団: amas abierto, プレセペ: Praesepe, "amas abierto Praesepe"). Un grupo de estrellas situado en el corazón de la constelación, cuya estrellas más brillantes son de color azul y blanco, se corresponde en la astronomía china al vigésimo tercera (23) cuarto lugar, cuarto de los fantasmas.
Fanart de Lunaatena (Italia) El Amas Praesepe (“el cúmulo del Pesebre”) es a menudo llamado el Pesebre o Establo, porque, según la mitología griega, es aquí donde se alimentan los dos burros de Dionisio y el sátiro Sileno. Se le denomina a veces amas de la colmena, ya que está lleno de multitud de pequeñas estrellas, como un enjambre de abejas. De Magnitud 3,7, la nebulosa es siempre visible sin instrumentos, al ojo desnudo, a pesar de estar alejado 577 años luz de la Tierra, y contiene más de 300 estrellas. Su edad y su propio movimiento es el mismo que el del amas Hyades, lo que sugiere que tienen un origen común.
En Saint Seiya se hace una clara alusión a este amas en el ataque del caballero de oro de Cáncer (el término kurumadiano japonés para este ataque es Seiki Shiki Meikai Ha). Si nos basamos en las explicaciones de Saint Seiya, los chinos vieron en este cúmulo de estrellas una reunión de almas (debido al color blanco y azulado de las jóvenes estrellas de la agrupación o amas) y pensaban que la constelación de Cáncer era un pasaje al más allá, una puerta de entrada y salida de almas. El folclore y mitología chinos decían que a través de la nebulosa de la constelación de Cáncer las almas de los muertos entraban en el otro mundo (la consideraban un aspirador de almas), por eso llamaron a este conjunto de estrellas Tseih She Ke (en japonés Seki Shiki ou shishiki) un término chino que significa literalmente "espíritus muertos apilados", "acumulación de cadáveres" o "exhalación de los cadáveres apilados" (o amontonados), 積尸 et 積尸気 en japonés, lo que en Occidente llamamos “Fuegos Fatuos”, esas emanaciones azuladas provocados por los gases que exhalan los cadáveres, un fenómeno que se debe a la oxidación espontánea e ignición del fosfuro de hidrógeno (PH3) que emana de los cuerpos orgánicos en descomposición que entra en contacto con el metano (CH4) emitido por las plantas, frecuente en los cementerios y pantanos. Estos materiales orgánicos producen gases que pueden inflamarse en contacto con el aire. Cuando una burbuja estalla, produce una pequeña llama bailante que se llama fuego fatuo. Esta asociación se debe al hecho de que las estrellas azules y blancas son similares a estos espíritus. De ahí derivó Kurumada las habilidades de Death Mask.
Los japoneses suelen representar a los espíritus con forma de una pequeña llama voladora. En la cultura tradicional japonesa a esta llama se le conoce como hitodama (人魂), lo que literalmente significa “alma humana“. No se trata de una representación única del folklore japonés; en China, país con el que Japón comparte gran cantidad de mitología – siempre con adaptaciones o diferencias –, estas llamas son conocidas bajo el nombre de guǐ-huǒ ó gwäe-fo. No son concretamente espíritus, se cree que las hitodamas son, en realidad, las almas de los recién fallecidos antes de pasar hacia el otro lado. De hecho la palabra así lo indica: “hito” significa “humano”, mientras que “tama” significa “alma”. Sus representaciones más comunes son en forma de pequeñas llamas de color azul o verde (aunque también pueden ser rojas o naranjas), pudiendo dejar una pequeña estela en ocasiones. Según el folklore japonés las hitodamas pueden verse frecuentemente en lugares en donde la muerte está más presente, por ejemplo, cerca de los cementerios y habitualmente de noche. También se dice que pueden habitar en bosques sombríos, dos lugares que coinciden perfectamente con la explicación científica de los llamados fuegos fatuos, elementos que sí pueden generarse de forma natural y que, probablemente, inspiraron la mitología de las hitodamas. Comúnmente se dice que es el alma de las personas recién fallecidas, y no siempre pueden verse en solitario. La leyenda especifica que pueden verse, además, cerca de algunas personas. Normalmente ésta sería una persona moribunda, en donde su alma estaría a punto de desconectarse con el cuerpo, y por ello estaría convirtiéndose en una hitodama. La explicación científica a este mito de la cultura japonesa se cree que proviene de los llamados fuegos fatuos. Estos fenómenos se producen cuando una planta o un animal están en descomposición y generan ciertos materiales, principalmente fósforo y metano en forma de gas, formando su oxidación pequeñas luces que pueden flotar a poca distancia de la tierra. Suelen encontrarse en lugares pantanosos en donde existe gran cantidad de materia en descomposición y, por supuesto, en los cementerios. En muchas culturas existen los fuegos fatuos como representaciones del alma de los fallecidos, así que la explicación de los gases no siempre es bien recibida por las personas más tradicionales. Además, las explicaciones científicas no incluyen los movimientos y balanceos que, en ocasiones, sí muestran las hitodamas o los fuegos fatuos. Otra teoría es que se tratan de fenómenos eléctricos asociados con los movimientos tectónicos. Durante mucho tiempo los hombres han confundido y asociado a los fuegos fatuos de color azul y blanco con espíritus o almas que habían vuelto del mundo de los muertos o que abandonan a los cadáveres, fantasmas, lo que puede explicar esta aproximación con el Praesepe (Pesebre). El fuego fatuo tiene generalmente la forma de una llama vacilante que vuela a poca distancia del suelo. Se comprende mejor porque en Saint Seiya se ven todos esos fuegos fatuos en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), lugar donde Death Mask proyecta a sus víctimas, el cráter del infierno está rodeado con numerosos fuegos fatuos azules, que acentúan el aspecto siniestro, estresante, lúgubre y mórbido del lugar, no es una casualidad y si una referencia a la leyenda china asociada con la constelación de Cáncer. También en la mitología griega esta zona representaba la puerta que las almas humanas usaban para penetrar en los cuerpos que nacían sobre la tierra, y, a la inversa, la puerta de los muertos, la que atravesaban las almas de los muertos para penetrar en la antesala de la muerte. Los griegos lo conocían como “Portal de los hombres” (como un “aspirador de las almas” a través de un cangrejo), el lugar de donde provenían las almas que penetraban en el cuerpo físico a su nacimiento. De ahí viene la réplica de Death Mask en el episodio 39 de la teleserie, en los Cinco Picos, no son delirios de los guionistas, sino una investigación astronómica, mitológica y folclórica. El Seki Shiki Meikai Ha del Saint de Cáncer debe traducirse como “Ondas Sekishiki / Praesepe del Inframundo”. Con sólo el nombre se deduce que Kurumada hizo un pequeño juego de palabras en referencia al Praesepe de la constelación de Cáncer, y al simbolismo de “los cadáveres amontonados”. Es una clara referencia al mito y creencias asociados a la constelación de Cáncer, tanto en Japón como en China, una entrada al mundo de los muertos. Es a través de esa nebulosa por donde las almas abandonan el plano físico para irse a donde les corresponde, dicho de otro modo, es por ahí que se llega al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), y de ahí pasan a su lugar definitivo. Del mismo modo, los chinos creían que las almas pueden reencarnarse al escapar del más allá por la constelación de Capricornio, situada exactamente en las antípodas de Cáncer, en el círculo de la eclíptica. La ambigüedad de la vida y la muerte aparecen en el símbolo de Cáncer. No olviden tampoco que la casa del caballero, el templo del Cangrejo Gigante, es la 4ta y el cáncer es (en orden) el signo del zodiaco núm. 4. Los japoneses, así como los chinos y coreanos (pueblos con lazos históricos y culturales), comparten mitos y también supersticiones. Un caso significativo es el del número cuatro, del que dicen que da mala suerte ya que en japonés “cuatro”: Shi (四) y “muerte”: Shi (死) se pronuncian igual. Esta superstición llega hasta tal punto que en hoteles existen habitaciones con el número 4, que no se ofrecen a los huéspedes, así como en los ascensores, que pasan del piso 3 al 5 sin pasar por el 4. Un nombre alternativo a shi para el número 4 es “yon”, utilizado tanto en la conversación común como en traducciones y escritos oficiales. De ahí la relación entre el caballero de Cáncer y la muerte (más allá de la asociación con la enfermedad epónima), todo esto sería el origen de la personalidad maléfica de Death Mask.
(2) El Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) y el reino de Yomi (黄泉) El Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), es un lugar ficticio en el universo de Saint Seiya situado a las puertas del reino de los muertos. El término se puede traducir literalmente como "ladera de Yomi" o “Colina / Vertiente / Pendiente que conduce al país de Yomi”, siendo Yomi o Yomi-no-kuni (黄泉 o 黄泉 の 国) la palabra japonesa para designar el submundo o la tierra de los muertos (Inframundo o Mundo de la Oscuridad) en la mitología y el folclore japonés, en la religión sintoísta. El término usado en el manga es "Yomotsu Hira" (volumen 19), fue traducido como "el pozo de la muerte" en el anime y como "la fuente amarilla" en la película 3 (Abel), de hecho se traduce como "gran colina” ('hirasaka') de la fuente amarilla (‘yomi’)”, pero es en realidad “yomo tsu Hirasaka” que quiere decir literalmente "Colina de Yomi". Asimismo, Yomi (黄泉) es el dios de los muertos en el sintoísmo, y el término yomi, como yomo o Yomo-tson-kouni designa también el reino de los muertos, es pues a la vez dios y lugar (un poco como para los griegos el Hades designa a veces por abuso de lengua el Inframundo o los infiernos). Gráficamente el Yomotsu Hirasaka es una llanura oscura, lúgubre y desolada. Se trata de un lugar mórbido pero no es verdaderamente el infierno. Alli aterrizan todas las almas de los difuntos, que pierden todo libre arbitrio, forman una fila y transitan desprovistos de conciencia hasta lanzarse y caer en el crater de un enorme volcán, un abismo o pozo que parece no tener fondo situado en lo alto de una colina, cada uno se lanza a ciegas con la cara convulsionada por el horror inconsciente de la situación. No son zombis, pero no tienen manera de salir, y por lo tanto podemos suponer que finalmente mueren de hambre o de fatiga.
Ese pozo sin fondo conduce al reino de los muertos o inframundo (Yomi según la mitología japonesa, y Hades en la mitología griega, aunque Yomotsu es análogo a Yomi, es lo mismo). En cierto modo la colina oscura es el vestíbulo del mundo de la muerte, exactamente es una especie de paso intermedio, una antecámara japonesa del submundo o reino de los muertos (Meikai), una dimensión entre el mundo de la vida y el mundo de la muerte, donde caen las almas encerradas para toda la eternidad, allí Death Mask tiene mayor ventaja ya que se supone que es su territorio. El Yomotsu Hirasaka no tiene ninguna connotación especial de alegría como el cielo cristiano ni de sufrimiento como el infierno, es considerado en la mitología japonesa como el límite del mundo físico, la entrada al mundo de los muertos, la antesala de la otra vida, un lugar a medio camino entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos, que sirve como pasaje y conexión entre ambos mundos, no es verdaderamente el infierno sino una especie de pasaje intermedio, un limbo donde vagan en un estado de coma las almas golpeadas por la maldición de la técnica de Death Mask. Los espíritus están predestinados a morir definitivamente a menos que el alma logre de alguna manera regresar del Valle de la Muerte antes de caer en la boca de Hades, el paso que conduce al más allá. Curiosamente, Kurumada presenta al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) como una entrada independiente al reino de los muertos, una entrada alternativa hasta la Puerta / Arco del Inframundo que presenta posteriormente en la saga de Hades de su manga. Esto también explica cómo Death Mask puede viajar al más allá con su cuerpo y sin utilizar el octavo sentido (en el momento que combate contra Shiryū nunca se menciona). Toda persona que cae en ese lugar es condenada, a menos que beneficie de circunstancias especiales como Shiryū, cuya alma fue traída de vuelta al mundo de los vivos por Atenea una primera vez y regresó por si misma tras matar a Death Mask. En el siglo XVIII, en el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Tenma se encuentra consciente en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), protegido por la pulsera de flores que le ofreció Sasha Atenea, y es rescatado por Yato y Yuzuriha, que son protegidos por la espada de Hakurei, que les sirve como punto de retorno. Posteriormente, Manigoldo combatió y derrotó allí al espectro Verónica de Nasu. En el siglo XX, Shiryū y Death Mask combaten y Shiryū logra lanzar a DM al pozo que conduce al infierno. En la teleserie animada, el Yomotsu Hirasaka se asemeja a un barranco, sin volcán. En las OVAs de Hades, Radamantys lucha brevemente con Afrodita y Death Mask en este lugar. El reino de Yomi (黄泉) es parecido al Hades (inframundo occidental), sólo que pareciera tener continuidad con el mundo físico, es decir, es un lugar “en la tierra”, no un plano del todo espiritual. Según la mitología Shinto, Yomi es donde los muertos van tras la vida, residen por tiempo indefinido y aparentemente se descomponen indefinidamente, criaturas horribles guardan las salidas. La existencia de Yomi está descrita y relatada en el Kojiki o Furukotofumi (古事記) el libro histórico más antiguo de toda la literatura japonesa que se conserva sobre la historia de Japón compilado en el año 712. Literalmente, significa "registro de cosas antiguas", La importancia del libro radica en que describe con mayor fidelidad que cualquier otro la mitología, modales e idioma japoneses. Según el Kojiki (古事記) la entrada a Yomi (el inframundo japonés) llamada Yomotsu Hirasaka, se encuentra en la parte oriental de Matsue (松江市, Matsue-shi) una ciudad en Japón, capital de la prefectura de Shimane de la región de Chūgoku, en el oeste de la isla de Honshu. Afortunadamente, la entrada ha sido sellada por una gran roca colocada allí por el dios Izanagi. Kurumada representa el Yomotsu Hirasaka exactamente igual a como sale en los folclores japoneses. En el budismo, Yomi se convirtió en uno de los infiernos budistas, después de la llegada de esta religión a Japón. El Yomotsu Hirasaka es la entrada al mundo donde los muertos deben permanecer definitivamente, porque allí no hay ni paraíso, ni infierno con castigos horribles. Los muertos sólo están ahí vagando. Mientras están en el Yomotsu Hirasaka todavía están en la tierra, aun cuando sea un lugar tenebroso, raro y casi espiritual (aunque ahí lo único espiritual en sí son las almas). El plano físico desaparece al entrar en el agujero, en la cumbre de la colina. Los caracteres Japoneses (kanji) para describir Yomi (黄泉) significan literalmente "Manantial Amarillo" o "manantial sulfuroso", no hay duda de que de ahí viene la traducción "Fuente amarilla" del film 3 (Abel), es prácticamente un calco de su equivalente chino, el Huang-quan, que es el mismo Yomi japonés, y que literalmente significa eso, la fuente amarilla. En China, el amarillo es el color asociado con la tierra y el mundo de los muertos, y es descrito como una fuente subterránea, lo que nos aclara el sentido de este término o traducción extraña de la película de Abel, y, como vimos, eso disculpa un poco a los traductores. Para entenderlo mejor, globalmente, el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) es la línea exacta o borde preciso que separa el mundo de los vivos y el de los muertos. De hecho, los japoneses emplean la palabra Hirasaka, a veces, para referirse a una línea que divide dos cosas, como el bien y el mal, el presente y el futuro, grande y pequeño, etc. Por lo que se vio en el manga precuela Next Dimension, el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) debe ser atemporal, no importa que Cancer Deathtoll haya enviado a Shun de Andrómeda hasta ese lugar desde el pasado. Por eso Shun ve a Seiya allí, no está viendo a los muertos de 1747 sino que ve a los muertos de 1990. El Yomotsu Hirasaka sería el mismo en el pasado y en el presente al no ser afectado por el tiempo, las dos líneas temporales, el pasado y el futuro "overlapean", es decir, se fusionan. Aunque el Yomotsu Hirasaka es el límite del mundo físico y la entrada a un mundo espiritual, otra dimensión por decirlo así, es probable que no sea afectado por el tiempo. Por lo tanto siempre verías a los muertos de la era presente en que estuvieras, ya fuera el pasado, el presente, o el futuro. Tras la derrota de Hades y la desaparición del Inframundo, el Yomotsu Hirasaka ya no existe en 1990, cualquiera que caiga ahí simplemente quedaría como vagando en un limbo, algo así como la expansión que había entre el Elysion y el Inframundo. Es todo un entuerto que Kurumada tiene que arreglar. El Tártaro existe implícitamente el universo de Saint Seiya, no explícitamente, pero se supone que sí, porque menciona a los Titanes Cronus y Rea en algunos volúmenes, así que se supone que ellos están encerrados ahí. En los mitos griegos, el Tártaro era el lugar de encierro de las amenazas a los dioses, como los Titanes, los Cíclopes y alguno que otro infeliz. Eran pocos los mortales que iban a parar ahí, algunos fueron Sisyphos, Ixión, Salmoneo, y pocos más. Así que en Saint Seiya no tendrían por qué ir ahí a parar los mortales comunes, a menos que Kurumada quiera explicar eso así, ahora que ya no existe el inframundo.
Podemos suponer que una persona dotada del Octavo Sentido puede sobrevivir al llegar al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), pero necesitará de poderes dimensionales para volver al mundo de los vivos. Death Mask puede por contra desplazarse a voluntad entre el mundo terrenal y el Yomotsu Hirasaka, pero el pozo que conduce al Hades es el límite que ni él mismo puede cruzar. En el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas, el Seki Shiki Meikai Ha puede sacar del mundo de los mortales los espíritus de los muertos vivientes. Los espectros al servicio de Hades no temen al Seki Shiki Meikai Ha, ya que para ellos significa un simple retorno a su casa, de donde pueden entrar y salir libremente. Sin embargo, esto puede colocar su alma al alcance de otros ataques, como es el caso de Verónica, cuya alma es destruida por el Seki Shiki Kisoen de Manigoldo en Saint Seiya ~ The Lost Canvas. Un Dios no es enviado a Yomotsu Hirasaka (es muy probable que los estos no estén sujetos a las reglas de la muerte de los mortales, y probablemente pueden cruzar libremente estas dimensiones) por el contrario la combinación del Seki Shiki Meikai Ha de Sage y de Manigoldo en Saint Seiya ~ The Lost Canvas logra arrancar a Thanatos del cuerpo de su anfitrión por unos momentos, haciendo que el cuerpo mortal utilizado sea vulnerable. Asimismo, Hakurei en Saint Seiya ~ The Lost Canvas puede utilizar el Seki Shiki Meikai Ha. Esto es así porque se suponía que debía ser el santo de Cáncer en el siglo XV, y no está vinculado a su estatuto de Saint de Altar. (3) El Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) y el octavo sentido En el portal al Praesepe, el Yomotsu Hirasaka, el umbral entre el mundo físico y espiritual, no es necesario tener el Octavo Sentido para permanecer vivo, probablemente por el mismo hecho de que es un lugar físico hasta cierto punto (y también porque retroactivamente Kurumada no había concebido aun el concepto del 8vo sentido). Podemos saber que a pesar que Death Mask era un Gold Saint, el aún no había alcanzado el Octavo Sentido porque murió al ser lanzado por Shiryu a través del cráter-entrada al Inframundo. Death Mask murió allí mismo, algo que coincide perfectamente con lo que menciona Dōko acerca de morir al entrar el inframundo sin esa habilidad. Death Mask regresó del inframundo como un Specter porque Hades le devolvió la vida. Si hubiera poseído el control sobre el Octavo Sentido luego de caer por el agujero simplemente habría permanecido vivo en el inframundo conservando su libre voluntad, como Orphée, Kanon, Aiolia, Milo y los Bronze Saints protagonistas, pero no fue así. Es notorio que Death Mask aun siendo un Gold Saint no había llegado a ese nivel de Cosmo, considerando que Death Mask es un Saint que tiene dominio de técnicas relacionadas con el mundo de los muertos y que puede andar por sus anchas en el portal del Praesepe, aun así, él necesita el 8vo sentido para seguir vivo en el inframundo.
La
mitología japonesa: las deidades primordiales: Izanami
(イザナミ) es la diosa de la creación y de la muerte, tanto en la mitología
japonesa como en el sintoísmo. Entre las alusiones mitológicas que hay que conocer de Saint Seiya, deben saber que Yomi o Yomi-no-kuni (黄泉 o 黄泉 の 国) el mundo de los muertos, es un país oscuro situado bajo tierra, cuya diosa reina es Izanami (diosa de la creación y de la muerte, que reina en cierto modo sobre Yomi), una diosa muy importante de la religión sintoísta. Los primeros dioses Kunitokotachi y Amenominakanushi invocaron y crearon dos seres divinos, el varón Izanagi y la hembra Izanami, y les encargaron que crearan la primera tierra. Izanagi e Izanami son las deidades primordiales en Japón, emblemáticas del país. Ellos son el origen de muchas islas, deidades, incluyendo las 8 principales islas de Japón, después de clavar una lanza en el océano primitivo, allí los primeros seres y dioses nacieron. Luego la pareja creó a todos los kami (espíritus de la naturaleza).
El Dios Izanagi es un Dios benefactor, creador del Sol y la Luna, mientras que la diosa Izanagi es sólo benefactora cuando está en presencia de su marido. Si ella está aislada, se convierte en una diosa maléfica de las inundaciones, la destrucción y la muerte. Vamos a ver que hay pequeños paralelismos entre el mito de Orfeo y Eurídice (pero también diferencias importantes) Un día, cuando la diosa Izanami creó el kami del fuego, se quemó y se murió, su esposo Izanagi decidió entonces tratar de recuperarla en el mundo de los muertos (Yomi). Rápidamente, buscó a Izanami y la encontró. Al principio, Izanagi no podía verla, ya que las sombras escondían su apariencia. A pesar de todo, le pidió que regresara con él. Izanami le escupió, informando a Izanagi que ya era demasiado tarde. Ella ya había comido el alimento del inframundo y formaba parte de la tierra de los muertos. Ella no podía regresar al mundo de los vivos. Izanagi quedó conmocionado por la noticia, pero se negó a dejarla (como ella quería) en la oscuridad de Yomi. Cuando Izanami dormía, tomó el peine que sujetaba su largo pelo y la hizo brillar como una antorcha. Bajo el relámpago de luz, vio la forma horrible y espantosa de lo que fuera la hermosa y elegante Izanami. Ahora era una masa de carne en mal estado, corroída por la putrefacción y en fase de descomposición, cubierta de gusanos y todo tipo de criaturas de su cuerpo destrozado. Sollozando, Izanagi no pudo controlar su miedo y comenzó a huir, con la intención de regresar al mundo de los vivos y abandonando a su esposa muerta y atormentada. Izanami se despertó gritando y lo persiguió, ella fue corrompida y lanzó demonios contra Izanagi.
Los shikomi también partieron a la caza del asustado Izanagi siguiendo las instrucciones de Isanami para traerlo de vuelta. (Los shikomi o Yomotsu shikomi, son horribles mujeres demoníacas del mundo de los muertos o Yomi, y nos recuerdan un poco a las ménades de la mitología griega que rompieron a Orfeo en pedazos...). Estas son muy similares a las sombras que caminan hacia el pozo de las almas (Yomotsu Hirasaka) en Saint Seiya, en particular la forma de las sombras que aparecen en la Ova 5 de la saga de Hades. Perseguido por shikomi, Izanagi salió a toda prisa por la frontera del inframundo, y empujó una gran roca que bloqueó la boca del Yomotsu Hirasaka (la entrada de la cueva de Yomi). Izanami no logró matarlo y gritó detrás de la barrera impenetrable, prometió entonces matar a 1000 personas de su pueblo cada día. Izanagi contestó que él haría nacer a 1500 al mismo tiempo. Así se creó y se perpetuó el ciclo eterno de la vida y la muerte que regula la naturaleza y los humanos. Cuando Izanami se convierte en reina de los infiernos se la designa por el nombre de Yomo-tsou-oho-kami.
En el antiguo shinto, no se vincula ninguna idea de castigo o suplicio como en el infierno cristiano por ejemplo. En el budismo es diferente, puesto que el infierno incluye 16 reinos, 8 de fuego y 8 de hielo, con un Juez supremo que juzga las acciones de los hombres después de su muerte: Emma-ô (su mujer juzga a las mujeres). Cualquier muerto, hombre o dios, que haya probado la comida / alimentos de Yomi es imposible que salga de allí y regrese a la tierra de los vivos, y ve como su cuerpo se pudre y es devorado por los gusanos. Yomi es comparable al Hades griego o el infierno cristiano, y es más comúnmente conocido como Retiro de Izanami. Izanagui siguió a Izanami hasta allí y, a su regreso, se lavó, creando a Amaterasu, Susanoo y Tsukiyomi en el proceso. Después de este "pequeño" discurso sobre el lugar en el cual DM proyecta a sus víctimas (yomotsu hirasaka, la colina de Yomi), volvamos a su ataque propiamente dicho (seikishiki meikai ha).
Reflexiones
sobre el Sekishiki Meikai Ha ¿Qué relación hay entre este ataque y el signo de Cáncer o el mundo de los muertos?, ¿ninguna?. No estén tan seguros. Analicemos la réplica de Shiryū en el episodio 39 cuando Death Mask quiere proyectarlo por un agujero negro: "Cáncer es una constelación de estrellas que agrupadas en un único campo magnético, organiza su fusión y desprende una fuerza nuclear inmensa que crea antimateria en el espacio. Una especie de agujero negro por el cual las almas humanas transitan hacia el paraíso (..)" Los traductores volvieron a liarla, todo esa parafernalia científica no quiere decir mucho astronómicamente hablando... la constelación de Cáncer en efecto es vista en el folclore chino como un "pozo de almas" por dónde se escapaban las almas de los difuntos después de su muerte, en dirección al mundo de los muertos. En la versión original japonesa la frase de Death Mask es mucho más coherente: "El último ataque de Cáncer es conocido bajo el nombre de Seki Shiki!. El Seki Shiki crea un vínculo entre este mundo y el de las almas condenadas. Así, en otras palabras, abre una brecha hacia el otro mundo. Dragón, déjame enviarte al otro mundo gracias al Seki Shiki!".
Uno de los doce trabajos de Hércules era matar a la Hidra de Lerna. Mientras Hércules intentaba matar al monstruo, Hera envió a un cangrejo gigante esperando que ayudaría a vencer a la Hidra y matar a Hércules. Carcinus consiguió agarrar a Hércules por el talón, pero eso hizo enrabietar a Hércules quien lo aplastó con el pie. Sin embargo, para agradecer al Cangrejo que había dado su vida por ella, Hera le recompensó trayéndolo al cielo. Este cangrejo se convirtió entonces en la constelación del Cáncer. (Cáncer = cangrejo en latín). Los babilonios llamaban a esta constelación la Tortuga y Escarabajo los egipcios, 4.000 años antes J. C. A partir del año 2.000 antes J. C., la mayoría de las civilizaciones la denominaban Cangrejo o criatura con pinzas similar.
¿Qué relación tiene con la enfermedad llamada Cáncer?. Como las patas de cangrejo que parten de una masa en el centro (el cuerpo del cangrejo), en todas las direcciones, la enfermedad del cáncer puede extenderse en todas las direcciones en el interior de cuerpo humano desde un núcleo infeccioso central.
II
· DISCOS DORADOS Concentrando su energía cósmica Death Mask se ilumina con un aura dorada, puede correr a la velocidad de la luz haciendo círculos alrededor de su adversario al tiempo que le propulsa múltiples discos de energía dorada que lo golpeen sin cesar, una andanada de ataques a velocidad relámpago que se manifiestan como bolas de luz. Death Mask utiliza este movimiento sólo en el anime contra Shiryū en la cascada de Rozan.
III
· AGUJERO NEGRO - NEBULOSA PRAESEPE Curiosamente, en la primera aparición animada del personaje en la teleserie en los cinco picos de Rozan, la técnica Sekishiki Meikai Ha está representada como un pequeño agujero negro que succiona todo aquello cercano. Hay indicios para suponer que no es el Sekishiki Meikai Ha, ya que DM adopta una posición diferente, eleva los brazos sobre su cabeza, junta las palmas de las manos y abre un portal oscuro a su espalda que va absorbiendo todo lo que se encuentra en los alrededores. Shiryū es paralizado, absorbido y arrastrado, sin previa separación de cuerpo y alma, en contra de su voluntad, directamente por la fuerza de atracción y sin poder evitarlo.
A nivel visual la técnica tiene toda la apariencia de un Agujero Negro cósmico, sería una versión superior y digamos definitiva del Sekishiki Meikai Ha, pues mientras con las ondas infernales se envía el alma al Yomotsu Hirasaka, la antesala al mundo de los muertos, en donde estas marchan hasta precipitarse por el volcán o colina Yomotsu, con el “Agujero negro” da la impresión que se salta este paso y se envía directamente a la caída interminable de la muerte en el interior del Yomotsu y precisa una escenografía y concentración previa de Death Mask. Podríamos suponer que con este ataque Death Mask transporta directamente a su enemigo al otro mundo, desgraciadamente no pudimos ver la continuación y sus efectos completos, pues Death Mask fue interrumpido por la aparición de Mu en escena, pero Dohko parecía muy preocupado y advirtió a Shiryū que tuviera cuidado pues Death Mask podía enviarlo a otro mundo.
¿Quién sabe cómo se llame esta técnica?: Sekishiki Meikai Ha 2 Muchos fans afirman que se trata de una variante de su poder principal u otra técnica diferente al Sekishi Meikaiha, o hasta una adaptación “sui generis” de la técnica del manga al anime. Sin embargo todo esto es pura especulación, no hay nada es oficial. Lo que se puede decir de esta versión es que en el manga, cuando Mū interrumpió el encuentro, Death Mask nunca pudo crear ningún agujero negro succionador, por lo que sería un “invento distorsionador” del anime (otro más) para alargar o darle mayor impacto a la escena, que en el manga es más corta. Podría ser la misma técnica pero con la velocidad disminuida para hacer sufrir a Shiryū. Es decir, sus efectos serían más lentos para mostrarle a un simple Bronze Saint que tan fuerte es un Gold Saint. IV · SOUL BRAKER (魂魄分離 (こんぱくぶんり) pron. jp. Konpaku Bunri. “Separación de Almas”, Técnica exclusiva del Episode G) Técnica más poderosa, con la que da fin a la vida del gigante, en la gráfica se aprecia como un rayo de poder enviado desde su puño, que atraviesa el torso del gigante y parece quitar y eliminar su alma. V
· ACUBENS, Pinza del Cangrejo Aparte de sus ataques relacionados con almas, Manigoldo dispone de una técnica física, de cuerpo a cuerpo, (también es una técnica de Death Mask en los videojuegos de Saint Seiya Chapter Sanctuary y Chapter Inferno para Playstation 2), en la que usa ambas piernas como si fueran tijeras o pinzas de un cangrejo para partir al oponente por la fuerza. Tras un salto acrobático Manigoldo puede propinar al adversario una patada lateral, al más puro estilo de Taekwondo, que parte el cuerpo del adversario en dos, de ahí el nombre. Nombrada así en referencia a la estrella en la punta meridional (en la pinza) de la constelación de Cáncer. Acubens es el nombre de una de las estrellas de la constelación de Cáncer y una marca de sus pinzas. De hecho, el nombre de la estrella significa "pinza del cangrejo" y el golpe es utilizado por el Saint de Cáncer para reducir a la víctima con las piernas, tal como una tijera. De la misma manera, Manigoldo agarra las caderas del enemigo con sus piernas y las aprieta de golpe, partiendo a su víctima por la mitad. Sage de Cáncer, maestro de Manigoldo, posee quizás esta técnica, pero puede ser una técnica que el aprendiz haya inventado. El nombre coincide con el nombre asignado a una estrella de la constelación de Cáncer. Acubens. アクベンス (Akubensu) “Acubens”, es la estrella alfa de la constelación de Cáncer, su nombre tradicional es Açubens romanizado como Acubens pero puede ser encontrado escrito como Al Zubanah que viene de árabe الزبانة az-zubānah. Significa “Las Pinzas” en referencia al cangrejo. No obstante hay que reconocer que existe otra grafía muy poco usada “Sertan” que viene del árabe السرطان saraţān literalmente “El Cangrejo”.
Colorización de Niiii'Link (Francia) VI
· SEKISHIKI KISOUEN = "Sekishiki / Praesepe Llamas azules
demoníacas" , “Fuego Azul Demoníaco de Cadáveres Acumulados",
"Llamas azules del Infierno","Fuego azulado de las almas
del Seki Shiki" o “Llamas azules demoníacas” .
Es una técnica que utiliza los espíritus o almas de los muertos como fuego y aviva aún más las llamas. Este ataque consiste en invocar y proyectar los “Ignis Fatuus”, llamas azules que arden al alimentarse de las almas de los demás, son luminosidades similares a llamas de color amarillo, rojo o azul, Manigoldo los envía para que se alimenten de las almas de sus enemigos, ya sean corporales o no, inmortal o no, nadie puede escapar al poder del fuego que devora su alma, si bien previamente traslada a sus objetivos a la colina Yomotsu. Manigoldo crea un orbe en su mano, enciende todas las almas cercanas, con lo que incinera las almas de sus oponentes. En su lucha contra el Specter Verónica de la Nasu, Manigoldo encerró moscas en estas burbujas y luego las aplastó con un chasquido de sus dedos, destruyendo a los insectos en su interior. Puede ser una versión menor de Sekishiki Kiousen.
Fanart de Niiii'Link (Francia) Ignis Fatuus / Ignus Fatuus. 燐火 “Fuego Fatuo”. Es el elemento necesario para que Manigolo puede efectuar su técnica Sekishiki Kisōen. 積尸気鬼蒼焔. Según Manigoldo es el fuego que se alimenta de las almas. Fuegos fatuos, o ignus fatuus, es una luz tenue que a veces puede verse en los pantanos y ciénagas en las noches de calma tras la puesta de sol. Conocidos también como candelillas, luces malas, víbora de fuego (la cobra-de-fogo brasileña). El nombre común en todo Brasil es “toitatá” y equivale a “la ronde des lutins” francesa (ronda de los duendes) o “luz loca alemana” o “farol de los Andes” en Argentina y Uruguay, aparecen como luces mortecinas de color azulado borroso, rojizo, verdoso o amarillento flotando en el aire y su explicación química reside en los gases pantanosos combustibles, sobre todo metano, inflamados por el fosfuro de hidrógeno producido por la descomposición de la materia orgánica. Una leyenda popular rusa describe los fuegos fatuos como el espíritu de niños que han nacido muertos revoloteando entre el cielo y el infierno, en varios países americanos se habla de las “almas en pena” y el folclore inglés los personifica como diablillos o duendes que atraen a sus víctimas hacia el peligro de los pantanos. De ahí que hayan pasado a significar tanto una luz engañosa como un proyecto utópico o inalcanzable. Estas personificaciones son lo bastante antiguas como para que Shakespeare las empleara en Enrique IV, cuando Bardolph, a causa de su nariz, es considerado un fuego fatuo errante o un reguero de pólvora. Técnica muy efectiva debido a esos condicionamientos, no importa que su adversario sea inmortal o no tenga cuerpo, porque destruye directamente su alma sin importar el cuerpo físico. Los “Ignis Fatuus” alumbran el camino hacia el infierno, el término significa “fuego de los tontos”, porque cualquiera que los sigue es un tonto.
VII
· SEKISHIKI KONSO HA = "Sepultura de Almas" o “Ondas
de Entierro Espirituales de Cadáveres Acumulados" o "Destrucción
de las almas por el Sekishiki". Esta técnica se basa en la esencia del fuego fatuo, las llamas azules que danzan en los lagos del Tíbet al celebrarse el funeral de un ser querido y que representan almas del purgatorio, permite hacer explotar las almas errantes para causar daños a su entorno. Manigoldo atrae y utiliza las almas perdidas cercanas a la palma de la mano y al obtener suficiente energía, las utiliza como pólvora para producir una gran explosión, y al obtener suficiente energía lanza una especie de rayo luminoso que actúa como o combustible para generar una terrible explosión, y que al contacto con el fuego explota, con este método hace explotar almas para herir a su adversario. La magnitud de la explosión es proporcional a la fuerza de los propios espíritus. Esta técnica se aprovecha de cualquier espíritu cercano y hace a sus almas explotar. Manigoldo utiliza esta técnica para contrarrestar el Tartarus Phobia de Thanatos.
VIII
· ATHÉNA EXCLAMATION = "Exclamación de Atenea" Sonoamare no Hakairyoku ni Athena ni Kinjirareta Kyūkyoku no Youno Tōhō. そのあまりの破壊力にアテナに禁じられた究極の影の闘法 “El acto prohibido y destructivo que Athena no aprueba bajo ningún punto de vista”. Así se la presenta a la técnica Athéna Exclamation tanto en el anime como en el manga. Sammi / Sani. 三位 “La Trinidad”. Así se refiere Mū a la posición necesaria para ejecutar la técnica Exclamación de Athena.
Fanart de Carlos Alberto Lam Reyes (Perú) El código de honor de los Saints dicta que todas las batallas deben ser de uno contra uno, pero la Athéna Exclamation sólo puede ser ejecutada por tres Gold Saints reunidos para realizarla haciendo explotar juntos sus Cosmos, por lo que la técnica está prohibida por Athena debido a que su uso es deshonesto. Tiene la fuerza del Big Bang en escala menor, con la energía concentrada en una pequeña zona, y es tan poderosa que es otra razón por la que Atenea ha prohibido su uso desde la era de los mitos. Sin embargo, los Saints han sabido usarla en circunstancias extremas. Extremadamente letal. Naturaleza: Ataque de Cosmo.
Un choque entre dos Athéna Exclamations causa una reacción que aumenta su poder hasta el infinito. Atenea considera que esta técnica que consiste en tres contra uno es completamente injusta y desleal, por lo que prohíbe el uso. Aquellos que la usan son desterrados de la orden de los Santos y considerados como individuos de la peor especie, según los recitos históricos. Las únicas personas que la han utilizado así son Saga, Shura y Camus, que desencadenaron la Athéna Exclamation contra Shaka. Debido a ello se produjo un duelo de Athéna Exclamations entre los tríos Saga-Shura-Camus y Mu-Aiolia-Milo, desde un punto de vista leal esta situación era un poco diferente ya que involucraba a un mismo número de guerreros cara a cara (por lo menos hasta la intervención de Shiryū, en el manga).
IX
· SUNLIGHT = "Luz Solar" Las constelaciones del Zodiaco desde hace mucho tiempo han sido bañadas por la luz del Sol, y las armaduras de oro que las representan han absorbido una cantidad infinita de luz solar. Para realizar esta increíble explosión de energía, todos los Gold Saints centran su Cosmo en la punta de la flecha de Sagitario, con lo que fusionan sus energías en un solo punto.
Este ataque fue utilizado para romper el Muro de los lamentos (Wailing Wall) llevando a su máxima intensidad la luz de una estrella a las profundidades más oscuras del infierno. Aunque se dice que el Athéna Exclamation tiene la fuerza del Big Bang, la Supernova es, sin duda, más potente, ya que utiliza la fuerza combinada de los doce santos de oro en lugar de tres. En el acto desintegra todo lo que se encuentra en sus proximidades, incluyendo aquellos que la provocaron, y envía ondas de devastación hacia el exterior.
OTRAS TÉCNICAS : Calamidad del inframundo (積尸気迷宮波 Sekishiki Meikyuha): Nueva técnica de Death Mask que muestra en la serie Soul of Gold con la que logra vencer al God Warrior de Asgard Fáfnir de Níðhöggr. Es una modificación del Sekishiki original con el cual el Gold Saint aprisiona el cuerpo y el alma de su enemigo en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). La peculiaridad de la técnica radica en el hecho de que no mata al objetivo sino que lo condena a una agonía eterna: la persona desafortunada se encuentra medio enterrada a lo largo del camino que conduce a la Boca del Hades para que pueda ser pisoteado sin descanso por las almas que se dirigen hacia el más allá para la eternidad.
HABILIDADES O TALENTOS PARTICULARES :
SÉPTIMO
SENTIDO VELOCIDAD
DE LA LUZ Kōsoku Ken / Kōsokuken. 光速拳 (こうそくけん) “El Puño a la Velocidad de la Luz”. Se dice que todos los Gold Saints conocen la esencia del Cosmo. Eso les permite moverse a la velocidad de la luz. Los Bronze Saints pueden moverse a la velocidad del Mach, mientras que los Silver Saints lo hacen entre Mach 2 y Mach 5. Un Gold Saint puede moverse aproximadamente 881.000 machs, que es la velocidad de la luz. Si comparamos a un Gold Saint con un Silver Saint sólo en velocidad podemos decir que un Gold Saint es 200.000 veces más veloz que un Silver Saint que se mueva a Mach 5. Demostración: La velocidad de la luz es 299.792.458 m/s (redondeado por lo general a 300.000.000 m/s), mientras que Mach 1 (velocidad del sonido) es de 343 m/s o 340 m/s (dependiendo de la temperatura del ambiente...). Regla
de 3: Luego
los Silver Saints alcanzan Mach 5 a lo máximo (por lo común). Entonces la luz es más o menos Mach 874.635,57 y un Gold Saint es casi 200.000 veces más rápido que un Silver Saint. Por lo que podemos darnos una idea de la diferencia entre esos rangos. Un Silver Saint no tiene ninguna posibilidad de ganarle una pelea a un Gold Saint. Los ataques más básicos de los santos dorados son llamados (Kosoku no Ken) literalmente "Los Puños de la velocidad de la Luz". El primer ataque de esa velocidad que se pudo ver en el anime fue el de Aioria en la pelea contra Seiya. Otro a destacar es el ataque circular que ha hecho Death Mask contra Shiryū. Como explicaba el Santo de Dragón, Death Mask se mueve tan rápido que no es capaz de sentir su presencia. Por su parte el maestro de los cinco picos observaba la pelea y alegaba que Shiryū aún no es lo suficientemente fuerte como para golpear a Death Mask quien se mueve a la velocidad de la luz. En la actualidad, la velocidad de la luz en el vacío se toma como 299.792.458 m/s, y este valor se emplea para medir grandes distancias a partir del tiempo que emplea un pulso de luz o de ondas de radio para alcanzar un objetivo y volver. Este es el principio del radar. El conocimiento preciso de la velocidad y la longitud de onda de la luz también permite una medida precisa de las longitudes. GOLD
CLOTH En el manga Saint Seiya G, Shura habla de Death Mask y lo describe como un hombre que ama los combates cuerpo a cuerpo, y DM logra herir a Aiolia cuando Leo lo ataca en la reunión dorada (Crusos Sunagein) sin que ningún Gold Saint se dé cuenta, a excepción de Shaka, que sospecha que Death Mask logró ejecutar con éxito un contraataque. DM posee poderes psíquicos por encima de la media, así como poderes telepáticos que le permiten mover objetos e incluso seres humanos a millones de kilómetros de distancia. Shunrei, amiga de Shiryū, lo sufrirá en su cuerpo: a más de 10.000 kilómetros de distancia, DM la lanzará en el torrente de Rozan, en los Cinco picos de China, desde el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) durante la batalla del Santuario. A menudo usa este poder para levitar en el aire, como se vio en su primera pelea contra el dragón Shiryū y cuando peleó contra el gigante Phlox Kyanos en el Episodio G.
TELEQUINESIS
Y TELEPORTACIÓN Death Mask está equipado con capacidades psicoquinéticas que le permiten alcanzar blancos que se encuentran a gran distancia (o incluso en otras dimensiones, como lo hace con Shunrei) y la habilidad de teletransportarse a donde quiera. Death Mask es un buen manejador en lo que a poderes mentales se refiere, es capaz de usar una fuerte telekinesis y mover objetos a grandes distancias, además puede teletransportarse a lugares muy lejanos. Es el único de los Gold Saints que puede entrar y salir libremente del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂, Colina de los muertos).
Death Mask es un buen manejador en lo que a poderes mentales se refiere, es capaz de usar una fuerte psicoquinesia y mover objetos a grandes distancias, además de que puede tele transportarse en cuerpo y alma a lugares muy lejanos. La tele transportación es un poco confusa. Todo ello se deduce por la forma en que Death Mask llega y se va de la región china de Rozan, da la impresión que se tele transporta, ya que lo hace a través de la cascada, lo mismo sucede cuando va y vuelve del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) con su verdadero cuerpo. Por su prestación, en lo que a poderes de tele transporte se refiere quizás sea sólo superado por Mu, y esté a un nivel parejo con Shaka, en psicoquinesia quizás sólo lo supere Mu.
LEVITACIÓN
En el film 3 de Abel, Death Mask envía rayos entrecruzados (tipo Lightning Plasma de Aiolia) sobre Shiryū, aunque Death Mask no tiene, en principio, más técnicas que el Seki Shiki Meikai Ha como ataque.
ETIMOLOGIA DEL NOMBRE:
Death Mask - Máscara mortuoria, caballero de Cáncer (Kaniza no Desumasuku) 蟹座のデスマスク Cancer - Cangrejo (蟹). デスマスク Death Mask (Desu Masuku) : "Máscara mortuoria/funeraria" en inglés Las traducciones "Máscara de la Muerte" y "Máscara Mortal" al pie de la letra son imprecisas y causan mucha confusión entre los fans, la opción correcta debe ser “Máscara mortuoria”, no mortal, ni de muerte, no tiene ninguna connotación mística o religiosa, pues Kurumada lo llamó así inspirado por las desaparecidas prácticas funerarias antiguas europeas (siglo XVII) de las máscaras fúnebres o mortuorias –también llamadas mascarillas fúnebres–, conocidas como "death masks", que eran moldes de cera hechos después de que una persona muriera, ya que este Gold Saint misterioso adorna su templo con las "cabezas" (máscaras) de sus numerosas víctimas. Death Mask (a veces erróneamente escrito Deathmask) se pronuncia "Dez-mask". Las máscaras mortuorias derivan de una larga tradición humana, también se hicieron en civilizaciones antiguas, incluyendo el Egipto antiguo, tal como la célebre máscara de Toutankhamon, en la Grecia antigua, especialmente la máscara de muerte de oro micénica de Agamenón, y Roma, América del Sur, China, Japón etc. Las máscaras mortuorias tiene múltiples roles y significados, en ciertas culturas se ponían sobre el rostro de los muertos para preservar su semejanza, para captar la magnificencia del personaje conocido y reconocido, y dar cuenta a la posteridad de su valor. Algunas máscaras tenían un valor sagrado, se usaban para capturar el alma de sus enemigos, subrayando la importancia del rostro, el verdadero reflejo del alma y la parte más frágil del hombre. Estas máscaras se moldeaban directamente en el rostro del difunto y eran conservadas a menudo por la familia como reliquia de un ser querido desaparecido. Se hacían vaciando yeso líquido sobre el rostro de un difunto para reproducir su cara en otro elemento más duradero (como plomo o bronce), ya que se supone que fortalecía el espíritu y le protegía en su viaje. En Roma, en el período republicano (entre los siglos V y I a.C) las familias con bienes mandaban hacer máscaras funerarias de sus familiares muertos, estas eran utilizadas en el momento del entierro y colocadas en las paredes del atrio (patio) de la casa. Estas máscaras funerarias se hacían de arcilla o cera (lo que explica esa escena extraña de Shiryū pisando una cabeza en el suelo y que los televidentes siempre pensamos que eran cabezas reales, siendo copias en cera de las víctimas del Gold Saint). La costumbre de hacer máscaras funerarias persiste en la actualidad, pero se colocan de forma más apropiada en las tumbas donde están enterrados los muertos. En la serie se explica que el personaje lleva este extraño y macabro apodo o sobrenombre debido a su hábito particularmente desagradable y morboso, pues retiene y colecciona las almas de sus víctimas en su templo zodiacal, de forma que los rostros deformados (que se asemejan de cerca a las máscaras mortuorias) de las personas que murieron bajo sus golpes quedan atrapados en las paredes de su templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu (templo del Cangrejo Gigante), tapizan los muros y techo como trofeos funestos, himno a la crueldad suprema del ser humano, siendo la decoración muy personal. Además, Death Mask es un asesino despiadado, no midiendo esfuerzos para ganar, de ahí que este Gold Saint esté tan relacionado con el mundo de los difuntos. Como dato significativo, Cáncer es la 4ª casa zodiacal y en japonés los kanjis que designan el número “cuatro” 4 se pronuncian “Shi” (四), que suena fonéticamente igual que la palabra japonesa para “muerte”: Shi (死), así pues la casa de Cáncer es la casa de la muerte. El carácter negativo de este personaje deriva de que el numero 4 culturalmente tiene un carácter funesto, la cifra está ligada a supersticiones (de forma similar al número 13 para los occidentales, por ejemplo, en los Estados Unidos el piso 13 de un edificio u hotel es a menudo renombrado 12B o 14.), por eso dicen que da mala suerte y algunas personas prefieran pronunciar el número de otra manera (propiamente “yon”). A un japonés supersticioso no le gustaría recibir un regalo compuesto de cuatro elementos y se encontraría a disgusto con un número de teléfono compuesto por numerosas cifras 4. Las supersticiones japonesas están muy arraigadas en la cultura e historia del Japón.... La leyenda de la familia imperial Heike Death Mask también puede ser un guiño a una hermosa leyenda japonesa: En 1160, dos familias luchaban por el poder, los Heike y los Minamoto. En una famosa batalla del mar (Dan No Ura) la abuela del emperador, aun niño, Antoku, se arrojó al mar con su pequeño; todos los miembros de la familia Heike hicieron lo mismo y murieron suicidándose para escapar a los Minamoto cuya victoria fue total. Este acontecimiento marcó el final de una época y el ascenso al poder de los Buchi durante 7 siglos. En el mar Interior de Japón existen cangrejos muy especiales llamados 'heike-gani' (cangrejos Heike o heikegani), cuya concha se asemeja a un rostro humano. Debido a su gran número en la región del mar de Japón, se creó una leyenda que dice que son la reencarnación de los familiares muertos de la familia Heike (o Taira), derrotados por Genji (o Minamoto) en una batalla naval en 1185. Estos cangrejos no se consumen cuando son recogidos accidentalmente por los pecadores, y se devuelven al mar para conmemorar la muerte de los Heike. Estos son, a priori, los cangrejos que posiblemente inspiraron a Kurumada para darle nombre al Gold Saint. Este cuento fue novelado entre 1202 y 1221 por Eiji Yoshikawa, uno de los novelistas más famosos de Japón, en su libro La crónica de los Heike o el Relato de los Heike (Heike Monogatari), y también fue el tema de una película de Kenji Mizoguchi. ¿Cuál es el verdadero nombre del Gold Saint de Cáncer?! Su verdadero nombre es un misterio, no ha sido aún revelado, no se menciona ni en el manga clásico, ni en el anime, ni en ninguna otra fuente oficial. No hay datos. DM es el único personaje de la historia del cual no se conoce su nombre y que posee un apodo, sobrenombre o pseudónimo como denominación en su lugar. Al límite podríamos añadir a Aldebarán de Tauro, que lleva el nombre de la estrella supergigante roja en el centro de la constelación de Tauro. Aldebarán podría ser un seudónimo tradicionalmente usado por todos los Gold Saints del signo de Tauro según se precisa en el manga precuela Saint Seiya The Lost Canvas, donde el antiguo Gold Saint de Tauro también usa ese apodo, pero también revela su nombre real como Rasgado, pero como The Lost Canvas no es una obra canónica, este dato es relativo. Debido a la censura, en el doblaje inglés en USA su nombre se cambió a Mephisto, en referencia a Mefistófeles, un demonio medieval comparado con el mismo Lucifer, ya que no querían que un personaje llevara / incluyera la palabra "muerte" en su nombre. Hay países que censuran algunas palabras por motivos diversos y les ponen otro nombre a los personajes. Lo cierto es que no hay una fuente oficial sobre su nombre verdadero, hasta su tumba en el manga clásico que se aprecia en la saga de hades le pusieron Death Mask... hasta el nombre inscrito en griego en la lápida traducido al español es "Máscara de Thanatos" (en vez de Muerte), curioso ¿verdad?. Es un italiano por lo que se pueden imaginar un nombre italiano, en algunos fanfics lo llaman Angelo, Gabriel o Maquiavelo, que encaja bastante bien con sus orígenes italianos y sarcásticamente con su carácter, pues precisamente no se comporta como tal, y es curioso porque de golpe un montón de fans, aparentemente, llegaron a creer que él se llamaba Angelo, pero no es oficial. En otros fanfics lo llaman Gabriel, para asociar a DM con el arcángel Gabriel, como para darle una naturaleza "buena", o como reacción a la forma en que se le presenta en el manga y sobretodo en el anime. Otro rumor, a veces generalizada, lo llama Mephisto (en italiano) o Machiavelli (Maquiavelo), pero Kurumada sutilmente no lo especifica para deshumanizarlo un poco más, ya que encarna la muerte, el nihilismo y el Mal absoluto.
Simbólico general de la Máscara: Permite ocultar la propia identidad o adoptar la de otro. El sujeto se convierte en un desconocido o en "otro conocido". Lo que es totalmente diferente. En general, la máscara permite a un individuo adoptar un comportamiento que no podría tener normalmente. Camuflado, puede así dejar pista libre a sus inclinaciones e impulsos (como es el caso para Death Mask). Es un elemento característico y propio de las fiestas de carnaval donde cada uno puede dejar hablar a su verdadera naturaleza (o sus teorías mortales en el caso de DM). Igualmente, el cangrejo evoca la muerte al igual que el personaje. Kurumada no utilizó al cangrejo en sí mismo para los ataques de DM (como con el escorpión y Milo por ejemplo). Por otro lado, la “aparente” y “discutida” debilidad de Death Mask con respecto a otros caballeros de oro (sobre todo en la saga de Hades) puede venir ligada con la escasa luminosidad de su constelación.
SIGNO ZODIACAL:
Cancer. キャンサー (Kyansā) “Cáncer”.
Fanart de Pharaon (Francia) CÁNCER
(22 junio - 22 julio) Revela disposiciones poco combativas y hábitos singulares como desear relajarse en un buen sofá. Su conducta lo ata al hogar familiar donde puede dejar ir sus sueños y contemplación. Pacífico y reservado, crea un ambiente de entusiasmo y encantamiento en sus relaciones públicas donde espera recibir las mismas consideraciones hacia él. Además de su intensa necesidad de alimentarse de emociones, vive en el culto al pasado, deseando a veces detener las realidades cotidianas. En suma, sus tendencias místicas lo atraen hacia todo lo que es maravilloso, y su intensa percepción lo transforma en un genial artista cuyas obras permanecen inmortales.
Fanart de Sacred Saga (China) Personajes de este signo: Death Mask, Nachi, Black Pegasus, Dio, Alexei, Aiakos, Sylphide, Milz... Rembrandt, Ringo Starr, Enrique VIII, Gina Lollobrigida, Julio César, Ernesto Sabato, Nicolás Guillén, Emilio Butragueño, Frida Kahlo y Barbara Stanwyck.
Personalidades destacadas correspondientes al signo zodiacal: Rembrandt, Ringo Starr, Enrique VIII, Gina Lollobrigida, Julio César, Ernesto Sabato, Nicolás Guillén, Emilio Butragueño, Frida Kahlo y Barbara Stanwyck. Kaniza
Cancer no Death Mask. 蟹座キャンサーのデスマスク En japonés, los términos que designan la constelación de Cáncer y el signo zodiacal son diferentes, la constelación se nombra literalmente Cangrejo y se pronuncia Cáncer como en latín, el signo zodiacal se pronuncia 巨蟹宮 kyokaikyu, literalmente = gigantesco + cangrejo + casa.
En la antigua Grecia, Arato denominó a la constelación de Karkinos (mantenida por Hiparco y Ptolomeo), pasando al latín como Carcinus en las llamadas tablas alfonsinas del siglo XIII (España), de donde viene "Cáncer". Es una constelación en la que hay una ausencia total de estrellas brillantes. El área del cielo que ocupa Cáncer se extiende buena parte de la línea que une a la luminosa b Geminorum con Regulus o a Leonis. Limita al norte con Lynx, al este con Gemini y Canis Minor, al sur con la Hydra y al oeste con Leo. Se halla entre los paralelos 10º y 30º norte por tanto, visible durante los meses de Noviembre a Abril en el hemisferio norte y durante el verano austral en el sur. La eclíptica cruza por la mitad la constelación entre finales de Julio y principios de Agosto. Cáncer se halla a 30º al norte de la Vía láctea, por tanto, se caracteriza por observarse dos preciosos cúmulos estelares y muchas estrella doble, débiles de brillo. Abarca unos 500º cuadrados de cielo. Los astrónomos chinos llamaron la constelación de Cáncer "Gui", traducido como "Fantasmas", con el nombre de uno de los asterismos (Jishi) que se traduce como "cadáveres acumulados." Una de sus estrellas se llama Jishiqi ("Nube de cadáveres acumulados”) y la otra Tianshi ("Cadáveres Celestiales"). La constelación del Cáncer en China estaba asociada a cadáveres, fiebre, cánceres y enfermedades, y en Egipto era símbolo de muerte, por lo que se deduce que una de sus posiciones estaba asociada a la enfermedad: carcinia / carcinoma / de karkinit "cangrejo" (cáncer) que se creía que aumenta con su situación estelar. Cáncer es una de las constelaciones más antiguas. Probablemente, el nombre de "Cangrejo" provenga del movimiento aparente del Sol que, después de alcanzar su punto más alto sobre el horizonte, en el solsticio de verano, comenzaba a retroceder aquí como un cangrejo. El nombre se refiere a su proximidad a un cúmulo abierto (nebulosa), visible a simple vista, bautizado como «el pesebre» por la cultura latina en la era cristiana, es uno de los cúmulos abiertos más famosos del cielo, y hacen referencia a la escena de la Natividad de Cristo. La presencia de un pesebre y unos asnos es nombrada en la mitología griega. Los asnos estarían asociados a Dionisos. En una versión, se trataría de los asnos que avisaron a Dionisos del inminente ataque de los Gigantes. Otra versión nos cuenta que éstos eran los asnos que utilizó Dionisos para ir al oráculo de Dodona, a uno de los cuales el oráculo dotó de habla. El cúmulo abierto situado en su centro, el Pesebre (Praesepe), visible en cielos oscuros como un claro manchón neblinoso, fue muy conocido por los griegos.
WIKIPEDIA
* CÚMULO
DEL PESEBRE, M44 Antes de ser conocido como “el pesebre” fue denominado por los chinos "El espíritu de los cadáveres amontonados" -Seki Shiki-, “el montón de cadáveres” o "exhalación del montón de cadáveres" Tseih She Ke (Seki Shiki o shishiki en japonés, de ahí es donde procede el nombre del ataque hacia el infierno: Seki shiki Meikai ha). El origen de este nombre se encuentra en su forma, que recuerda a los fuegos fatuos provocados por los gases que exhalan los cadáveres amontonados. Por eso los chinos creen que se trata del agujero por el que las almas de los difuntos llegan al cielo... Ya fue observado por Galileo quien contó una treintena de estrellas. “¡Bueno Shiryū.. ha llegado el momento de atravesar los espíritus de los cadáveres para ir al otro mundo...! ¡¡Ondas de Hades!!” Este cúmulo no es sólo interesante por su belleza en sí, sino por un conjunto de peculiaridades que lo hacen algo inusual, provocando por ello dicho interés. Su tamaño es aproximadamente tres veces el tamaño de la Luna por lo que se localiza fácilmente a simple vista apareciendo como una nubecilla borrosa que es resuelta con unos prismáticos. En la antigua Mesopotamia, ya en el Camino de la Luna (en las tablas de Mul Apin, del 1000 AC), aparece la constelación de Al-Lul, "El vacío", que comprende Cancri y la estrella Procyon (en Canis Minor). Es posible que esto señalara el portal por el que pasaban las almas de los fallecidos o la puerta de acceso de las almas que llegaban de su viaje desde las estrellas para convertirse en humanos, un campo magnético que crea antimateria en el espacio. Ciertamente es una zona con estrellas poco brillantes, y el propio Cancri es una constelación desvaída. Según los caldeos, en esta zona del cielo existía una región oscura a través de la cual las almas descendían del más allá para entrar en los cuerpos. Los egipcios sí vieron en la actual Cancri una constelación independiente... pero no vieron un cangrejo, sino un escarabajo pelotero. Este escarabajo sería la representación de Khepri, con un importante papel en el culto solar. Khepri es el escarabajo solar, que hace rodar al Sol por el firmamento. Posteriormente, los teólogos egipcios, atribuyeron a Khepri el papel del Sol en su estado más débil, avejentado al atardecer, o incluso al Sol en su tránsito por el mundo de los muertos durante la noche. En japonés los términos para designar a la constelación de Cáncer y el signo zodiacal de Cáncer son diferentes. La constelación se llama 蟹座 en kanji (かに座 en hiragana), literalmente significa cangrejo y se pronuncia Cancer como en latín o kani za en japonés. El signo zodiacal se escribe 巨蟹宮 y se pronuncia kyokaikyu, que significa gigantesco - cangrejo - casa.
HERENCIA MITOLÓGICA:
Mitología de Cáncer: El mito ligado es el combate entre Hércules y la Hydra de Lerna, el héroe recibió el encargo de matarla en el segundo de sus doce trabajos. El heroico Hércules fue otro hijo de Zeus, nacido ilegítimamente de una madre mortal. Juno (o Hera), esposa de Zeus, celosa de esa divina infidelidad, decidió vengarse en el retoño, ya que Zeus estaba más allá de sus reprimendas. Por ello, invocó varios castigos terribles en contra del joven héroe, incluyendo el de la locura; finalmente, le entregó como esclavo a un rey griego, quien le impuso 12 trabajos (hercúleos); después de cumplirlos sin fallar ninguno, lo dejaría en libertad. El segundo trabajo era el de matar a la Hidra de Lerna, una espantosa criatura de los pantanos con forma de dragón cuyo aliento era venenoso, de cuerpo enorme y que tenía 8 o 9 cabezas de serpiente. Si era cortada una cabeza, inmediatamente volvía a crecer de doble tamaño. Hera, contemplando el encuentro de Hércules con Hidra, viendo que el héroe iba a deshacerse de ella, decidió intervenir en favor del monstruo y envió a Karkinos o Cancro, un deforme cangrejo gigantesco para que distrajera al héroe y lo atacara con sus tenazas. Desgraciadamente el cangrejo gigante sólo llegó a pinzar al héroe griego en el talón y Hércules lo destrozó de una patada, mientras la Hidra fue victimada su pequeño compañero fue aplastado. El Cangrejo fue así centinela de la Hidra y una criatura de los dioses, Hera le recompensó por su acción y sacrificio a pesar de que resultó inútil, para premiar la valentía y esfuerzos del deforme cangrejo decidió convertirlo en una constelación rodeada de estrellas a la que llamó Cáncer, dándole un lugar entre las estrellas cerca de la víctima de otro de los trabajos de Hércules, el León. De todos modos, las versiones varían, una explica que cuando Hércules se enfrentaba a la Hidra fue atacado por un cangrejo gigante enviado por Hera para matar al héroe, a quien odiaba por ser el hijo adúltero de su marido, Zeus. Sin embargo, Heracles le dio al cangrejo una patada tan fuerte que terminó en el cielo, en la forma de la constelación de Cáncer. Otra versión dice que el animal era del tamaño de los cangrejos que conocemos, y le apretó el pie al héroe para distraerlo en la lucha contra la Hidra, pero fue aplastado con una pisada. Hera, compasiva, transformó a la pequeña criatura en una constelación pero de estrellas no muy brillantes por no cumplir con su misión. Esta leyenda procede probablemente de la proximidad en el cielo entre las constelaciones de Hydra y Cáncer. Los griegos a veces nombraban la constelación "puerta de los hombres" ya que pensaban que de ella procedían las almas que venían a habitar los cuerpos al nacer. El Cangrejo es una especie muy resistente y antigua. Está armado de un caparazón y equipado de tenazas como armas; es enérgico y golpea a sus depredadores rápidamente y sin ningún temor. En Saint Seiya Death Mask atesora poderes relacionados con la muerte ya que el cangrejo murió a manos de Hércules.
DATOS PERSONALES Y PERFIL PSICOLÓGICO :
Death Mask ("Máscara mortuoria") es italiano, un siciliano de 23 años, y no se tienen datos de su niñez. Se presenta como un santo sádico, sanguinario y asesino... y con una extraña costumbre, conservar el rostro de sus víctimas, con los que adorna las paredes, techos, columnas y piso de la casa de Cáncer. Él mismo los considera "sus trofeos", la exposición le permite vanagloriarse con una galería ante los demás y contabilizar sus asesinatos. Es un personaje que cae simpático a muchos, por ser malo, perverso, sádico. Para muchos fans es placentero ver a alguien desleal y traidor entre los caballeros de oro, a cual más noble. Su poder no sobresalió en la historia, pero le dio un toque sádico bastante atractivo, contrariamente a la melancolía que caracterizó a todo el Anime. Death Mask es una persona cruel e intransigente. Si durante una misión, un niño se cruza en su camino no duda en matarlo. Esta afición le valió su siniestra reputación. Por otra parte, Death Mask piensa que sólo existe la ley del más fuerte y que, incluso si el Pontífice es un impostor que intentó matar a Atenea, representará un día a la justicia mediante el uso de la fuerza. A pesar de su maldad, Death Mask es una persona carismática. Muestra la típica actitud de un ser malvado que queremos absolutamente ver aplastado. Casi se vuelve divertido, porque es hasta ridículo. DM es un ser orgulloso de ser malo, y sin miedo en absoluto para admitirlo. Death Mask es muy astuto y utilizará cualquier medio para alcanzar su fin, incluso si esto significa jugar sucio. Él se mantiene firmemente en la creencia de que el poder es justicia, y que con sólo una mano de hierro despiadada se puede mantener el mundo en paz. También es una de las pocas personas que sabe la verdadera naturaleza de Saga y su disfraz como el Pontífice, sin embargo, permanece en silencio puesto que las creencias de Saga defienden sus propios valores. Él es bastante grosero, orgulloso, violento por naturaleza, y no dudará en matar a cualquier mujer, niño, anciano o enfermo sin piedad para alcanzar su objetivo, considerando cada muerte un trofeo de su grandeza, por ello llena su templo de Cáncer con máscaras de muertos, death masks, de donde surge su nombre. La mayoría de las personas, e incluso un Gigas, consideran terroríficos los ecos de los muertos en su Templo, pero Death Mask los considera alabanzas. Él es capaz de enfocar todo su Cosmo en su dedo, lo que le permite arrancar el alma de un cuerpo vivo de un solo golpe.
Lúgubre y sin piedad. DM es un verdadero asesino. Las cabezas de sus víctimas tapizan su templo. Es de los pocos caballeros de oro que predica la ley del más fuerte, no duda en matar a los débiles, lejos de los principios de la diosa a la que, por tanto, ha jurado fidelidad. Es un santo con poderes especiales que consigue desplazarse entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos manteniendo su condición humana. Death Mask es el más mórbido de los caballeros. Su ataque mismo simboliza la muerte puesto que Hades es el dios griego de los infiernos. Asociado al Cáncer, no muy difícil de intuir, sólo podía ser un personaje repugnante. La astucia es que su armadura lo abandona, preservando así el valor de las armaduras de oro.
Death Mask es aquel considerado generalmente como el "podrido", entre los Gold Saints, posición en la que a menudo se suma Aphrodite ante los ojos de personas que sólo han visto el anime, donde el Saint de Piscis es presentado como un cobarde. Contrariamente a lo que se podría pensar, Death Mask no vive sin fe ni ley, sino que respeta la ley del más fuerte. Está claro que para él sólo los vencedores escriben el curso de la historia, influyendo a las generaciones futuras con sus propios valores del bien y del mal para justificar su civilización. Dohko se burla de la ingenuidad de Death Mask, que mantiene la certeza de que los humanos siempre acaban por encontrar el camino de la justicia, pero uno se puede preguntar si esta vez el enfoque de Death Mask no es más realista y menos utópico que el de Dohko. Death Mask explica así por qué el hecho de que el Pontífice sea o no un impostor es indiferente par él mientras domine el mundo entero y mantiene pues, un discurso que asemeja traición a Atenea, aunque no está claro si Death Mask, consciente de la impostura del Pontífice, sabía también que Atenea no se encontraba en el Santuario, o si pensaba que la verdadera Atenea estaba realmente tras el Pontífice. Death Mask sirve al falso Pontífice consciente de que no es el legítimo, aunque no sabemos si conoce su identidad y modo en que usurpa el cargo, conoce las verdaderas intenciones malignas de Saga pero no le importan, porque, según él, la obra del maestro puede que sea mala e injusta, pero en un futuro puede ser vista como buena y justa porque ha instaurado un reino fuerte y estable. La historia lo ha demostrado.
Es algo fundamental en la historia no juzgar los hechos en el mismo instante, porque así se pierde la objetividad y se pueden tomar decisiones erróneas por apresuradas. En su momento toda obra pudo haber sido considerar como mala o buena y en el futuro se ha comprobado lo contrario. Claro que todo depende desde el punto de vista. El personaje de DM tiene algunas contradicciones, ya que al ser un asesino, no debería temerle a la muerte, puesto que convive con ella a diario, pero en la saga de Hades admite que el tiene terror a la muerte... muchos fans teorizan que su faceta de asesino cruel es una máscara que esconde su verdadero interior... La aplicación de la ley del más fuerte en términos de su propia persona, da un giro bastante desagradable cuando uno ve que su templo está lleno de los rostros de sus víctimas, incluso mujeres y niños, Death Mask insiste desesperadamente en el hecho de que se trata de meros daños colaterales. Este hombre no tiene ninguna piedad y continúa despreciando a los espectros de sus víctimas en el Yomotsu Hirasaka.
Además, Masami Kurumada probablemente concibió el nombre de Death Mask inspirándose en la antigua práctica común de las máscaras funerarias o máscaras de muerte en la Europa del siglo XVII (en inglés llamadas Death Masks). Estas máscaras consistían en una efigie o molde de cera que se hacía con la cara de la persona fallecida para conservar un recuerdo de su rostro, con el fin de preservar su imagen y semejanza, tal y como era en vida. Fueron popularizadas por la famosa Madame Marie Tussaud de Francia. También se hicieron máscaras de muerte en las civilizaciones antiguas, incluyendo el antiguo Egipto, como la de Tutankamón, y en la antigua Grecia, en particular la máscara mortuoria de oro de Agamenón. Estas máscaras, de apariencia tétrica, se les llamaba en Inglaterra Death Masks, son muy similares a los rostros que cubrían las paredes en el Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu (Templo del cangrejo gigante) que Death Mask guardaba y exhibía como trofeos, y Kurumada dejó evidencia de su inspiración en esos rostros, las víctimas de Death Mask, y pues tienen el mismo nombre de este Gold Saint. Aparte del folklore chino y japonés relacionado al Praesepe, y las máscaras funerarias europeas, es la superstición japonesa. El templo KyoKaiKyuu es el cuarto templo, y en Japón, el número cuatro es considerado mal augurio, debido a que se dice Shi, o sea, es homófono con la palabra que significa muerte. De ahí también que Death Mask tenga relación con el mundo de los espíritus. Su principal habilidad es abrir una dimensión a la entrada del mundo de los muertos, lugar lúgubre donde hay un abismo que sirve de portal a las almas de los difuntos para acceder al mundo de Hades, donde alguien que no cuente con el 8avo sentido queda completamente indefenso (Death Mask aparentemente no lo tenía), y donde se presenta en persona para combatir a Shiryū. Es uno de los caballeros más misteriosos, nunca se supo nada de su pasado, ni su nombre real (Death Mask suena a apodo), ni de su historia, ni siquiera de sus razones de defender a Atenea, ya que él sólo se divertía matando personas. En el manga clásico y la serie de TV se deduce que está al corriente desde el principio de la traición de Saga, y en el manga Episodio G tenemos la confirmación cuando dialoga con Saga en los baños termales, obedece a este sin cuestionarse sobre su legitimidad. DM es el caballero menos centrado en la realidad, se lo podría catalogar de maníaco asesino, bastante cínico. Nos encontramos con un ente muy particular, considerado sin muchas discusiones el Caballero dorado más perverso de todos. DM tiene carisma en el sentido que no se esconde de sus crímenes, no tiene remordimientos por ello, sino que por el contrario se muestra muy orgulloso. Sin embargo, todo imperio maligno tiene su final, y éste le llegaría a manos del gran Dragón Shiryū. Al final, su propia armadura lo abandonaría ante tanta maldad.
Death Mask es uno de los caballeros de oro más viles, es violento y sádico, no tiene ninguna piedad hacia sus víctimas, aunque se trate de niños. Una especie de caballero de oro escaso. Aunque no sea de los más poderosos, está muy seguro de su fuerza, demasiado seguro. Pero cuando se encuentra en estado de inferioridad manifiesta respecto a su adversario se vuelve llorón y cobarde. Se somete al más fuerte del momento para seguir vivo (véase con Abel o Saga). De toda la orden de la caballería dorada, es el más malo ciertamente, puesto que Saga estaba desdoblado. En el Episodio G se descubre que le gustan los combates de fuerza bruta y que no se libra a un combate si no puede ganarlo. Este último punto debe hacer referencia al momento en el que fue desafiado por Mu en los cinco picos para salvar la vida de Shiryū. Sabiendo que no tiene garantizada su victoria contra Mu, prefiere retirarse y evitar ese enfrentamiento.
Es célebre e interesante al respecto el enfrentamiento verbal entre Death Mask y Dohko en el episodio 39 de la teleserie, pues propone dos puntos de vista totalmente opuestos: -> aquella del más justo de todos los Gold Saints, con el espíritu perfectamente equilibrado: Dohko, que por su signo (Libra) ha comprendido cómo distinguir entre el Bien y el Mal, encarna en la serie los valores morales por excelencia, el rechazo a la tiranía o a todo lo maquiavélico, etc. -> y por el contrario, la visión de Death Mask, un loco sediento de sangre que hace apología y glorifica la tiranía y prácticamente el nihilismo casi en su lado más vil. Asistimos a un diálogo de sordos, viejo como la humanidad, entre aquel que cree en la justicia y en “todo lo que es bueno en este mundo”, y aquel que sólo cree en la corrupción, la destrucción de lo que es bueno y bello, el nihilismo, la dictadura de los poderosos, el aplastamiento de los débiles y la ausencia de toda moral. Aquel que cree en el hombre y en el valor de la vida y aquel que sólo cree en la muerte. El nihilista contra el humanista (Dios vs Lucifer?). Dohko replica que en la historia de la humanidad, todos los imperios basados en ideales tiránicos, autoritarios, con abusos, masacres, dictaduras, etc., han terminado por desaparecer y su gloria fue efímera (si tomamos en cuenta una escala milenaria), enumerando varios ejemplos de tiranías maléficas (aunque quizás un poco discutibles): * el imperio romano, * el imperio napoleónico y * los mongoles... podría haber citado a la barbarie nazi, sin ambigüedad! o el pasado conquistador de Japón, aunque quizás los responsables de Toei no querían impactar sobremanera al público más joven con la mención de las peores cosas que ha hecho el hombre cerca de nuestra época. Dohko se burla de la inocencia de Death Mask, seguro de que los humanos acaban siempre por encontrar el camino de la justicia, la idea de Dohko es que el Bien acaba siempre por triunfar sobre el Mal, es prácticamente una “ley de la naturaleza”, una bella visión muy optimista y altruista, inocente en el fondo, pero en este caso podemos preguntarnos si la teoría de Death Mask no es más realista y menos utópica que la de Dohko. Death Mask razona así porque mientras el Pontífice domine todo el mundo, le es indiferente que sea o no un impostor, y mantiene un discurso que parece traicionar a Atenea aunque ignoremos si Death Mask, consciente de la impostura del Pontífice, sabía que Atenea no estaba ya en el Santuario o creía que la verdadera Atenea se encontraba detrás del Pope. Death Mask propugna ciertas tesis del escritor Machiavelo (1469-1527), quien aconsejaba a los políticos que sólo confiaran en la fuerza y la astucia: "Siempre hay una buena y una mala solución. La desgracia es que la solución moralmente correcta es a menudo la mala desde el punto de vista político y viceversa. Se trata de una necesidad, a causa de la debilidad y la cobardía del pueblo". La aplicación de la ley del más fuerte por su parte toma un matiz bastante innoble cuando vemos que su templo está tapizado con las caras de sus víctimas, que incluyen incluso mujeres y niños. Death Mask insiste cruelmente sobre el hecho que ellos no son más que simples daños colaterales. Este hombre no demuestra ninguna piedad y continúa despreciando los espectros de sus víctimas en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). El hecho de verlo “bueno” en la escena del Muro de los Lamentos es bastante difícil de tragar, y deriva evidentemente de un recurso argumental para hacer aparecer a los 12 Gold Saints actuando conjuntamente. El manga Saint Seiya Episode G aporta algunas explicaciones sobre el comportamiento de Death Mask hacia los inocentes, este dice que mata para aumentar su Cosmos, reivindica ser maléfico mientras presenta su comportamiento como justo la ley del más fuerte.
Pero no debemos anclarnos en este primer razonamiento, sino más bien ahondar en la concepción que el caballero de Cáncer poseía del poder y la justicia. En el capítulo en el cual llega a los Cinco Picos, puede destacarse el diálogo que mantiene con el maestro de Libra y su discípulo, Shiryū de Dragón. En el mismo, Death Mask sostiene que a lo largo de la historia los grandes líderes que construyeron grandes imperios fueron en su momento considerados hombre malos, pero con el paso de los años terminaron siendo justificados por su obra (no es esto una trascripción literal, sino la interpretación del mensaje que el caballero quiso dar). De esta manera, lo que el Pontífice hacía, podía ser visto como malo e injusto, pero con el paso de los años terminaría siendo lo correcto. Por eso es que en una interpretación más amplia podemos pensar que el santo de Cáncer estaba en realidad convencido, o al menos tratando de convencerse, de lo justo de su accionar.
La armadura de Cáncer se retira de su cuerpo... ¿por qué?, ¿Quizás DM es un ente perverso y no defiende a la justicia?... Ok, ¿entonces por qué no haberlo hecho antes?. DM ya demostró ser un alocado asesino con los trofeos de su templo. Además, si se retira a causa de la injusticia de sus actos, ¿por qué no les sucede el mismo fenómeno a los otros caballeros dorados?, ¿por qué DM se encuentra en la mitad, ni demasiado bueno ni demasiado malo?, y eso a pesar de su carisma impresionante para un sádico. La introducción de un personaje como él entre los Gold Saints era inevitable para dar un aspecto menos limpio al Santuario, que debía reflejar la corrupción instaurada por el reino de Saga. Aunque Death Mask sea un monstruo a nuestros ojos, el hecho que fuera autorizado por Shion a vestir una Gold Cloth (y que esta no lo haya abandonado antes) deja suponer que no siempre fue así. El hecho que la Cloth continúe a su lado a pesar de las masacres cometidas hace suponer que la Cloth tiene un nivel de tolerancia bastante elevado, y que la oposición de Death Mask a los verdaderos defensores de Atenea, que estaba a punto de morir, fue la gota de agua que hizo desbordar el vaso.
REENCARNACIÓN ANTERIOR :
Manigoldo, Santo de Oro de Cáncer (Saint Seiya The Lost Canvas) Manigoldo de Cancer (蟹座のマニゴルド, Kyansā no Manigorudo) como se revela en el manga precuela Saint Seiya Lost Canvas, el Gold Saint de Cáncer en el siglo XVIII era conocido como Manigoldo. Discípulo de Sage, actual Pontífice y anterior santo de oro de Cáncer, de quien aprendió todas sus técnicas basadas en la utilización del alma de los muertos. Manigoldo comparte algunos rasgos de la personalidad y el aspecto que posee el Gold Saint Death Mask de Cáncer del siglo XX, aunque no es maléfico. Asimismo, Manigoldo posee tres técnicas complementarias, además de las Praesepe Underworld Waves. Significado
del nombre: Manigoldo es un apodo, no un nombre real el cual se desconoce. Técnicas
de combate:
Habilidades: Consigue mandar a las
almas de cualquier ser vivo a la entrada del Mundo de los Muertos. Así como su sucesor Death Mask, Manigoldo usa un apodo en vez de su nombre real. Tal hecho puede estar asociado a la personalidad de ambos, que no se interesan por las cosas a su alrededor y luchan por ideales propios, aunque Death Mask es un asesino y Manigoldo aparenta no serlo. Su primera aparición con presentación (después de la aparición en el 3er capítulo de todos los santos) es cuando Alone se presenta ante Atenea, rompiendo su Kekkai. Aparece como un hombre que vivió su infancia en la calle y en la pobreza, en un pequeño pueblo arrasado y destruido por la guerra, circunstancia que lo afectó psicológicamente de por vida, como niño desarrolló un extraordinario talento siendo capaz de ver las almas de los muertos, para él el concepto de vida no era más que motas de polvo que podían ser desplazadas por un soplo de viento, que podían ir y venir siendo algo insignificante, hasta que conoció a Sage, el Pontífice del Santuario. Ambos desarrollaron una relación maestro-discípulo y Manigoldo desarrolló un poderoso cosmo para merecer la Gold Cloth de Cáncer de Sage. Su segunda aparición toma lugar luego de la muerte de Hasgard de Tauro, pelea en las afueras del Santuario contra Tenma, al parecer por órdenes del Pontífice, encierra a Tenma para que no pueda escapar del recinto sagrado, lo encierra en una prisión infranqueable por la cosmoenergía. Cuando el anciano Hakurei solicita a Sage que deje que Tenma vaya en busca de Alone, Sage en secreto ordena a su discípulo Manigoldo que siga al equipo de Tenma (Tenma, Yato y Yuzuriha) en su misión de buscar a Alone, como simple escolta, internándose también en el Bosque de la Muerte (bosque de ilusiones) creado por Thanatos, y finalmente aparece para ayudarles cuando estaban recibiendo los múltiples ataques del espectro Verónica de Nasu. Manigoldo acaba, sin muchos problemas, con el Specter inmortal Verónica de Druj Nasu, que era demasiado rival para Tenma, Yato y Yuzuriha, trasladando su duelo al Inframundo como espíritus. Luego entabla un gran desafío, un duelo contra Thanatos, el dios de la muerte, a quien se le presenta de manera irrespetuosa, luchando contra él junto a su maestro Sage, que tenía un gran plan en mente consciente de que el cuerpo del dios reside en Elisión y su alma sagrada era huésped de un avatar humano. Con un último esfuerzo y para su gran satisfacción, logra darle un golpe en la cara al Dios y provocar la ira de Thanatos, se sacrifica para destruir el avatar humano del dios, en un esfuerzo combinado y con la técnica "Sekishiki Meikai Ha" maestro y discípulo logran destruir el avatar humano de Thanatos, desprendiendo el alma divina, el espíritu de Thanatos se introduce en el cuerpo de Sage y comprueba que en realidad este viste la Cloth de Altar, una armadura con la habilidad de atrapar almas con la ayuda del sello de Atenea colocado en el pecho, el alma de Thanatos no pudo escapar de su encierro y dañó el cuerpo de Sage desde el interior, el espíritu divino fue transferido a la coraza que protege el pecho completando el sello. De este modo Manigoldo fue un peón importante en la derrota de Thanatos, un plan que Sage y Hakurei habían concebido tiempo atrás. Sage envía la cloth de Altar a Sasha y Hakurei, mientras que el espíritu de Manigoldo lleva el casco del Pontífice a Shion. Manigoldo se caracteriza por ser un tipo práctico, consciente de lo que es una guerra y los costes que esta conlleva, sin idealismos. Además, no dudará en tomar ventaja de las situaciones que se presten a su favor: “Porque esta es una guerra, el toro murió simplemente porque era débil (…) Si existe una batalla es obvio que resulten personas muertas”. Este es un claro guiño de Shiori con el manga original, es decir con el pensamiento de Death Mask (“Es lo mismo que cuando se lanzan bombas en una guerra y no se hacen distinciones entre hombres, mujeres y niños” Death Mask acerca de la existencia de rostros de inocentes en su templo, Manga Original: Tomo 9; Pp. 30)… pero de una manera mucho menos truculenta. Manigoldo, al igual que Death Mask, cree en la ley del más fuerte o el más apto. Comparativo
Manigoldo vs. Death
Mask:
Sage, Pontífice del Santuario, antiguo Santo de Cáncer (The Lost Canvas) Como se revela en el manga precuela Saint Seiya Lost Canvas, Sage fue el Gold Saint de Cáncer en la Guerra Santa del siglo XV, ejerció como Saint de Cáncer hasta la nominación de su alumno, Manigoldo, Gold Saint de Cáncer en el siglo XVIII. Originalmente, el hermano gemelo de Sage, Hakurei, era el elegido para convertirse en Gold Saint de Cáncer, pero renunció y dejó el rol para Sage, Hakurei se convirtió en el Silver Saint de Altar. El Pontífice Sage (教皇 セージ Kyoko Sēji) tras la Guerra Santa se convierte en el Papa del Santuario y ex Gold Saint de Cáncer hasta el siglo XVIII. Sage y su hermano gemelo Hakurei son los únicos que sobrevivieron a la última Guerra Santa y desde entonces han estado planeando su venganza contra Hypnos y Thanatos debido a la muerte de todos sus camaradas. Como Papa, Sage entrenó a Manigoldo, quien se convirtió en el siguiente Gold Saint de Cáncer y también investigó sobre los dioses relacionados con Hades. Sage es experto en técnicas relacionadas con las almas y tiene un gran número de talismanes capaces de sellar el poder de los dioses, llamados Talisman Cage (タリスマン ケージ Tarisuman Keji). Durante su encuentro con Thanatos, lo sella en un Cofre Santo gracias a la Silver Cloth de Altar de su hermano Hakurei, pagándolo con su vida. Se reveló en "flashbacks" que Sage es consciente de la traición de Aspros de Géminis y su complot para asesinarlo. Sage ideó una estrategia junto con Asmita de Virgo para descubrir sus motivaciones. Significado
de su nombre: Del inglés, Padre, Papa. Sabio en francés o también sacerdote (priest). Difiere de “Wise(man)”, que implica discernir entre el bien y el mal. “Sage” implica don de la sabiduría y expresión de virtud y calma. Curiosamente en inglés Sage también es el nombre de una planta o hierba, cualquiera de la especie Salvia, sobretodo la “Salvia officinalis”. Esto se respalda con el hecho que también Hakurei y Yuzuriha ostentan nombres de plantas o guardan relación con ese grupo. Sage significa sabio o sacerdote también es el nombre de unas plantas ornamentales y medicinales de la familia de la planta Lamiaceae.
Fanart de Marco Albiero (Italia) Técnicas
de combate: Posiblemente era conocedor de otras técnicas que vemos desplegadas más tarde por su discípulo Manigoldo de Cáncer (Sekishiki Shouen, Acubens). Habilidades:
Como muviano es muy hábil en psicoquinesia, función mental por medio de la cual se pueden mover objetos e incluso romperlos, y tele portación. Su técnica principal se llama Talisman Cage (jaula de talismán). Diestro y disciplinado. Como todo muviano sabe dirigir y comandar las huestes de Atenea durante su ausencia. Tiene muchas agallas puesto que a pesar de su edad (se presume que tiene unos 261 así como Dohko en la actualidad), logra desafiar y combatir a rivales más poderosos incluso que un caballero de oro. Sage es el nombre del Maestro del Santuario en la época de Lost Canvas que antecedió a Manigoldo como Caballero de la Armadura de Cáncer. Su hermano es el Maestro de Jamir, el Caballero de Plata Hakurei, que demuestra que el Caballero de Altar está destinado a ser la sombra del Gran Maestro. Luchó en la anterior Guerra Santa y de entre las grandes batallas consiguió sobrevivir junto a su hermano, siendo los únicos, como Dohko y Shion. Es un muviano y debería ser el Caballero de Altar, pero durante la guerra su hermano Hakurei abdicó del puesto como Caballero de Cáncer, dejándolo así como Caballero de Oro y posteriormente Gran Maestro del Santuario. Cuidó de Sasha desde que esta fue traída del orfanato en donde vivía junto con Tenma y Alone. El Pontífice es el jefe supremo de los 88 santos de la orden de Atenea, es el encargado de dirigir al Santuario cuando Atenea no está presente en la tierra, su poder es superior a todos los caballeros de la orden. Su primera aparición tiene lugar cuando convoca a los doce santos dorados y les anuncia el comienzo de la guerra contra Hades. Cuando Hades llega al Santuario disminuye su poder con los sellos de Atenea e intenta sellarlo con ayuda de la diosa pero la aparición de Pandora lo impide. Más tarde se revela su nombre Sage que su signo es Cáncer y que logro el cargo de Pontífice porque su hermano Hakurei de Altar abdicó en él, aunque se dice que el propio Hakurei era el caballero de oro y le cedió tanto la armadura de Cáncer como el puesto de Pontífice a él. Sage finalmente se queda en el Santuario con las armaduras de Cáncer y Altar, custodia y comanda ese recinto mientras Atenea vuelve a la vida, y luego también le sirve de guía y mentor a la joven diosa reencarnada. Su hermano Hakurei regresa después de más de 200 años al Santuario y unen fuerzas para combatir contra los dioses gemelos y Hades. Después de enviar a su discípulo y sucesor, Manigoldo, a que siguiera a Tenma, descubre que su discípulo encuentra a los dioses gemelos Hypnos y Thanatos, y sale en su búsqueda. Mientras Manigoldo traba una terrible lucha contra Thanatos, ya que Hypnos se había retirado, Sage llega y comienza el épico combate que traspasará los tiempos. La lucha es equilibrada y algunos diálogos se hacen presentes, contando un poco de la historia de la antigua Guerra Sagrada, lo que hace que Sage esté aún más decidido de derrotar al dios. Thanatos ataca usando su Tartaro's Phobia que no afecta a Sage, y es rebatido por Manigoldo y su nuevo golpe, Sekishiki Koshoa, que quema la mano del dios, enfureciéndolo y haciéndolo atacar con su Terrible Providence, que destruye prácticamente toda la Armadura de Cáncer. Sage ve a su discípulo casi muerto, y entonces él mismo, usando sus sellos, lo rescata de la muerte y se acuerda del cruel pasado de Manigoldo, cuando el dios destruyó la villa en donde vivía. La lucha continúa y después de mucho resistir al combate, Sage ataca a Thanatos con sus “ondas del infierno”, y en un juego de inteligencia, su discípulo hace lo mismo, agarrando del cuerpo mortal de Thanatos, ya que su alma no estaba presente, lo destrozan, aunque Manigoldo muere en el combate. Sage queda inmensamente emocionado y enfurecido, y cuando el dios le dice que puede tomar cualquier cuerpo e intenta poseer el suyo, éste le muestra la Armadura de Altar y usando su vida sella al dios en la caja de Pandora. Como última acción de su cosmo, la transporta cerca de Sasha y Hakurei. Luego, Manigoldo entrega el yelmo de Gran Maestro a Shion, que ve a su gran amigo desaparecer y a la Armadura seguir rumbo a su dueño por derecho, Hakurei.
Deathtoll, Santo de Oro de Cáncer (Saint Seiya Next Dimension) Deathtoll de Cancer (蟹座（キャンサー）のデストール Kyansā no Desutōru) (Kan'oke-ya no Deathtoll) Este personaje es la anterior encarnación / predecesor de Death Mask, el Cancer Gold Saint del siglo XVIII en el manga precuela Next Dimension, aunque en apariencia son totalmente diferentes uno de otro. Es el guardián del cuarto templo, el del del Cangrejo Gigante (Cáncer) (巨蟹宮, kyokaikyū), en el Santuario de 1747. Es un Gold Saint excéntrico y oportunista, no duda en proclamar que se unirá al clan vencedor de la Guerra Santa. DeathToll comparte los poderes principales asignados a todos los Gold Saints de Cáncer, además de una serie de técnicas propias de un artefacto poderoso y legendario llamado Omertà que está en su poder. Death toll insiste también varias veces en que tiene buen ojo para conocer y analizar a las personas. Es un personaje curioso, tanto por su aspecto como por su comportamiento, es calvo y poco atractivo a simple vista, cobarde y torpe, gracioso y cómico, carente de honor. Típico personaje estereotipo secundario con el rol de hacer reír, generar una reacción cómica o provocar situaciones exageradamente incómodas. Es de carácter deliberadamente excéntrico, según propias palabras de Kurumada ha sido creado para "redimir o rescatar" a Death Mask, no muy querido por los fans, y ha obtenido un buen éxito a juzgar por las cartas de los lectores japoneses. Su actitud inicial dispuesta a la traición y su heroico sacrificio deben ser vistos sólo como una referencia al Gold Saint de Cáncer de la serie clásica, históricamente uno de los Gold Saints más malvados y crueles. Cómo Death Mask, DeathToll no es leal a Athena, sigue más bien a su propia filosofía de vida, que no se centra en la fuerza sino más bien en el oportunismo. El pasado de DeathToll y su investidura son por el momento desconocidos, y no sabemos si su nombre es el original o simplemente es un apodo. Este nombre indica el grado en que contamos los muertos, también se puede entender / traducir como "El que cuenta los muertos." A nivel psicológico, Death Toll estaba en conflicto porque no se sentía ni hombre ni mujer, no sabía exactamente que era. Lo que hizo Odysseus por él es ayudarlo a definir su identidad. Y Death Toll terminó definiéndose como hombre. Él mismo se lo dice a Tenma y Shun... aunque actúa de forma afeminada en ocasiones no se siente mujer, él es consciente de que es hombre y le gusta serlo.
Deathtoll al igual que Death Mask posee máscaras en la casa de cáncer, pero estas están vivas lo que obligada a Deathtoll llegar a construir los ataúdes. Es consciente de la traición del Pontífice, pero no es un completo traidor a Atenea, aunque siempre estará por delante su beneficio personal, antes que su lealtad a la diosa. Aparenta ayudar a los Specters y unirse al bando de Hades, pero los hace caer en varias trampas y al final queda implícita su redención. Deathtoll es un personaje peculiar, debido a su apariencia, personalidad y actitud. Sin embargo, estas cualidades también le dan un carácter único, creando una figura bastante original. Su apariencia es totalmente diferente a la de Death Mask, considerado un personaje casi bishônen, mientras que Death Toll es todo lo contrario. Es un Gold Saint cuyo discurso revela una personalidad androginia extravagante, él es muy astuto, pero ingenuo, parece estar comprometido con sus dos tareas, como guardián y fabricante de ataudes, sirviendo primero a sus intereses y comprometiendo su lealtad a cualquier deidad de la que pueda beneficiarse.
Estéticamente feo, tiene el pelo con una sombra de color rojo oscuro, de hecho posteriormente se revela que es calvo y lleva peluca para ocultar su calvicie (!), circunstancia que le da un poco más de naturalidad, una nariz muy ancha y puntiaguda. Sus ojos son pequeños y a menudo parecen estar cerrados, su boca es grande y ridícula. Aun así, parece tener un cuerpo en buena condición atlética, también actúa y habla de una manera muy amanerada, globalmente es un personaje muy carismático y divertido, sigue sus instintos y prioriza su trabajo de enviar las almas en pena al más allá, en lugar de comprometerse con su deber de proteger a Athena. Su rostro comparte un gran parecido con otros personajes como él creados por Masami Kurumada para ser feos, como Frog Zelos, Hydra Ichi y Worm Raimi. Kurumada ya nos ha presentado a los 12 Gold Saints del siglo XVIII... tienen sus características propias, aunque son similares a los del siglo XX. Aunque encajan en el típico modelo de personaje Shōnen, algunos son un poco más singulares, como Scorpio Écarlate, Sagittarius Gestalt y Cancer Deathtoll. Este último es quizás el que más se aleja del típico Gold Saint, pues no es ni bishōnen, ni el típico personaje que es la encarnación de la virtud y el heroísmo (aunque es valiente y ciertamente parece ser virtuoso), y no es realmente cool en la forma en que lo son, digamos, Leo Aiolia, Scorpio Milo o Gemini Kanon. Es un personaje más bien "campy", como se le dice a este tipo, debido a que es un tanto estrambótico, gracioso, habla de una forma femenina y pues es bastante diferente en personalidad a su sucesor Cáncer Death Mask. Aunque comparte algunas características con él, como el que ambos proyectan un aire tétrico y sensación de muerte, pues Deathtoll es mucho menos terrorífico y para ser un Gold Saint cuyas habilidades tienen relación con la muerte, no da mucho esa impresión, tiene un innegable factor cómico. Al igual que Death Mask, Death Toll es un sobrenombre, es un juego de palabras múltiple de parte de Masami Kurumada. Deathtoll significa "conteo/balance de muertes" en inglés, y se utiliza por ejemplo en el caso de una guerra o una catástrofe natural. Cancer Death Toll = “conteo de muertes por cáncer”, ese sería el significado simple en inglés, un conteo de cadáveres resultantes de una tragedia, accidente, etc. Igualmente, "Cancer death toll" designa el número de muertos por cáncer, y ese sea tal vez el término en el que Kurumada se basó para este personaje "Cancer no Deathtoll".
Etimología del nombre: Su nombre significa "número / cómputo de muertos / víctimas" en inglés, “cantidad de personas que mueren debido a un evento, como una guerra o un accidente / desastre”: The day after the explosion the death toll had risen to 90; como un juego sobre el nombre del ataúd japonés tradicional conocido como kamekan, el autor Kurumada hace referencia a la costumbre de los antiguos griegos y romanos de dejar dinero en el cuerpo de los muertos que les servía a sus almas para cruzar el río Aqueronte y el Inframundo de Hades. Este nombre indica el grado en que contamos los muertos, también se puede entender / traducir como "El que cuenta los muertos." Además, Death Toll es conocido por el sobrenombre o apodo "el constructor / fabricante / creador / vendedor de ataúdes" (棺桶屋のデストール Kan'oke-ya no Desutōru) ya que es el encargado de ayudar a las almas en sufrimiento perdidas en la tierra y guiarlas hacia el más allá, las cuales no pueden cortar su conexión con el mundo terrenal y deambulan por su templo, él trabaja para regresar al reino de los muertos las almas de aquellos que no encuentran la paz y están vagando dentro de la 4ª casa de Cáncer. Con esa finalidad construye ataúdes, pues con ellos las devuelve al más allá, una especie de ritual con el cual se apaciguan y pueden, por fin, descansar en paz. Como un empresario de pompas fúnebres, abre sin cesar la puerta del Praesepe al mundo subterráneo a almas inquietas que todavía están unidas al plano físico. Al igual que Death Mask, Death Toll es un sobrenombre, es un juego de palabras múltiple de parte de Masami Kurumada. Deathtoll significa "conteo/balance de muertes" en inglés, y se utiliza por ejemplo en el caso de una guerra o una catástrofe natural. Cancer Death Toll = “conteo de muertes por cáncer”, ese sería el significado simple en inglés, un conteo de cadáveres resultantes de una tragedia, accidente, etc. Igualmente, "Cancer death toll" designa el número de muertos por cáncer, y ese sea tal vez el término en el que Kurumada se basó para este personaje "Cancer no Deathtoll".
Deathtoll significa “el vendedor de ataúdes” o “el fabricante de ataúdes”. "Toll" se utiliza también en inglés para indicar un precio a pagar, a menudo vinculado a un derecho de paso o a un servicio. Se utiliza por ejemplo para designar el peaje a pagar en una autopista, o las tarifas telefónicas en relación con un servicio de pago. Como Deathtoll tiene como rol hacer transitar a los muertos, nos encontramos con una idea de contrabandista o pasador. Esto puede referirse también al barquero Caronte de la mitología griega, que exigía un óbolo (dinero) para cruzar la laguna Estigia a los muertos. Pero si se analiza más a fondo el personaje, significaría también "campana de la muerte". Esto es una referencia de Kurumada a los ataúdes 'kamekan' o tambien ‘kamekanbo’ (甕棺), que tienen forma de campana y que se usaban antiguamente en Japón y China, y dado que Deathtoll fabrica ataúdes, pues la conexión es evidente, así como es posible apreciar en los ataúdes 'nekan' que utiliza para enviar a Tenma y a Shun al Praesepe. En lo que respecta a los ataúdes que Death Toll construye, los barriles que aparecen cuando ese Deathtoll ejecuta su técnica, son antiguos ataúdes japoneses: 'haya'oke', 'nekan' (“cubeta ataud”) y 'zakan', estos son similares a cubetas de madera, y se usaban en Japón en la Edad Media, durante el shogunado Tokugawa hasta más o menos por la era / época de la restauración Meiji, a finales del siglo XIX (época donde se desarrolla el manga Next Dimension), y todavía se usan de vez en cuando. Kurumada utiliza la forma kan'oke del nombre de los ataúdes, que también se llaman así, junto con nekan y zakan. Es la forma más literal del nombre, significa “cubeta ataúd”. El juego de palabras de Kurumada alude a una gran cantidad de muertos, pues esto siempre se relaciona con el Cancer Gold Saint, y a la vez, a los ataúdes kamekan. Kurumada puso a trabajar un poco de su ingenio para darle algo de profundidad al origen del nombre de Deathtoll.
El grito "ajyapaa" que lanza Death Toll (y que vuelve a usar cantando "ayuda, sacadme de aquí, ajyapaa" una vez prisionero del Omertà), fue inventado en 1951 por el comediante "Banjun", siendo Junsaburō Ban su verdadero nombre. Esta "onomatopeya" se utiliza para expresar sorpresa y confusión. Esta palabra es en realidad la abreviatura de "ajyajyaa ni shite paa de gozaimasu", combinada en "ajyapaa", que quiere decir "alala, que idiota que soy". Las palabras inusuales "ajyajyaa" ("alala") y "paa" ("idiota") provienen del dialecto local de la prefectura de Yamagata, de donde era originario Junsaburō Ban. Esta expresión estaba muy de moda entre los jóvenes de los años 50-60. El término permanece siendo conocido hoy en día, aunque la mayoría de los japoneses no son conscientes de su significado y origen. El popular anime para niños "Kaiketsu Zorori" incluye por ejemplo una abertura en la que la palabra "ajyapaa" se usa para evitar la responsabilidad de los propios errores. Además, como Masami Kurumada es también originario de la prefectura de Yamagata, es muy probable que haya oído a menudo esta expresión. Utilizar esta onomatopeya extraña y "no natural" por parte de Deathtoll acentúa el lado burlesco del personaje, un poco a como los punks en Hokuto no Ken gritan "hidebu" al morir. Para muchos fans este personaje resultó ser toda una decepción, físicamente poco agraciado, con una personalidad bastante simple y cómica (a veces estúpida), e inclusive es muy debil a nivel combativo en comparación con otros Gold Saints, aparte que es calvo y usa un vil peluquin, y por si fuera poco, es un traidor al dejar / ayudar a que los espectros de Hades lleguen hasta el Santuario a través de su templo, que funciona como portal entre el mundo de los muertos y el de los vivos. En su primer combate serio ejecuta técnicas ridículas (ataca con el culo en una de ellas) impropias de Saint Seiya. Aquellos del signo de Cáncer no estarán nada satisfechos pues la impresión general es que es francamente el peor Gold Saint de esta generación, rompe / destroza por completo la imagen que teníamos de Death Mask. En Saint Seiya Episodio G Assassin se explica después de morir durante la guerra santa Death Toll regresa a la vida en el siglo XX y más tarde se convierte en el maestro de Death Mask, el Gold Saint de Cáncer Santa del siglo XX de la serie clásica. Aparte de su técnica que golpea con el culo (Peach Bomber), también dispone del ataque clásico de Cáncer, SekiShiki Meika Ha. La principal capacidad de Death Toll, y los otros Gold Saints de Cáncer deriva de una parte del cosmos cerrado en la constelación de Cáncer, el Amas Paesepre, que en la mitología se considera la puerta de entrada al mundo de los muertos. Técnicas de combate:
Sekishiki
Meikai Ha Esta técnica permite crear una distorsión espacio-tiempo-gravitacional, que permite separar el alma del cuerpo del enemigo y enviarla al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂, el limbo o dimensión antesala del mundo de los muertos). El alma, atrapada en este lugar, no puede escapar, y es conducida finalmente al mundo de los muertos, saltando en el pozo de los muertos (con la forma de un enorme volcán) que conduce al Inframundo o reino de los muertos desde el que ya no hay regreso. La técnica Sekishiki Meikai-ha saca el alma del cuerpo físico y la envía / transporta a través del Praesepe hasta la región del Yomotsu Hirasaka... el mismo Cancer Death Mask lo describe como el portal por el que las almas llegan al Inframundo. La técnica también permite transportar cuerpos u objetos físicos, no sólo el alma. El propio Cancer Death Mask (y Deathtoll) se transportó él mismo, su cuerpo, no su alma, al Yomotsu Hirasaka, aunque no se ve en el manga que lo ejecute sobre sí mismo, pero simplemente puede desplazarse entre mundos, debido a su constelación, hasta él mismo lo dice, que puede entrar en el portal a voluntad porque él lo crea, de la misma manera que lo hacen los Specters, que tienen esta habilidad gracias a sus Surplices como reveló Kurumada en Next Dimension. No es en sí una habilidad de teletransportación, Death Mask puede hacer eso sin necesidad de la técnica o simplemente usando su velocidad luz, probablemente. Lo que hace la técnica es abrir un portal para pasar del mundo físico al umbral del reino espiritual...o arrancarte de cuajo el alma también :lol: La técnica afecta directamente al alma del oponente, que es separada del cuerpo, además, varias olas de energía apresan el cuerpo del enemigo, anulando las posibilidades de que el alma vuelva al cuerpo, aunque a diferencia de Death Mask, el ataque de Deathtoll no separa sólo el alma, sino que puede transportar cuerpos, envíar a la víctima con cuerpo y todo a la colina Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), que es la frontera entre los reinos de los muertos y los vivos. Cancer Deathtoll envía a Pegasus Seiya y Andromeda Shun con todo y sus cuerpos al Praesepe, logrando Shun luego regresar por el portal que las ondas abren hacia el Yomotsu Hirasaka. Los Specters son una excepción debido a la cualidad que poseen los Surplices, los cuales permiten a su portador moverse libremente entre el mundo de los muertos y el de los vivos.
Deathtoll puede desplazarse fácilmente desde el mundo de los vivos al Yomotsu sin sufrir ninguna consecuencia. Las habilidades que Kurumada le dió a Death Mask y al Cancer Gold Saint en general son realmente originales, su relación con el mundo de los muertos por lo que la constelación Cancer significa para los asiáticos culturalmente... no obstante, es realmente contradictorio que la única técnica conocida del Gold Saint de Cáncer no funcione contra los Specters, principales enemigos de Atenea y el Santuario. El manga Next Dimension confirma que los Specters no pueden ser enviados al más allá debido a la cualidad que poseen sus Surplices, que les permiten moverse libremente entre el mundo de los muertos y el de los vivos. DeathToll puede utilizar esta técnica en una segunda variante que hace uso de los ataúdes construidos por él mismo. Cuando la utiliza, el cuerpo del oponente termina en un ataúd que representa perfectamente su nacionalidad, por ejemplo, si el oponente es egipcio el ataúd será un sarcófago egipcio, si es occidental será un modelo occidental etc ... mientras tanto, el alma separada del cuerpo llega al Valle de la Muerte. Estos ataúdes son fosas verdaderas, de hecho pueden encarcelar a las almas de los muertos, así como las de los espectros, lo que impide su regreso.
Ormeta El Omertà 沈黙の官（オメルタ） - Omeruta, literalmente: 沈黙: silencio, 官: ataúd (en kanji "Chinmoku no kan", o sea “El Ataúd del Silencio”, con el furigana "Omertà") más que una habilidad es un objeto particular poseído por Death Toll, un ataúd legendario que proviene directamente de la era mitológica, utilizado en la antigüedad por Athena para castigar a los criminales. Una vez abierto tiene el poder de absorber / aspirar inmediatamente en su interior a aquellos que emiten palabras, hablen o digan algo en el momento en que su tapa es abierta. Una vez adentro, es imposible escapar de ninguna manera, excepto si reciben ayuda externa; ya que sólo puede ser abierto desde afuera. Es tan poderoso que puede encarcelar fácilmente a un Gold Saint o a un Magnate del Inframundo. Se llama "Omertà" porque apresa a los que hablan. Es Kurumada seguramente se basó en el código de silencio de la mafia siciliana llamado "Omertà", el cual consistía en silenciar a los que hablaran de más sobre sus acciones ilícitas. 'Omertá' es un "código de silencio" usado por varias asociaciones delictivas en Italia, sobretodo la mafia siciliana, se trataba de silenciar (eliminar) a todo aquel que hablara de más sobre las actividades del grupo mafioso. Obviamente la idea de Kurumada de incluir el término en Saint Seiya derivó del dicho "los muertos no hablan" xD, y de ahí su relación con Deathtoll. La ley del silencio u omertá (en italiano, omertà [omerˈta]) es el código de honor siciliano que prohíbe informar sobre las actividades delictivas consideradas asuntos que incumben a las personas implicadas. Esta práctica es muy difundida en casos de delitos graves o en los casos de mafia donde un testigo o una de las personas incriminadas prefieren permanecer en silencio por miedo de represalias o por proteger a otros culpables. En la cultura de la Mafia, romper el juramento de omertà es punible con la muerte. El origen de la palabra es dudoso, podría derivar de la palabra española hombredad (hombría), modificada después con la palabra siciliana para hombre, omu, o bien podría ser una deformación de humilitas (humildad), que se convirtió en umirtà y finalmente omertà en algunos dialectos italianos del sur.
Es un objeto particular o arma atribuida desde tiempos mitológicos a los Gold Saints de Cáncer, un artefacto que según Deathtoll ha sido heredado desde la era de los mitos, que destruye a los enemigos de Atenea. Fue utilizado en la antigüedad por la misma diosa Atenea, para castigar a los criminales. Es un ataúd, aunque su diseño se asemeja a una caja fuerte, que tiene un funcionamiento muy especial. El usuario de este objeto realiza una pregunta al oponente, sí se produce una respuesta, el ataúd se activa, absorbe y traga a su oponente, que es aspirado a un pozo sin fondo, como una dimensión paralela, donde permanece encerrado. La naturaleza de la pregunta o la respuesta es indiferente, y no parece que haya manera de evitar la succión de todo aquel que conteste una pregunta una vez que es abierto y parte el vórtice. Aquel que ha sido encarcelado en el Omerta no puede liberarse, a no ser que el ataúd se abra desde el exterior. El ataúd puede encarcelar tanto a Saints como a Specters. Este artefacto no tiene un propietario registrado, y cualquiera puede tomar ventaja de su poder, Deathtoll se da cuenta de ello cuando Tenma lo utiliza para encarcelarlo. Aquel que es encerrado se encuentra en un espacio angosto del cual no hay manera de salir sin ayuda externa, porque en el interior el ataúd parece indestructible y no puede abrirse la tapa. Aparentemente, es imposible salir del interior del ataúd, incluso los poderes dimensionales de Shun no lo permiten. En contraste, desde el exterior no hay bloqueo y simplemente con elevar la cubierta sin apenas esfuerzo se puede liberar de inmediato al prisionero.
Cancer
All Beauty-Ken Death Toll sacude a uno o varios oponentes con una andanada de golpes a la velocidad de la luz en todas las direcciones, matándolos. La velocidad de los golpes los hace parecer a rayos de luz que salen de su mano. Es una técnica muy efectiva contra adversarios de bajo rango. Overwhelming
Force
Peach
Attack Este es el ataque con el que Death Toll mata al Worm Spectre, sentándose sobre su espalda con fuerza suficiente para romper su columna vertebral.
Peach
Bomber
(ピーチボンバー, pīchi bonbā) Rodando sobre sí mismo, Death Toll golpea a su oponente como en Peach Attack, pero con más potencia. Similar al Peach Attack. A pesar de estar en forma de esfera, se tira encima de su víctima. Ambos ataques son una parodia. El Peach Attack hace referencia a las nalgas de Deathtoll, quien usa este movimiento cómico para sentarse violentamente encima de un adversario caído o medio moribundo y rematarlo, este ataque especial y gracioso le permite aplastar a su adversario con las nalgas, con suficiente fuerza para matarlo, quizás sólo sea una broma de Kurumada, como referencia a la actitud homosexual del Cáncer Saint. Está inspirado en el ataque de Peach, la princesa de Nintendo, que elimina a sus enemigos sentándose sobre ellos. "Peach" (que significa melocotón o durazno en inglés) se refiere a las nalgas según los japoneses, en Japón las nalgas son a menudo comparadas con melocotones. Deathtoll se sienta violentamente sobre el Worm Specter para aplastarlo. No se sabe si se trata de un ataque real o sólo un nombre curioso que le asignó a un movimiento para matar un espectro.
Shabadabadaa
/ Shabadabada'a El "娑婆 (Shaba) significa "mundo de los vivos". Los "陀 (da)", "芭 (ba)" y "亜 (a)" son kanjis utilizados en los nombres y sólo están ahí para la asociación con el sonido correspondiente. Por tanto, parece que Deathtoll disfraza su acto pretendiendo lanzar un ataque que no es e improvisando un nombre para ocultar sus verdaderas intenciones, para evitar levantar sospechas del juez. Otras habilitades: Death Toll puede viajar con su cuerpo a voluntad por la dimensión de entrada al reino de los muertos, el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), y así poder atacar el alma del enemigo, si fuera necesario. Además, usando los ataúdes y sarcófagos que construye puede traer de vuelta a la ultratumba a los espíritus errantes que vagan en la cuarta casa zodiacal, así como destruir permanentemente a los Specters, sus ataúdes prácticamente funcionan como "sellos". Death Toll demostró ser bastante bueno en el combate cuerpo a cuerpo, y logra vencer simultáneamente a Tenma, Shun y Suikyo (quien, sin embargo, estaba muy debilitado por sus luchas contra otros Gold Saints). También es capaz de ver las almas errantes de los muertos. Curiosidades: Death Toll y los estereotipos de la belleza En el capítulo 90 del manga Next Dimension el Gold Saint Ophiucus Odysseus opera el rostro de Cancer Death Toll porque este último ansía la belleza de una doncella. En las ilustraciones de Kurumada podemos ver diferentes rostros de mujeres (sobre todo actrices icónicas del cine, modelos o ídolos) que recorren los patrones de belleza (aunque algunas de ellas sean usadas de forma humorística) siguiendo los estereotipos de cuerpo perfecto de la mujer que han destacado en los últimos 3.000 años, desde el Antiguo Egipto pasando por el Renacimiento Italiano, la época dorada de Hollywood en los 60 y 80 o el boom de las supermodelos de los 90 hasta el presente, mostrando de algún modo como han cambiado siluetas, tallas, perfiles, cinturas, pechos, piernas, rostros, maquillaje y accesorios icónicos para que el “eterno femenino” se ajuste a diversas exigencias. Estándares de bellezas volubles y prefijadas en la sociedad de cada época, impuestos por la moda, el consumismo y los prejuicios de religión o clase.
En
las imágenes podemos ver, por orden de aparición y de izquierda a derecha
según la lectura del manga:
- Audrey Hepburn, actriz, modelo, bailarina y activista belga de la época
dorada de Hollywood, realizó la mayor parte de su carrera artística en
Estados Unidos.
Podemos confirmar que Kurumada usa google ^^, porque no es muy difícil encontrar cada una de esas imágenes. La reflexión de Kurumada en el caso de Death Toll es interesante, pues determinar qué es la belleza es complicado, es un concepto que parece variar dependiendo de una larga lista de factores externos, a partir de un consenso entre los integrantes de determinada sociedad, y es que cada cultura mantiene acuerdos tácitos sobre lo que es atractivo y lo que no. El género es un tema común en los estudios de anime / manga, pero la mayor parte del enfoque se centra en las representaciones de chicas y mujeres y la idea de la feminidad así como las representaciones de chicos y hombres y la idea de la masculinidad, los debates se enfocan principalmente en aquellas representaciones que son subversivas y transgresoras, como, por ejemplo, hombres en mangas de amor entre hombres dirigidos a lectoras femeninas y hombres en mangas ero dirigidos a homosexuales de sexo masculino. La sociedad actual en Japón no es muy tolerante con la homosexualidad. Aun así, no parece que se vaya a modificar ese capítulo del cómic si se llega a adaptar Next Dimension a anime. Como Deathtoll tiene muchos tintes humorísticos, eso ayudará a balancear un poco lo de la homosexualidad, aparte de que realmente no es nada gráfico, exagerado o chocante que pueda requerir de censura, dado el aspecto cómico del personaje, esta pequeña escena se queda en una simple anécdota que puede que ni les llame la atención -_- Dado que las mujeres que usa Kurumada hacen alusión a personalidades reales de los siglos XX y XXI, e incluye dos que son ficticias, la escena se hace incoherente y es intrigante cómo será su adaptación en anime. Se entiende porque Kurumada lo hizo así, pero podría haber desarrollado su idea usando simplemente mujeres bonitas sin necesidad de que fueran conocidas. Puede que en el animé se haga de esa manera o puede que se haga usando mujeres inventadas, ya veremos. El planteamiento y esbozo de Death Toll Es algo muy común basar personajes en individuos de la vida real. Muchas veces de ahí viene la inspiración para el aspecto de los personajes... eso también se hacía en los comics americanos en los 30s y 40s, hasta con Superman y Captain Marvel. Como curiosidad, Elvis Presley basó su imagen en el Capitan Marvel Jr. En el clásico manga de Buichi Terasawa, Cobra Space Adventure es prácticamente ineludible que el maestro Terasawa se inspiró en el actor francés Jean Paul Belmondo (de la misma época que Claudia Cardinale) para crear el aspecto del protagonista Cobra, pues son casi identicos. Se nota bastante en el dibujo realista de Terasawa, y en el anime tambien aunque tenga la estética suave de Himeno y Araki. Siempre es interesante darse cuenta de las inspiraciones que pueden haber detrás de las creaciones de los artistas de los comics. Hay varias celebridades en Japón que podrían haber inspirado la apariencia física, personalidad y el comportamiento de Death Toll, véamoslos y saquen sus propias conclusiones:
Akihiro Miwa (丸山 明宏 Maruyama Akihiro), uno de los drag queen y artistas gay más famosos en Japón, actor clásico conocido por décadas (cantante de cabaret y de singles, actor en obras de teatro y películas, algunas de anime, compositor y autor / escritor), llevaba ropa extravagante o maquillaje cuando cantaba, fue afamado por su belleza femenina, tiene cierto parecido físico con Deathtoll lol... sobre todo la graciosa nariz xD
Masaki Sumitani (住谷正樹 Sumitani Masaki), es alguien más contemporáneo, mayormente conocido por su nombre artístico Razor Ramon Hard Gay (también llamado HG), un luchador profesional y comediante en la televisión bastante famoso en Japón... encarna una excéntrica y alocada representación estereotípica de la homosexualidad, así como un repertorio regular de frases, parte de esa fama es por su actitud gay, realiza continuamente cómicos movimientos pélvicos y gestos extravagantes, siendo conocido por esos gestos y poses graciosas y exageradas... así como Deathtoll xD, "Extenderás tus alas como mariposa"! (no es gay en verdad, sólo es un actor, porque está casado con una mujer y tiene hijos, pero el personaje gay y sus actuaciones lo hicieron muy famoso en Japón). Kurumada debe conocerlo muy bien porque aparte de que es muy famoso en Japón, Kurumada es muy aficionado a la lucha libre y las artes marciales y conoce mucha gente de esos círculos, como muestra en su website.
Shinnosuke Ikehata (池畑 慎之介 Ikehata Shinnosuke) es un cantante, bailarín y actor japonés, muy famoso en Japón desde los finales de los 60, usa el nombre artístico de Peter (ピーター Pītā) cuando aparece en programas de variedades de TV y revistas musicales. Siempre es visto bailando con camisas ajustadas y pantalones en los clubes de baile, adoptó el nombre artístico cuando tenía 16 años, después de que se dijera que su estilo de vestir y baile se parecía a Peter Pan. Es uno de las artistas gay más famosos de Japón, la apariencia andrógina de Peter le ha permitido a menudo interpretar personajes travestidos y a menudo aparece en el escenario vestido de mujer. Seguramente influyó en Kurumada para Deathtoll, e incluso para Pisces Aphrodite. Sabemos que Kurumada usa muchas referencias de películas en sus mangas (Claudia Cardinale y LaScomoune son sólo dos ejemplos), pero aqui hay otra. Este actor Peter, aparece en una película de 1969 titulada "Bara no Sōretsu", es decir, "el cortejo fúnebre de rosas". Si recuerdan, uno de los episodios del manga original se llama precisamente Bara no Sōretsu. La conexión está casi cantada. De hecho, bara, aunque en japonés significa rosa, es una forma despectiva coloquial de referirse a la gente afeminada, asi que hay una especie de juego de palabras ahi de parte de Kurumada. Ejemplos como estos abundan en el manga y en los cómics. Manga y Cine están mucho más conectados de lo que uno podría pensar. Las influencias e inspiraciones van en ambos sentidos; a veces pueden ser obvios otras veces no tanto. Space Adventure Cobra Otro ejemplo obligado de personajes de manga inspirados en gente real sería el manga/anime Space Adventure Cobra o Cobra (コブラ Kobura, algunas veces escrito de forma estilizada como COBRA), y en español conocido comúnmente como Súper Agente Cobra (1978), debido en gran medida a la popularidad del anime de 31 episodios realizado sobre el personaje principal. Es un manga de ciencia ficción creado y dibujado por Buichi Terasawa, publicado en la revista semanal Weekly Shonen Jump (mayo 1978 / mayo 1984) y fue estrenada como serie de televisión el 07 de octubre de 1982 por Fuji TV en Japón dirigida por Ozamu Desaki. Argumento La trama se inspira en la novela corta escrita por el autor de ciencia ficción Phillip K. Dick "We Can Remember It for You Wholesale" (Podemos Recordarlo por ti a Precio de Mayor), al igual que el film de Schwarzenegger de 1990 titulado Total Recall (Desafio Total), se trata de mundo futurista de piratas galácticos, mafias, mujeres hermosas en peligro y búsquedas de tesoros, un poco al estilo James Bond. Los temas y atmósferas en los que se desarrolla la serie son de ciencia ficción “dura”, planetas colonizados, comercio espacial, viajes híper-espaciales, inteligencia artificial, negocio de esclavos ínter-galáctico, salvajes deportes futuristas etc. desviándose bastante de los típicos temas de las series animadas de la época, los cuales eran poco profundos para apelar a la mente e imaginación del público infantil. Cobra sentaría un precedente. Esta serie pondría frente al televisor a niños, jóvenes y adultos, para disfrutar de historias profundas y escenas altamente cargadas de contenido sexual. Ver Cobra era como ver una versión animada de James Bond en el espacio, era un personaje súper cool, real y gracioso, estaba rodeado todo el tiempo de tipas hermosas muy ligeras de ropa, con su cigarro siempre colgando de los labios, el cual era más multiuso que una navaja suiza, tenía una nave envidiable, una robot compañera súper sexy y un arma infalible…. Series tan famosas como Cowboy Beebop, Trigun, Burst Angel o Outlaw Star son la herencia directa del legado que dejó Cobra. El pirata espacial Cobra Terasawa se inspiró en el actor francés Jean-Paul Belmondo, emblema de la virilidad suave y el dandismo encantador, y los personajes de sus películas, en su mayoría aventureros atrevidos y/o héroes cínicos, para diseñar y caracterizar a Cobra, el protagonista.
Las semejanzas entre ambos, ya sean físicas – nariz, cabello revuelto y rubio (porque todos los franceses son rubios para los japoneses) cigarrillo / puro con "pico" y abrigo cuello alto – como psicológicas – tipo encantador, joker bromista, bocazas, aventurero, informal, dotado de compostura y capaz de mantener una frialdad teñida de ironía en cualquier situación, incorregible seductor, siempre listo para seducir a una chica guapa - son innegables. Al mismo tiempo, muchas de las portadas de las aventuras de Cobra son una referencia a los afiches de las películas protagonizadas por el actor Belmondo. Cobra reutiliza el arquetipo del "héroe-payaso", casi inventado por JPB, que florecerá en la literatura pictórica japonesa.
Como curiosidad señalar que para la cara original de Cobra, la que el personaje lucía antes de optar por una operación estética para escapar de sus enemigos y que aparece en algunos flashbacks, Terasawa parece haberse inspirado esta vez en la de otro célebre actor francés: Alain Delon, el gran rival artístico de Belmondo.
Hokuto No Ken: un concentrado de cultura Pop de los 80’s. Un caso particular es Hokuto No Ken, un manga del género de artes marciales obra de Yoshiyuki Okamura (Buronson para los amigos) y Tetsuo Hara (原哲夫 Hara Tetsuo), conocido en Occidente como “Fist of the North Star” / “El puño de la estrella del norte”. El título original en japonés se traduce literalmente como "El Puño del Carro". En este caso, el cambio del título es aceptable, y no solo porque suene mejor, sino porque incluso tiene cierto sentido. El Carro es la constelación más brillante de la Osa Mayor y apunta a Polaris, también conocida como la Estrella del Norte. Hokuto no Ken es un verdadero concentrado de la cultura pop de los años 80, aunque la inspiración más obvia y más enfatizada / asumida sigue siendo la procedente de la franquicia cinematográfica obra de George Miller: Mad Max (1979-1985), pero no es la única.
- Mad Max (1979) Mad Max fue creado en 1979 y Hokuto No Ken en 1983. La colección abarca un total de 27 volúmenes divididos en 245 capítulos, que la revista Shonen Jump publicó entre 1983 y 1988. Dado su éxito, la serie pronto se adaptó a televisión y tuvo varias películas, OVAs, spin-offs y videojuegos.
Argumento El universo futurista post apocalíptico de la obra está claramente inspirado en Mad Max, de hecho es virtualmente idéntico: desiertos de arena desolados y kilométricos, con ciudades en ruinas (un no man’s land), escasez de agua y alimentos. Sólo han sobrevivido los aldeanos que luchan por salir adelante y unos guerreros neo-punks locos, radicales y motorizados que abusan de los más débiles, divididos en diversos clanes, para protegerse o atacarse entre ellos. Esos punks usan armas medievales, chaquetas de cuero y van montados en coches, motos y todo tipo de vehículos con locas modificaciones: parachoques, alerones, faldones, tapacubos con pinchos, capós con enormes motores sobrealimentados etc, en ese mundo la comida, el agua y sobre todo el combustible lo son todo y los vehículos motorizados son la herramienta principal con la que cuentan los vestigios de la humanidad. Se trata de un mundo distópico lleno de psicópatas, asesinos y violadores, historias perversas y sanguinarias, con dosis de mucha violencia y brutalidad, en las que impera la ley del más fuerte. En este mundo tiene que sobrevivir una persona que lo ha perdido todo y que ha aprendido a no confiar en nadie, tan sólo en sí mismo y en sus intereses. Encontramos tanto en Mad Max como en Hokuto no Ken, un gusto común por culturistas masculinos grandes, el uso de esteroides, trajes de cuero y látex futuristas y extravagantes. Lo que diferencia a Hokuto no Ken de Mad Max es que mientras en la saga cinematográfica se utiliza a la velocidad con frenéticas y alucinantes persecuciones de vehículos, Hokuto no Ken no olvida sus orígenes orientales y los autores dan a su héroe una destreza y habilidades sobrehumanas de combate que le permiten golpear y luchar cuerpo a cuerpo haciendo volar cabezas, lo cual, debe decirse, es bastante práctico pero sucio. Las dos obras obviamente muestran y comparten un gusto inmoderado por una violencia cruda, muy gráfica e intransigente, que las hizo perfectamente obras de culto. Galería de personajes
Volumen 1 Kenshirō (1984) vs Max Rockatansky en Mad Max 2 (1981) Kenshirō (ケンシロウ), el protagonista del manga clásico y representación de la masculinidad, es un héroe de acción condensado / mix de los años 70/80, tiene tres enlaces de filiación obvios.
(1) El famoso actor / leyenda del cine Bruce Lee, para el dominio de las artes marciales y el estilo de lucha, (2) Mel Gibson, alias Max Rockatansky, para el lado rudo y su ropa de cuero. Básicamente su apariencia está inspirada gráfica y psicológicamente en Mel Gibson, aunque al principio del manga se parecía más a Bruce Lee, a medida que fue progresando el parecido físico con Bruce Lee fue quedando descartado rápidamente en favor de un parecido físico más notorio con Mel Gibson. El parecido con Bruce Lee quedó sólo en los manerismos, la forma de gritar y atacar.
A esto podemos agregar a (3) Sylvester Stallone para la musculatura exagerada (particularmente en sus películas Rocky, Cobra y Over the Top). De hecho Hara era un gran admirador de Sylvester Stallone, quien por entonces estaba en la cima de su carrera. Él se inspiró en los papeles del actor en el personaje de Kenshiro. Por otra parte, es sorprendente ver hasta qué punto el dibujo de Hara en ciertas viñetas juega con el mimetismo total en comparación con la estrella de Hollywood. Es esta triple paternidad lo que le da a Kenshiro su carisma y apariencia monolítica.
Esto también se produce en la precuela Sōten no Ken, que tiene lugar más de 70 años antes del manga original, en la que aparece Kenshirō Kasumi, el tío de Kenshirō y anterior sucesor del estilo Hokuto Shinken, quien quizás es hasta más parecido a Mel Gibson, ya que tiene un poco más de rasgos bishōnen. Así como los dos héroes: Kenshirō y Max, tienen aproximadamente la misma personalidad, el mismo punto de vista, llevan el mismo vestido de cuero tan distintivo... los malos (y otros personajes secundarios) como los extraños bárbaros NeoPunk con armaduras de fútbol americano hechas a medida o los muchos tipos con casco, se inspiran de personas / actores reales.
Volumen
1 (1984) Spade vs Wez en Mad Max 2 (1981)
Volumen
1 (1984) Jagi (ジャギ ) vs Lord Humungus en Mad Max 2 (1981)
El autor Hara llegó al extremo de representar una escena completa de Mad Max 2 en Kenshirō. Algo fácilmente reconocible en el episodio 17 del anime. Hara nunca ha negado esta influencia, incluso la ha asumido completamente. Dijo que comenzó a imaginar el universo, decorados y trasfondo de Kenshirō basándose en Mad Max 2. “Al principio, tomé muchas cosas directamente de Mad Max 2 y las usé como inspiración, pero a medida que avanzaba, comencé a buscar mis propios diseños y crear así el mundo de Hokuto No Ken”.
Hara era un gran admirador de las películas de acción de la época, y se divirtió destilando a lo largo de su obra muchas referencias relacionadas con el cine estadounidense de los 80. Curiosamente las fechas entre las películas y el lanzamiento de los volúmenes del manga son muy cercanas.
Volumen 18 (1987) Kenshirō vs Stallone: Cobra (1986) A la vista de estas imágenes, la inspiración es obvia, Hara desliza incluso viñetas que sutilmente se refieren a carteles de películas de Stallone. Más que una inspiración, es un tributo / homenaje.
Stallone supo años más tarde de la existencia de Kenshirō: “su fuerte historia, dramática, así como su honestidad e integridad inmediatamente me llamaron la atención, al igual que su determinación y coraje. Creo que tengo mucho en común con él (...) Desafortunadamente, conocí demasiado tarde a este personaje”. Un homenaje para un homenaje, el círculo se cerró. Como buen admirador de Sylvester Stallone, Tetsuo Hara es también un fanático de la saga Rocky. Teniendo a Rocky 3 en mente, aprovecha la oportunidad de ubicar a algunos personajes de la película, concretamente a Hulk Hogan y Mr T, dos adversarios de Rocky III, en el universo de Hokuto no Ken como Bask y Barona.
Volumen 16 (1987) El célebre catcher Hulk Hogan ya formaba parte de la WWE en la época así que coincide que los personajes inspirados en Hogan y en Mr. T, separados por un capitulo en el mismo volumen del manga, y el hecho de que ambos actores aparezcan en la misma película.
Volumen 17 (1987) Falco (金色のファルコ) vs Ivan Drago en Rocky IV (1985) Un volumen después de Hogan + Mr T., un film posterior Rocky 4 no se queda afuera con la presencia del actor Dolph Lundgren, que interpreta al personaje de Ivan Drago, un bastardo soviético. Los más fanáticos reconocerán a Apolo Creed diluido en la persona de Alf. Si Sylvester Stallone está omnipresente en Hokuto no Ken, su gran rival de la época: Arnold Schwarzenegger, tenía que estar ahí con su estilo Terminator, por supuesto.
Glen (グレン) y Terminator Pero el autor no deja de inspirarse en el cine de acción: Greystoke, Blade Runner, The Goonies, Star Wars…
Amiba (アミバ) vs Christophe Lambert en Greystoke Blade Runner (1982), la obra maestra de Ridley Scott, también fue una fuente de inspiración para Hara. Tanto para diseñar ciertos paisajes como la arquitectura / estructura externa e interna de ciertos edificios y vehículos.
Raō (ラオウ) vs Schwarzenegger + el replicante llamado Nexus 5 en Blade Runner Raō es un mix, su apariencia física era la de Schwarzenegger y sus ojos de hielo y cabello oxigenado son los mismos que Roy Batty, el jefe replicante interpretado por Rutger Hauer en Blade Runner. Y no solo eso: incluso su forma de vida, tratando de superar los límites impuestos, el hecho de matar al propio "padre" y también la forma de morir, después de haber agotado todas sus fuerzas restantes, son puntos comunes entre los dos personajes que son difíciles de ignorar. Como anécdota, precisar que fue el guionista Horie Nobuhiko quien aconsejó a Hara que mirara Mad Max 2 y Blade Runner para sumergirse en ambos mundos. Después de ver a Blade Runner, Hara se enamoró del trabajo del diseñador Syd Mead en la película. Mead es básicamente un diseñador industrial, especializado en mundos futuristas. Los autos y edificios futuristas de Hokuto No Ken están inspirados en sus diversos trabajos.
Palacio de Shin de HnK vs “pirámide” de la Tyrell Corporation en Blade Runner
Un vehículo de Blade Runner diseccionado en 3 viñetas diferentes del manga.
En una atmósfera diferente, en Hokuto No Ken también hay algunos guiños a la legendaria película The Goonies, en particular con dos personajes: Sachi, un pequeño guiño a Willie el tuerto, y también a la presencia de un clon perdido: Sloth.
Volumen
16 (1987) No merece muchos comentarios. Star Wars también fue una gran fuente de inspiración para Hara, quien afirmó haber sido inspirado por muchos de los personajes secundarios e incluso por Jaba de manera extraña. Estos pocos ejemplos (no exhaustivos) resaltan la inspiración del cine de los 80 en Hokuto No Ken. Para que este análisis sea completo, también debe tenerse en cuenta que la inspiración global no se limita al cine, sino a todo el conjunto de los 80, del cine a través de la música (Freddie Mercury, Boy George, David Bowie...).
Yuda (ユダ) y el cantante Boy George
El
terrible general Han (ハン Han) vs el cantante Freddy Mercury
Ryuga (リュウガ) vs el cantante David Bowie Todos estos componentes hacer que Hokuto No Ken sea un trabajo mucho más complejo de lo que parece a primera vista. Una verdadera oda a una época determinada, un cierto espíritu, una cierta libertad, una cierta manera de ver el futuro y contarlo. Hokuto No Ken se alimentó de la Cultura Pop antes de integrarla a su vez años después.
Fanart
de Marco Albiero (Italia)
CASA ZODIACAL :
El templo que custodia Death mask es conocido en el manga como 巨蟹宮 KyoKaiKyuu, el "Templo del Cangrejo Gigante", aunque en la adaptación en anime fue denominado simplemente Templo de Cáncer.
HISTÓRICO (CRONOLOGÍA DE SUS APARICIONES EN LA SERIE):
SAGA DEL SANTUARIO Vemos a DM (las siglas le dan más clase, gracioso nombre de hecho) por primera vez en los Cinco Picos de China, a los que se desplazó para retar y matar a Dohko de Libra tras recibir la orden del Pontífice, personificado por Saga de Géminis, para reclamar la armadura de Libra. Pero su discípulo Shiryū se interpone velozmente, lógicamente no le resiste mucho (sin armadura y ciego que quería!). Mu interviene in extremis en favor del Dragón y reta a DM, que rechaza el combate y se va, así evitó el duelo contra Dohko. El combate entre Shiryū y DM se reanudaría en las 12 casas... Durante el conflicto de los doce templos, al entrar en la Casa de Cáncer, Seiya y Shiryū acuerdan que éste último sería el oponente del vigilante de dicha casa, la casa donde reside Death Mask es la cuarta, el número cuatro en Japón se llama "Shi" y esa es la misma forma de referirse a la muerte. Por lo que la cuarta casa sería denominada como la casa de la muerte. Al aparecer Death Mask, Seiya ataca velozmente con el Meteoro de Pegaso y corre hacia la salida, mientras que Shiryū le cubre y se enfrenta solo al guerrero dorado. Ambos se reencuentran así en la casa de Cáncer donde se enfrentan en un combate a muerte. DM envía al alma de Shiryū al reino de las sombras, la Colina a la Tierra de los Espíritus, por medio de las Ondas Infernales, pero Shiryū es ayudado por Atenea y su espíritu vuelve al interior de su cuerpo en la Casa de Cáncer. DM, enfurecido por el retorno del Dragón, utiliza de nuevo las Ondas Infernales y envía al alma de Shiryū otra vez al mundo de los muertos, pero decide que esta vez se asegurará de que no regrese. Sorprendiendo a Shiryū, el caballero de oro Cáncer se persona en el más allá, noquea a Shiryū y lo arrastra hasta casi arrojarlo al pozo de la colina Yomotsu -abismo tenebroso que simboliza la muerte eterna y del cual nadie puede volver-, pero nuevamente es interrumpido por la energía que emana de las oraciones de Shunrei, quién reza por Shiryū en los Cinco Picos. Cansado de tantas intromisiones, Death Mask traslada su cosmos a China y arroja a Shunrei al lecho de la cascada utilizando su telepatía ofensiva. Pensando que Shunrei había muerto en la caída, Shiryū se enfurece y aumenta su cosmos, lo que ocasiona que se recupere por completo y ataque a DM poseído por la ira. Después del intenso combate en las capas del espíritu, el Cancer Gold Cloth decide abandonar el cuerpo de Death Mask, que lo consideró indigno de vestirlo y del título de Gold Saint, retirándose como consecuencia de la inmensa maldad que emanaba de él (es raro que una armadura se rebele contra su maestro pero eso es lo que le sucede). Entonces Shiryū, noble y valiente, decide desprenderse a su turno de la armadura de bronce del Dragón y reta a Death Mask a un duelo cuerpo a cuerpo, en el cual vencerá la persona que pueda expandir su cosmoenergía con una intensidad mayor. Al terminar la meditación, ambos oponentes se atacan fieramente y al chocar los poderes del Dragón Naciente y las Ondas Infernales, Death Mask es arrojado al pozo de la colina Yomotsu. Al retornar el alma de Shiryū a su cuerpo físico en la Casa de Cáncer, este se despierta y encuentra a su amigo Shun, que le advierte que ha recuperado nuevamente la vista. NOTA:
Sólo Shaka ha demostrado la habilidad de llevar su cosmos más
allá de las montañas y los océanos “hecho calificado
como imposible por Ikki” pues mira por donde, DM también
puede!!. Death Mask será resucitado por el dios Hades para servirlo, a quien juró falsamente lealtad mientras secretamente permaneció siendo un Saint verdadero de Atenea, pero su escapada en el mundo de los vivos no durara mucho, será eliminado rápidamente. Como Specter DM es ridiculizado severamente, siendo golpeado por Seiya (que no tiene armadura en condiciones), y luego se hace masacrar junto con Afrodita de Piscis por Mu... para volver al Castillo donde es nuevamente humillado ante Hades cuando le suplica junto con Afrodita de Piscis otra oportunidad de volver a la vida, el juez Wyvern Rhadamanthys los lanza al pozo de los muertos con pasmosa facilidad. Es algo lamentable, pues no deja de ser un caballero dorado. Fue revelado que Death Mask recuperó su lealtad olvidada a Atenea después de la muerte. Finalmente, resucita una vez más y demuestra su redención uniéndose a sus compañeros Gold Saints en su sacrificio final para perforar el muro impenetrable de las lamentaciones, para abrir una entrada a Elysion. EPISODIO G En Episodio G, la personalidad de Death Mask es explotada a un grado de crueldad mayor que en la propia serie original, evocando la conveniencia que resulta sirviendo al que tiene el mayor poder. Es de notar que poseía este carácter aún antes de descubrir que el Pontífice era falso, y servía a las órdenes sabiendo lo poco convenientes que eran para el bienestar general del Santuario. Death Mask no se preocupa por ocultar su desprecio hacia Aioria y su hermano. Como resultado, ambos se detestan. En un momento dado, incluso luchan entre ellos, a pesar de que los Gold Saints lo tienen prohibido. Llegó al extremo de herir a Aioria de Leo antes de su enfrentamiento con Hyperion del Ébano para que muriera. No fue sorpresa para él descubrir el secreto de Saga, de hecho fue más inteligente que el resto de los Saints (sin incluir a Mu y a Dohko) al enterarse del hecho de la traición de Saga, superando al mismo Shaka. Se muestra cruel y despiadado, pero también muy poderoso, al derrotar al Gigante Phlox de un solo golpe. SOUL OF GOLD En Soul of Gold, la personalidad de Mascara de Muerte ha cambiado por completo siendo muy similar a la de Manigoldo, teniendo un carácter juerguista y despreocupado no deseando seguir luchando mas y solo disfrutar su nueva vida pasando mucho tiempo jugando cartas y bebiendo alcohol. Aunque parte de este comportamiento era una charada para tapar su melancolía ya que aunque lo ayudo en el muro de los lamentos la Cloth de Cáncer seguía rechazándolo como santo de oro. Con el tiempo termina enamorándose de una aldeana de Asgard llamada Helena (razón por la que jugaba para obtener dinero para ayudarla a subsistir), sufriendo mucho su muerte y la de Afrodita. Esto lo motiva a unirse a sus compañeros en la lucha contra Andreas y los God Warriors, cambiando su antigua filosofía decidiendo ahora proteger la vida por pequeña que sea (al ver como Helena cuidaba de sus hermanos aun con su delicada salud) siendo esto la razón de que su armadura le acepte nuevamente como uno de los Gold Saints.
LA
ARMADURA DE ORO:
Particularidades de la armadura: La armadura del Cáncer es bastante singular, es hermosa y muy original, posee un estilo particular agresivo, de líneas simples pero con increíbles terminaciones filosas. Sus extremos puntiagudos le dan un aspecto distintivo. Entre todas las armaduras de Oro es la más fina y la más coloreada a la vez (en el dibujo animado al menos), es de las más “amarillas” de entre las doce (así como la de Aries), sus formas son estiradas y angulosas, con muchos motivos coloreados.
Da la apariencia de ser liviana, protege prácticamente todo el cuerpo y parece ser tremendamente fácil de llevar en combate. Llama mucho la atención a primera vista por sus formas claramente agresivas, con hombreras, brazos, cintura, piernas y talones puntiagudos (hasta el pelo de DM es erizado), las piezas imitan perfectamente la fisonomía del caparazón del crustáceo. La cloth luce espléndidos motivos o marcas azules en el busto (ningún otro ropaje dorado posee algún otro color), completamente liso, dispone de 2 rubíes (piedras rojas) incrustados en el metal, uno a nivel del cuello y otro en el centro del yelmo-diadema, que aunque no parece muy útil para proteger la cabeza al caballero es estilista, recrea las extremidades del cangrejo y deja libre el “eléctrico” cabello del personaje, todo ello le da un toque especial a DM. Existen algunas diferencias entre la armadura de oro del manga y la del anime, los antebrazos de la armadura del anime presentan protecciones de mayor envergadura y el tótem de la armadura no es el mismo que el del manga.
Número de piezas: 10 La armadura se compone de 10 piezas: dos espinilleras, que van desde el pie hasta el muslo, dos brazaletes, que van desde los dedos hasta los bíceps, un bloque central, que incluye el pectoral y la espalda, dos hombreras, cinturón y casco. A diferencia de la mayoría de las demás armaduras, los esquemas técnicos, tanto del manga como del anime, parecen sugerir que las rodilleras y las espinilleras están unidas a las protecciones de los bíceps, a pesar de que al menos en una ocasión vemos a las placas separadas. El color principal es el dorado en varios tonos, pero hay también algunas joyas grandes de color rojo y adornos de color azul.
Las armaduras de los Saints no llegan a la complejidad de una protección completa, como es el caso de las armaduras occidentales del Medioevo que cubrían todo el cuerpo del caballero, habiendo llegado a reunirse hasta el número de 250 en un solo combatiente con el peso de unos 35-40 kilos, (pero las más comunes e importantes se reducen a unas 25), unidas y distribuidas por piezas en los cuatro grupos de cabeza, tronco y extremidades superiores e inferiores permitiendo la movilidad. Aunque pueda no parecerlo. Si comparamos las placas de las armaduras europeas medievales con las piezas del Gold Cloth de Aries podemos evidenciar ese detalle, pues algunas partes del cuerpo del Gold Saint no están protegidas.
Para
resguardo de la cabeza servían: Para
defensa del cuerpo se aplicaban: Las
extremidades superiores se cubrían con: Las
extremidades inferiores se protegían por:
El casco es una máscara que enmarca el rostro, cubre la frente, las sienes, los pómulos, la mandíbula y el maxilar, pero deja al descubierto la cabeza y la nuca. No parece dotado de ninguna banda de metal para envolver la cabeza, y debe permanecer en su lugar sólo por la presión que ejerce sobre el cráneo. Representa a un cangrejo visto desde arriba, con tres patas y dos pinzas a cada lado de la frente que parten desde los tímpanos, prácticamente del borde posterior de la máscara, y en un principio se extienden horizontalmente hacia afuera. Tiene forma de abanico, sólo la pata central es recta, mientras que las de la parte superior están ligeramente dobladas hacia arriba y las de la inferior hacia abajo. Después de varias pulgadas se pliegan hacia atrás y hacia arriba, llegando a ser espinas cónicas que terminan en un punto situado junto al cabello. En la frente se aprecia una placa roja hexagonal con los bordes dorados, cuyo vértice inferior supera al resto del borde de la corona, descendiendo hacia el espacio entre las cejas. La longitud varía de acuerdo con los dibujantes, pero nunca llega a caer en medio de los ojos. A pocos centímetros de esta placa se encuentran los dos cuernos que simbolizan las garras de cangrejo, y que parten del punto donde la máscara se inclina para unirse a los tímpanos. A diferencia de las seis patas, estos cuernos al principio se extienden hacia adelante y hacia arriba, para doblarse y subir verticalmente, por encima del cabello. En un cálculo aproximado parecen más altos y delgados que las patas, especialmente en la base. Teóricamente podrían servir de arma blanca, pero su propósito es claramente ornamental. La diadema es completamente dorada, pero con una tonalidad bastante oscura. La única excepción es la gema roja que lleva incrustada.
El pectoral es una pieza muy elegante que cubre todo el pecho, el abdomen y la espalda, está unido a la cintura. Se trata de una placa metálica que envuelve el tórax por igual en todas direcciones, girando sobre los hombros y bajo los brazos para crear la protección de la espalda. Liso y cubierto de adornos, parece un poco redondeado y menos adherente que los de otras armaduras. A ambos lados del cuello se aprecia un collar de forma parcial, que consiste en dos placas semicirculares que se elevan verticalmente varios centímetros, llegando a coincidir con los bordes inferiores del casco.
Estas placas son de pocos centímetros de espesor y dejan la garganta y la base posterior del cuello descubiertos. La primera está parcialmente protegida por una pequeña hebilla hexagonal, situada en el centro del borde superior del pectoral, lo supera ligeramente en altura, pero el segundo está totalmente desprotegido porque la hombrera se limita simplemente a rodear el cuello, dejando una abertura lo suficientemente grande que incluye la parte superior de la columna vertebral dorsal. El collar toca la pata inferior de la máscara sin obstaculizarla, de modo que permite que el Cáncer Saint pueda girar la cabeza. El resto del pectoral es una placa lisa uniforme, que fluye sobre el pecho, el abdomen y las caderas hasta unirse con la cintura. También pasa por debajo de las axilas y sobre los hombros, para formar la protección que cubre de manera uniforme la espalda. Considerando que el Gold Saint de Cáncer es todavía capaz de doblarse y girarse, el pectoral y la hombrera deben ocultar las articulaciones, o estar compuestas por una especie de "metal elástico", siendo la única explicación para muchas piezas de las armaduras de los Saints. Algunas estrías en los laterales y en la espalda indican los lugares donde podrían estar estas junturas, mientras que otras indican la presencia de músculos dorsales reproduciendo su forma ligeramente. El pectoral está decorado con grandes frisos azules pero no está claro que representan. Son simétricos en ambos lados del pecho y están acompañados por uno en forma de diamante en el abdomen. Se trata probablemente de la parte más ancha de la armadura de Oro que no es -precisamente- de color dorado. Aparte de estos frisos y la gema roja en la base del cuello, el pectoral es un color dorado uniforme.
Las hombreras tienen una forma muy distintiva a causa del borde estriado exterior que reproduce cinco puntas. Horizontalmente, parten desde la base del cuello y se extienden hacia fuera, muy por encima en longitud de la articulación del hombro, alcanzando virtualmente hasta el codo si el Gold Saint alarga el brazo. El borde superior es ligeramente ovalado, cubiertas con estrías y un tinte más claro, el mismo que el de los lados del cuello. Pero pronto se aplana en una placa amarilla que se alarga por los lados y hacia el exterior, formando cinco puntas simétricas y más grandes al acercarse a la del centro. Esta última es ligeramente cóncava para doblarse y apuntar hacia arriba, mientras que la parte delantera y trasera se pliegan sobre los hombros y la espalda. A diferencia de muchas otras armaduras, en la de Cáncer las hombreras están cubiertas sólo mínimamente en los bordes, y en consecuencia la parte superior del húmero queda descubierta en gran medida. Las hombreras deben estar articuladas con el pectoral y se elevan cuando el Gold Saint de Cáncer levanta la mano, así como las patas de una cama. El problema visual se ha obviado con una serie de medidas, tales como hacer girar la cabeza al personaje cuando el Gold Saint levanta el brazo para lanzar su ataque espiritual o encuadrándolo desde lejos. Los bordes y puntas de las hombreras son lo suficientemente afilados como para poder ser utilizados como armas, pero su propósito es principalmente decorativo. Las hombreras son completamente doradas.
Los brazaletes parecen incluir los protectores de los bíceps. En las especificaciones técnicas del manga hay una pieza única, y en el anime se separan cuando la armadura abandona al Gold Saint para formar el tótem de Cáncer. Son prácticamente cilíndricos, y protegen la mano, la muñeca y el antebrazo, desde las puntas de los dedos hasta el codo, donde se reducen alrededor de la articulación antes de pasar a formar una cara doble plana y circular, que se extienden hasta casi tocar la parte inferior de las hombreras. Ambas placas metálicas en el borde superior imitan la forma de las hombreras, simplificándola un poco y alargándose sólo con tres puntas en vez de cinco. Las puntas laterales, una especie de anillo superior, protegen el húmero por delante y por detrás, mientras que la punta central lo protege lateralmente y se extiende casi hasta el hombro. En el interior del codo, el metal parece ser más sutil, o por lo menos flexible, y alberga una serie de junturas en anillo que permiten que el Gold Saint de Cáncer doble el brazo, mientras que la parte exterior está cubierta por otras estribaciones de los propios brazaletes. La parte que cubre la mano es rígida en el dorso y flexible en la palma en correspondencia con las distintas articulaciones de los dedos, de modo que permite apretar el puño. Los nudillos están ulteriormente reforzados. Otro conjunto está situado en la muñeca, para articularla correctamente. La presencia de estas uniones sugiere que en algunos puntos la armadura tiene un poco de "metal extra" extensible. La protección del antebrazo cubre de la misma manera la espalda y el vientre de la extremidad, y en el exterior, parece haber una placa adicional, que, además de hacer la pieza más masiva, se extiende hacia arriba formando otra serie de puntas que cubren la parte externa del codo. Incluso en este caso se reproduce la forma de las hombreras, pero esta vez las puntas se elevan para cubrir los brazaletes en lugar de sólo una parte, y en algunas imágenes se puede notar la diferencia entre estos y el cilindro dorado. Estas placas se alargan un poco incluso en los laterales, formando lo que podría definir como pequeños escudos, aun cuando si el Gold Saint de Cáncer no las usa nunca de esta manera. Los brazaletes son completamente dorados, están decorados con frisos triangulares negros.
La cintura es adyacente al pectoral, cubre la ingle, las nalgas y las caderas, hasta la mitad del muslo. Se trata de una falda con flecos de gruesas placas de metal hexagonales, capaz de levantarse un poco pero no de separarse individualmente como la de la Cloth V1 del Cisne. En la base hay una franja metálica lisa y plana que gira alrededor de la cintura haciendo de punto de apoyo a las diversas placas laterales. Estos deben de ser ocho, todos de la misma longitud, y van desde un lado a otro pasando por la zona lumbar y se ajustan a la pelvis. Son ligeramente cóncavas, y lo suficientemente largas para bajar bajo los lados de la pierna y acercarse a los bordes de las espinilleras. En el centro, en la ingle, son interrumpidas por una hebilla de cinco puntas, tres en el borde inferior y dos en el superior. Esta hebilla es ligeramente mayor que el resto y no parece móvil, pero probablemente tiene como objetivo fijar el pectoral a la cintura ya que las puntas superiores se estiran sobre el abdomen. Está a su vez unida a un gancho rectangular, tiene un color más claro que el resto y está decorada con dos frisos triangulares azules. Las espinilleras, al igual que en el caso de los brazaletes, tanto el manga como en el anime, se muestren como una sola pieza, aunque en una escena, cuando la armadura de oro de Cáncer abandona a Death Mask, vemos como una rodillera se desmonta por sí sola. De cualquier modo, cubren toda la pierna, desde los pies hasta las rodillas, tanto por delante como por detrás. Sobre la rodilla se reducen para ser adherentes y luego se expanden de nuevo en el muslo. Tienen una estructura muy similar a los brazaletes, la parte del muslo se compone de dos capas, incrustadas una en la otra y con el borde exterior dividido en tres puntas, una en la parte delantera y dos en los laterales. La cubierta exterior es simplemente cóncava, con el fin de plegarse por los lados sin llegar a cubrir la parte de atrás, según lo confirman los settei, también se extiende la punta hacia abajo, para descender sobre la parte superior de la tibia. Detrás del muslo, las guardas de la pantorrilla terminan con un borde triangular adherente, de apenas un par de pulgadas de los glúteos. Alrededor de la parte posterior de la rodilla hay una serie de tiras de metal finas, que deben entrecruzarse entre ellas para formar la articulación que permite al Gold Saint de Cáncer doblar la pierna. La mitad inferior de las espinilleras es cilíndrica, alargada en correspondencia con la pantorrilla. Las decoraciones en los laterales destacan la forma de los músculos de la pierna, mientras que a la altura del tobillo hay articulaciones que probablemente unen la protección de la pierna a la del pie y permite que el Gold Saint se mueva libremente. A su vez, el propio pie también está cubierto bajo la planta, en el tobillo y el talón, con una protección no adherente, que forma un verdadero zapato, con un talón elevado. Al igual que en el caso de los brazaletes, las espinilleras también parecen estar cubiertas por placas adicionales encajadas unas a otras. Se pueden ver a dos, ambas con el borde inferior de tres puntas, y ambas ligeramente cóncavas para plegarse a los lados de la pantorrilla. La superior sale de debajo de la punta de la placa bajo la rodilla y se extiende hasta las dos terceras partes de la tibia. La inferior apunta bajo esta última y termina en el tobillo, con una punta que en teoría debe impedir que el Gold Saint de Cáncer doble el pie del todo. Los settei muestran que puntas similares se encuentran también en la parte posterior de la pierna, en la pantorrilla, pero son más adherentes y delgadas. Detrás de cada tobillo, en el tendón de Aquiles, hay dos espuelas colocadas verticalmente una sobre la otra. Básicamente tienen una forma de L, extendiéndose hacia arriba y luego hacia arriba, pero son ligeramente oblicuas hacia el exterior. En The Lost Canvas se demuestra que se pueden utilizar como armas improvisadas para hacer incluso mortal una simple patada. Al igual que el resto de la armadura, las espinilleras son totalmente de oro. Piezas Especiales / Poderes Como todas las armaduras de oro, la armadura de Cáncer es casi indestructible y puede ser dañada sólo por guerreros con un cosmos muy por encima de la media o divino, llegando a ser capaz de soportar una explosión comparable al Big Bang con daños leves o inexistentes. Ha absorbido la luz solar durante miles de años, almacenando energía, y parece poder brillar con luz propia en un lugar oscuro o escasamente iluminado. Si las otras armaduras de oro están cercanas o reunidas, puede entrar en resonancia con el resto, produciendo un sonido rítmico y cadenciado. Al igual que las restantes armaduras de oro, sólo se congela a una temperatura del 0 absoluto y no se conoce su punto de fusión.
Fanart de Trident (Francia) La Cloth en forma Object El tótem de esta armadura representa a un cangrejo, para confeccionarlo la mayoría de las piezas que han dispuesto horizontalmente. La cabeza del animal está formada por la máscara, el dorso por las hombreras, pectoral y cintura, cuyas piezas se alargan y doblan para formar las patas del crustáceo. En algunas imágenes la parte detrás de la cabeza está formada por la unión de las hombreras que forman el vientre, mientras que en otras sólo es el pectoral y la parte inferior del animal se mantiene en la sombra. Las patas adicionales parecen estar compuestas por las espinilleras, mientras que los brazaletes forman las patas delanteras. Con este fin, emergen de cada una dos grandes garras, más grande en el brazalete izquierdo que en el derecho. A notar que el brazalete izquierdo parece visiblemente más grande cuando la armadura se dispone en tótem.
Acoplamiento El procedimiento de endosamiento de esta armadura no se muestra nunca en la serie.
Caja de Pandora Al igual que todas las armaduras, la gold cloth de Cáncer dispone de un cofre o caja de Pandora (Pandora Box), para transportarla en su forma ensamblada. De configuración cúbica, luce tallado en relieve en el anverso la figura de una cabeza de toro, de donde sale la manija que abre la caja y libera a la armadura, aunque nunca se muestra. En el reverso debe haber esculpida la cabeza de un segundo toro, pero en la única ocasión que vemos la caja el plano no la enmarca. Del mismo modo que no vemos rastros de ganchos y hebillas de cuero necesarias para llevarla. Debe abrirse como un cuadro, la parte superior del cubo se desliza horizontalmente dejando emerger la armadura. En la base de la cara posterior, en un recuadro, está esculpido el símbolo de la Luna.
Surplice En la saga de Hades, esta armadura aparece como Surplice al comienzo de la primera parte de la historia. En esta versión es enteramente morada y gris, con numerosos y pequeños cambios, muy sutiles está vez pero perceptibles a simple vista (ya no hay gemas rojas, el dibujo del pecho es diferente, las hombreras sobresalen más y pasan de 5 puntas a 3). Al igual que en el caso de la armadura de Géminis, han sido ampliadas y redondeadas diferentes partes de la armadura original. En particular, ha sido agrandada la máscara, con tres puntas sobre la frente donde la placa de metal ha sido alargada, y se ha acentuado la protección de las mejillas y los pómulos, tanto en la visera del rostro como en los bordes inferiores. El collar se ha reducido y estrechado, haciéndolo casi adherido al cuello, y la hebilla hexagonal de la garganta se ha convertido en pentagonal con la punta hacia abajo. Se han ampliado y expandido las puntas en los brazaletes, hombreras y espinilleras, haciendo que el borde sea irregular entre una punta y otra. La hebilla en la cintura parece ser significativamente mayor y ahora supera en longitud a las franjas laterales, cuyas fijaciones son más visibles.
The Lost Canvas La cloth de Cáncer también aparece en el anime de The Lost Canvas, situado en un pasado alternativo. Tiene prácticamente las mismas características del manga clásico y un único tinte amarillento. Además de las diferencias presentes entre el manga y el anime, han sido alargadas las placas laterales, dando al Gold Saint un aspecto más robusto, y parece haber sido ampliado el cuello. Los bordes de las hombreras se han elevado, como en el anime, y la punta de la protección de la rótula es netamente mucho menor que en las otras versiones. Debe haber sido también modificado el tótem, pero por ahora no lo hemos visto todavía.
Manga clásico La armadura de Cáncer aparece en el manga clásico y en dos de las tres precuelas: Episodio G y The Lost Canvas, pero también es segura su aparición en Next Dimension. En el manga clásico tiene formas sustancialmente similares, pero con muchas pequeñas diferencias y un aspecto más tosco. Las patas en la diadema son más cortas, las hombreras son ligeramente más pequeñas y los cuatro puntos laterales son iguales y más cortos. Las hombreras parecen ser más horizontales ya que el borde exterior no se dobla hacia arriba, cubren al menos la parte superior del húmero. El pectoral es más cuadrado, con una distinción más neta de la cintura debido a que los ángulos inferiores son redondeados y no coinciden del todo. La hebilla de la cintura es mucho más grande y tiene cinco puntas en vez de tres en el borde inferior. En los brazaletes, a la altura de las muñecas se pueden ver las garras que aparecen en el tótem, y el brazalete izquierdo parece ser mayor y cuadrado que el derecho, como un escudo. Las guardas del muslo, pantorrilla y protectores del bíceps tienen cinco puntas en lugar de tres. De cada talón salen tres espuelas en lugar de dos, y parecen mucho más abiertas hacia el exterior. Otra diferencia son las hebillas en la parte trasera de los zapatos, similares a viseras. Esta forma de armadura es básicamente la que aparece, con formas más cónicas, en el manga The Lost Canvas. En comparación con el manga clásico sin embargo, la diadema corona se ha reducido y las hombreras han sido curvadas como en el anime.
Anime La Cancer Gold Cloth es bastante parecida a la del manga también. Las pocas modificaciones que tiene se encuentran en las piezas bajo el cuello, que en el anime se fusionan en una sola. Los ornamentos del peto son algo más simples en el anime y de color azul. Las protecciones de los brazos, y piernas, muy puntiagudas en el manga, son en el anime iguales sólo que su forma es más anatómica. La pieza central de la cintura es más pequeña en el anime, y las de las caderas más simples. Y las partes puntiagudas de los talones en el manga son 3, en el anime son dos. En el manga su cabello es negro. Sus ropas blancas. En el anime su cabello es morado. La Cancer Cold Cloth es igual en ambos, solo que en el manga los ornamentos del peto son rojos, en el anime son azules. Sus ropas en el anime son azul oscuro. La gema en la diadema es del mismo color que la Cloth en el manga, en el anime es roja.
Episodio G La armadura del Cáncer, a pesar de permanecer fiel a la apariencia clásica, ha sido modificada de una manera más evidente y pronunciada. En primer lugar, se han añadido un montón de decoraciones en relieve en prácticamente todas las piezas, que representan por lo general triángulos o rectángulos. Las patas del casco se han convertido en aletas paralelas, en lugar de perpendiculares, a la cabeza. Son mucho más pequeñas y todas salen a unos pocos milímetros de distancia unas de otras, se cubren unas a otras. Aquellas en la frente se han convertido en algo similar a cuernos del diablo, un poco dobladas hacia atrás. Las hombreras se parecen a las de la primera versión de la armadura de dragón en el anime, se doblan noventa grados en la parte superior del brazo. Estos dos cambios son especialmente significativos porque permiten que el Gold Saint de Cáncer levante el brazo sin que se encoja de hombros. El collar ha sido alzado hacia arriba, y la placa en el pecho ha sido modificada en forma de Y, junto a la cual están grabadas las formas de los músculos abdominales en estratos superpuestos para permitir que se deslicen con mayor facilidad unos sobre otros. Los protectores de los bíceps son considerablemente más altos, pero las placas en los brazos son más pequeñas, casi inexistentes, y no hay rastro de las placas en la muñeca. La cintura ha sido parcialmente rediseñada, la hebilla frontal está ahora bifurcada. La mayoría de las placas en las espinilleras también han desaparecido, dejando sólo una pentagonal en la rótula. Los largueros son más altos y las hebillas de los zapatos han sido engrandecidas y alargadas. También se ha modificado ligeramente el tótem, cuyas patas no están ahora alineadas. Cabe señalar finalmente que en el Episodio G cambian los detalles de las armaduras de una página a otra o de una viñeta a otra, especialmente a nivel de ornamentación.
Saint
Seiya Senki, videojuego para la plataforma Playstation 3
FIGURA MYTH CLOTH:
FANDOM:
Fanart de Marco Albiero (Italia)
Fanart de Marco Albiero (Italia)
Fanart de Carlos Alberto Lam Reyes (Perú)
Fanart de Bena (Francia)
Versión Femenina
Cáncer negro - Fanart
de Maxarkes (Francia)
Fanart de Julien Parra (Francia)
COSPLAY:
El término Cosplay (kosupure en japonés, etimológicamente del inglés costume play, "juego de disfraces") consiste en disfrazarse de algún personaje (real, inspirado o de ficción) ya sea de cómic, manga, anime, película, libro, videojuego o incluso cantantes y grupos musicales e intentar interpretar la personalidad de dicho personaje en la medida de lo posible de la manera más real. Aquellos que siguen esta práctica son conocidos como cosplayers, siendo para ellos una de sus principales aficiones, el término es muy popular en la cultura nipona. Muchos países fascinados por esa tradición optaran por imitarla en muchos eventos de animes o en las fiestas de Carnaval. Más información en la sección Cosmoplay
CURIOSIDADES :
En su manga, Kurumada dio el pelo gris, con canas, a Death Mask. En la adaptación del anime fue modificado a azul o púrpura claro. Según lo revelado por Masami Kurumada en volumen 12 de su manga, Death Mask fue nombrado santo del oro a una temprana edad. Le habían concedido el estatus del santo del oro y la armadura dorada de Cáncer a la edad de 10 años. El hecho de que sea uno de los más crueles de toda la serie y su nacionalidad sea la italiana, siciliana tal vez, no es accidental, sino que refleja una triste identificación internacional que se hace a menudo del país transalpino con el crimen. El mismo Kurumada, en otros de sus mangas, ha asociado a menudo sus personajes más malos con Italia y el crimen organizado de Sicilia. De todos modos, es concebible que el carácter violento de este Gold Saint sea el resultado de difíciles condiciones de vida en la infancia. El Gold Cloth de Cáncer representa la especie de cangrejo violinista o barrilete (cangrejo marino semi-terrestre de pequeñas dimensiones que se encuentra a lo largo de las zonas intermareales, lagunas y pantanos) pero por contra el Surplice de Cáncer que se supone es una réplica del Gold Cloth de Cáncer, representa a un cangrejo común y corriente. En el anime se diferenciaría una de la otra por la pechera y el casco. Cuando Death Mask discute con Dohko sobre la legitimidad de la ley del más fuerte en la teleserie de anime, justificando que los vencedores escriben la historia y hacen prosperar su civilización, afirma que "los ganadores escriben los libros de historia". Death Mask Muerte intenta justificar la corrupción del Santuario afirmando que el bien y el mal son conceptos que deciden aquellos que se proclaman vencedores y que toda moralidad es relativa. Dohko se burla de su ingenuidad y mantiene con certeza que los humanos siempre acaban encontrando el camino de la justicia. En ese momento del debate podemos ver como fondo la representación de "La batalla de Alejandro en Issos" la pintura más famosa de Albrecht Altdorfer, realizada entre 1528 y 1529. Esta pintura al óleo muestra al joven Alejandro Magno en 333 a. C., en el momento de su victoria sobre el ejército persa del rey Darío III en la batalla de Issos. La gran colección de los cabezas de la cuarta casa es una señal de que el Gold Saint ha comenzado a masacrar muy pronto. Tanto en el manga como en el anime, las cabezas aparecen gimiendo y llorando, lo que sugiere que sean más una manifestación material de almas perdidas que de cabezas propiamente. El hecho de que las cabezas desaparezcan después de la derrota del Gold Saint de Cáncer confirma esta teoría. Las paredes de la casa de Cáncer están decoradas con las cabezas de las personas que ha matado... incluyendo niños pequeños. Cuando un enfurecido Shiryū le pregunta "¿Has matado incluso a niños pequeños?", Death Mask sonríe, se encoge de hombros y responde "¿Quién sabe?, tal vez estaban en el lugar equivocado en el momento equivocado". De acuerdo con el manga clásico, Shura, Afrodita y Death Mask saben toda la verdad sobre el Pontífice. Afrodita se lo dice a Shun. Death Mask es junto a Afrodita de Piscis el único Santo de Oro con la filosofía "El poder es Justicia". En la saga de Hades Kurumada optó por mostrar a los Gold Saints si sus cascos, quizás para darles mayor elegancia y acentuar su belleza dejando libres sus coloridos y largos cabellos. No obstante, Death Mask es el único Gold Saint que siempre lleva puesto su casco, quizás porque es de apariencia ligera, ya que es una diadema y no un yelmo integral y permite ver su erizado cabello, además, su forma de cangrejo es algo que lo identifica. Curiosamente, el único momento en que Death Mask no lo usa es cuando su armadura lo abandona. Su muerte en la saga de Hades difiere dentro del OVA, ya que en el manga, tanto Death Mask como Afrodita se enfrentan a Rhadamantys valientemente logrando entre los dos romper los cuernos del casco del juez, pero la barrera del castillo interfiere nuevamente; al final, Rhadamantys tira a unos heridos y inconscientes Gold Saints a la boca del inframundo. En el OVA, al sentir el cosmo de Rhadamantys, tanto Death Mask como Afrodita se niegan a pelear y huyen vergonzosamente. Masami Kurumada derivó las habilidades Death Mask de los folklores japonés y chino en relación con la constelación de Cáncer. La constelación de Cáncer contiene el cúmulo Beehive (Colmena), también conocido como Praesepe (Pesebre), que se considera en esos folklores como la entrada al reino de los muertos. De ahí la capacidad de Death Mask de atravesar libremente ese reino. Además, Kurumada derivada el motivo de las habilidades de Death Mask de atravesar el reino de los muertos de la superstición japonesa. El Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu, que vigila Death Mask, es el cuarto templo. En el idioma japonés, la palabra cuatro, Shi, es homófona con la palabra muerte, también Shi, la pronunciación del número 4 es idéntica a la palabra "muerte", "shi". Por lo tanto, los japoneses han considerado durante mucho tiempo el número cuatro como un mal augurio y relacionado con la muerte. En la numerología japonesa/china, el número 4 es de mala suerte ya que tiene un significado de muerte. Por estos motivos se eligió a la casa de Cáncer como la casa del mal, y por ende el cuarto caballero de oro es malvado. SekiShiKi es el nombre dado en japonés al sector del cúmulo de la colmena de la constelación de Cáncer, siendo la palabra occidental equivalente Pesebre. Dado que los kanji que forman la palabra Sekishiki (积尸気) significan literalmente "Espíritus de cadáveres amontonados", Masami Kurumada también lo usó como un juego de palabras y para darle el significado implícito a la técnica firma de Death Mask. El lugar a donde Death Mask envía a sus oponentes con su SekiShiKi MeiKaiHa se conoce como el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), "la colina a la tierra de los espíritus" , puede ser relacionado con Yomi (黄泉), el reino que aparece en mitología japonesa y el folklore, también asociado al Praesepe (Pesebre). Es bastante interesante el hecho de que Kurumada lo presente como una entrada independiente y alternativa a la Puerta del Inframundo que muestra en la saga de Hades de su manga, esto también explica por qué Death Mask podía viajar al otro mundo con su cuerpo y sin usar el 8º sentido (que en ese momento no se menciona). La denominación de Death Mask se debe a los rostros de sus víctimas, que se encuentran expuestos dentro de la Casa de Cáncer. Masami Kurumada probablemente concibió el nombre de Death Mask inspirado en la antigua práctica europea de las máscaras de cera funerarias, conocidas sobre todo por las creadas por Marie Tussaud. Las máscaras que cubrían el Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu (Templo del cangrejo gigante), que Death Mask exhibía como trofeos, se parecen mucho a las máscaras de la muerte, que se hacían de cera después de la muerte de una persona, con el fin de preservar su imagen, y era una práctica común durante el siglo XVII en Europa. Máscaras mortuorias también se hicieron en las civilizaciones antiguas, incluyendo el antiguo Egipto, como la de Tutankamón, y la Antigua Grecia, sobre todo la máscara mortuoria de oro de Agamenón. En la versión USA de Saint Seiya su nombre fue cambiado a Mephisto. No se sabe si Death Mask es su verdadero nombre o apenas un alias o título que hace honor a los rostros de sus víctimas que decoran su templo. Algunos rumores de fans afirman que el verdadero nombre de DM sería "Angelo". Eso es sólo una fanfiction que no procede de ninguna fuente oficial. Los diseños obra de Kurumada de los Gold Cloths de Aquarius, Virgo y Cáncer, están inspirados en unos dibujos hechos por fans japoneses ganadores de un concurso organizado en 1986 por la revista Shônen Jump de la editorial Shueisha (donde se publicaba el manga de Saint Seiya). Muchas referencias pueden relacionar a Death Mask con Italia (donde él nació, incluyendo la isla de Sicilia, su lugar de entrenamiento), como el hecho de que allí existen varias entradas al inframundo de acuerdo con las antiguas leyendas de la región, más allá del origen histórico de las máscaras funerarias. De acuerdo con la mitología romana, por ejemplo, la entrada principal a los infiernos se encuentra en la península italiana, en el lago Averno, un cráter cubierto de agua cercano a la ciudad de Cumas, que fue la ruta utilizada por Eneas para descender hasta allí, de acuerdo con la "Eneida" del poeta latino Virgilio. Por esta razón, la palabra "Averno" se puede utilizar como referencia a todo el mundo inferior, siendo sinónimo de "infierno". El lago Averno era tan terrible que nada podía vivir cerca de él. Hasta los pájaros que lo sobrevolaban caían muertos debido a sus emanaciones de gases tóxicos. Estos hechos están acreditados por la historia oficial, que dice que el emperador Octavio Augusto ordenó enterrar el lago para acabar con las matanzas que se producían en la región. La mitología griega también dice que el cráter del volcán Etna, en la isla de Sicilia, guarda una entrada al inframundo. En la novela Gigantomaquia (no escrita por Kurumada) Death Mask tiene un discípulo, uno de los 100 huérfanos enviados por Mitsumasa Kido a lugares remotos del planeta, se llama Mei, aspirante a la armadura de bronce de Coma Berenice. Pero no puede obtener su Cloth porque su tutor muere en la batalla de los 12 templos, dejándole como deber obtener la armadura dentro del monte Etna. Si bien no se dice específicamente que Death Mask sea su maestro, lo deja bastante claro, porque dice que es uno de los caballeros de oro que se unió a Saga para vencer a Atenea; además el lugar de entrenamiento es Sicilia, donde Death Mask se convirtió en Gold Saint. El Ácubens, técnica física de Manigoldo en The Lost Canvas, es una técnica de Death Mask en los videojuegos de Saint Seiya (Chapter Sanctuary y Chapter Inferno), y se basa en la pinza de la constelación de cáncer, utilizando ambas piernas como tijeras para despedazar al oponente. Cancer Claw. キャンサー クロウ (Kyansā Kurou) “La Pinza del Cangrejo”. Una de las técnicas exclusivas de Death Mask en el juego de Playsation 2. Praesepe Poison. プラエセペ ポイズン (Puraesepe Poizun) “El Veneno del Praesepe”. Técnica exlusiva de Death Mask en el juego de Playstation 2. Sekishiki Shō Kyoku Ka. 積尸気瘴極渦 “Vórtice Miasmático de Cadáveres Acumulados”. Una de las técnicas exclusivas de Death Mask en el juego de Playstation 2. Sekishiki Tenryō Ha. 積尸気転霊波 → (せきしきてんりょうは) “Ondas de Giros Espirituales del Cadáveres Acumulados”. Técnica final de Hakurei en LC. Aunque Death Mask sea un monstruo cuando el lector lo ve, el hecho que haya sido autorizado por Shion para llevar un Gold Cloth (y que esta no lo haya rechazado en su momento) sugiere que no siempre ha sido así. En cuanto a la ausencia de rechazo a pesar de los asesinatos cometidos, debemos suponer que la cloth tenía un umbral de tolerancia lo suficientemente alto, y que la oposición de Death Mask ante uno de los verdaderos defensores de Atenea, que estaba a punto de morir, fue la gota que colmó el vaso. Saint Seiya G proporciona un poco más de explicaciones sobre el comportamiento de Death Mask hacia los inocentes, diciendo que él mata para aumentar su cosmos. En este mismo manga, Death Mask se reivindica como maléfico cuando presenta su comportamiento como siendo la ley del más fuerte en el manga original. Es posible que sólo juegue con el espíritu de Phlox, para asustarlo, siendo este último el que sugiere que Death Mask era el mal.
Aphrodite y Death Mask son dos Gold Saints a menudo asociados por ser los dos "malos" de la batalla del Santuario, así como Saga recupera la paz de su alma, Kurumada hace de ellos un dúo al servicio de sus propios intereses. Para empezar, incluso si no parecen especialmente cómplices en el anime clásico, uno puede notar que estos dos signos son los únicos (junto con Capricornio, si uno se refiere a la versión del manga) que sirvieron al Pontífice a sabiendas de sus malas intenciones, todos los demás Gold Saints fueron engañados por Saga de Géminis. En el capítulo de Hades, Afrodita y Death Mask se asocian en su lucha contra Mu de Aries. Son también los dos primeros Gold Saints renegados que aparecen vestidos con sus respectivos Surplices después de Shion. En la película de los guerreros de Abel, Death Mask y Afrodita nuevamente aparecen asociados. De esta extraña pareja ha podido nacer entre los fans la idea de una complicidad, un poco como la que a veces se aprecia entre Camus y Milo, o entre Aldebarán y Mu, podemos apreciarlo en muchos fanworks que representan a estos dos Gold Saints juntos (incluso varias obras yaoistas!) Por tanto, nada personal vincula a estos dos Saints e ignoramos sus relaciones. El manga Saint Seiya G aporta un complemento de informaciones sobre este tema mostrando un Aphrodite que desaprueba totalmente la ideología de Death Mask sobre la elección de los combates. En otro encuentro entre ambos a la entrada del Templo del Pontífice, escena en la que Death Mask deja caer unas afirmaciones que dan por sentada la impostura de Saga, tiende a hacernos pensar que Aphrodite no lo aprecia especialmente, pues su respuesta es bastante distante. Más recientemente, en el anime Saint Seiya Soul of Gold, que pone en escena el regreso de los Gold Saints a Asgard después de su sacrificio ante el muro de los lamentos, Afrodita y Death Mask son de nuevo asociados en varias escenas donde parecen cómplices. ¿Por qué tal asociación?. La pregunta se puede formular y permanece abierta. Lo que podemos decir es que Cáncer y Piscis son dos signos de agua en Astrología. Se denota que tienden a llevarse bien, por lo que Masami Kurumada probablemente se inspiró en esta connivencia que describen los astrólogos. Las parejas hombre / mujer de tipo cáncer / piscis se dice que viven en sintonía. Kurumada no ahondó en la lealtad de Aphrodite y Death Mask por culpa de Shueisha que ya le habían sentenciado su obra en 1991 por la baja de popularidad de su manga y del anime. Pero se puede deducir que tanto Aphrodite como Death Mask habían sufrido un cambio de corazón verdadero. Ellos sabían cuando estaban en el Muro de los Lamentos que iban a morir, así que no pudo ser por conveniencia o astucia de estar en el lado del más fuerte. Recuerden que sus almas son las mismas desde la era de los mitos, siempre han sido Saints de Atenea, son seres de justicia y amor en verdad, aunque se hayan equivocado de camino en algún momento en el siglo XX, por lo tanto, algo de lealtad hacia la diosa quedaba en sus corazones, simplemente necesitaban acordarse. Además, sus Gold Cloths no los habrían aceptado de nuevo si no fueran fieles a Athena. Aunque The Lost Canvas muestre a Albafica y Manigoldo como verdaderos Saints, no los podemos tomar de referencia por no ser de Kurumada, pero es seguro asumir que Aphrodite y Death Mask regresaron al camino de la virtud sinceramente, no por conveniencia. Hay otras explicaciones para la aparente lealtad a Hades de Death Mask y Afrodita, como el propio Masami Kurumada interpretando a Shion explica en la respuesta a la siguiente pregunta: Pregunta: Death Mask y Afrodita le acompañaron al Santuario. Ellos realmente estaban finjiendo ser fieles a Hades como Saga y los demás? No parece ser así ... Shion / Masami Kurumada: Esos dos tienen un orgullo mayor que los otros. Ellos fueron derrotados como Gold Saints por los Bronze Saints. Es posible que hayan guardado un resentimiento insoportable. Siendo así, se emocionaron demasiado en la escenificación. Para mí, que soy capaz de leer la personalidad, la sabiduría y el coraje, sus actitudes fueron un mero juego y ellos se dejaron llevar por sus emociones. Incluso muerto, son caballeros de Atenea. No son caballeros que se inclinen ante Hades y etc. Así como ningún otro.
Al igual que Aphrodite, Death Mask libra prestaciones sorprendentemente contrastadas entre la saga del santuario y la saga de Hades. En la primera, aparece como un Gold Saint tan temible como los demás. Pero en la saga de Hades, sólo parece una sombra de sí mismo frente a Mu de Aries. Este combate nubla y hace mucho daño a la reputación de Death Mask y Afrodita cuando se valora el nivel de poder de los Saints en relación con los de su casta. Esta confrontación puede ser interpretada de varias maneras, siendo la más evidente que Mu es simplemente mucho más fuerte que los dos reunidos. Pero si consideran bien las cosas, ¿cómo podría ser de otra manera desde un punto de vista argumental. En esta parte Kurumada trae de vuelta a los Santos de Oro difuntos, pero también debe desvelar finalmente las capacidad de Mu, visto su rol de guía y el misterio que rodea a sus poderes, es evidente la necesidad de mostrarlo como un hombre fuerte y poderoso, Kurumada incluso llega a crear/usar al personaje de Shion para que Mu puede ser neutralizado (según confesó en una entrevista en la revista Saint Myth Chronicle). Por tanto, debía dar varias presas a Mu para demostrar su fuerza, y Saga, Shura y Camus parecían opciones imposibles visto que estos personajes tienen su lote de fans y no pueden ser ridiculizados. Sólo le quedaban Death Mask y Afrodita, que son sacrificados por el autor para resaltar a Mu. En términos de coherencia de la historia en sí, no olvidemos que a pesar de su actitud, Afrodita y Death Mask parece haber vuelto del Hades como Santos de Atenea fieles a Atenea (las OAV son más explícitas que el manga en este tema), y, por lo tanto es posible que no hayan ido a fondo contra Mu. Por otra parte, visten Surplices, armaduras cuya resistencia específica es desconocida y no tienen probablemente características comparables a las Gold Cloths. Posteriormente, Aphrodite y Death Mask fueron usados para mostrar el gran poder de Radamanthys. ¿Death Mask y Aphrodite se entregaron totalmente en su enfrentamiento contra Mu? ¿El Gold Saint de Aries era realmente mucho más fuerte que ellos? En una entrevista de la revista Saint Seiya Chronicle, Masami Kurumada dijo que había hecho a Shion maestro de Mu para que los renegados Saga, Shura y Camus pudieran atravesar este templo y no sufrieran el destino de Death Mask y Aphrodite, lo que acredita la hipótesis de un Mu muy poderoso.
FRASES MEMORABLES :
"Cada rostro torturado que os rodea pertenece a un ser humano que he matado con mis propias manos, ninguna de estas almas puede conocer el reposo, están condenadas a errar para siempre en la casa de Cáncer. Sus caras están deformadas y gritan hasta la eternidad pues la muerte no ha puesto fin a sus sufrimientos. Todos ellos testimonian mi increíble poder, los considero todos como trofeos, ahora ya sabéis porque me llaman Death Mask, es un título que merezco, ha ha ha!!. Hay niños entre ellos... humm, debo haberlos matado sin darme cuenta cuando luchaba contra mis verdaderos enemigos, no debían haber estado allí. Cada medalla tiene su vaso, voy a vencer al mal." (DM) Capítulo 48 de la teleserie anime
OPINIONES DE FANS :
Erick
Fischert, alias Vlad Fischert (México) Cáncer - La innegable atracción de la maldad Otro de los dorados etiquetado en la trinidad de los “débiles”, sin embargo, parece tener más seguidores que sus otros dos compañeros de estigma. La razón es simple pero poderosa: Death Mask es el único personaje de la serie que se puede llamar realmente malvado; mata indiscriminadamente y para colmo no solo conserva los rostros de sus víctimas como trofeos en el templo de Cáncer, también tiene sus almas atrapadas ahí, sin dejarlas ir, escuchando constantemente sus lamentos. Que se le califique de débil viene de que en la batalla contra Shiryū se vio en problemas cuando Dragón despertó el séptimo sentido y que fue el primer dorado en fallecer sin haber causado alguna baja a los protagonistas, más tarde en la saga de Hades fue vapuleado por Seiya, Mu y Rhadamanthys. Pero de nuevo, es una cuestión de enfoque que se presta a equivocadas interpretaciones. Cuando Shiryū despertó el séptimo sentido, Death Mask se vio en desventaja por una sencilla razón: a diferencia de Dragón, carece de técnicas de ataque propiamente dichas, eso lo hace menos versátil, no menos fuerte. En la saga de Hades al igual que Aphrodite, estaba actuando y a decir verdad cuando peleó con Seiya, este no logró ni dañar su Surplice; contra Mu también es dudoso que haya atacado de lleno (siendo el carnero dorado una pieza importante vs. Hades) y de haberse rebelado contra Wyvern el ardid hubiera sido descubierto. En el episodio G se le ve burlarse y matar a uno de los Gigantes y lanzar un ataque casi imperceptible contra Aioria. En el LC vino Manigoldo a demostrar de lo que el santo sombrío es capaz cuando tiene técnicas más directas y la guía apropiada. En esta versión Cáncer es discípulo nada menos que del Kyoko. Una infancia plagada de desgracia y muerte lo volvió desencantado pero no psicópata como Death Mask, además aquí cuenta con una especie de llave con la que puede llegar a partir en dos el cuerpo del enemigo y técnicas que le permiten utilizar almas como combustible para generar explosiones muy destructivas; así, después de victimar a un espectro reforzado con el poder de Thanatos, fue tras el dios y con ayuda de su mentor Sage, destruyó su cuerpo para que su maestro sellara el alma de la divinidad. Death Mask es un personaje carismático y único entre la élite dorada por sus costumbres, sólo que carece realmente de técnicas de ataque efectivas y al grano; si su habilidad para levitar, lanzar miríadas de pequeños proyectiles de Cosmo y usar telequinesia a miles de Km. hubiera sido empleada en una técnica más tradicional otros resultados habría.
Tauro Aldebarán (España)
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Kōgekiteki
Teleportation. 攻撃的テレポーティション “Ataque de Teletransportación” en la
versión del anime se la llama 攻撃的念動波 (Kōgekiteki Nendō Ha) “Ondas de Ataques
de Telekinesis”, es decir cambiaron la palabra “Teleportation”. Llamado
en la versión del doblaje mexicano por el antiguo maestro como “Telepatía
Ofensiva”. Es el ataque que Death Mask le realizó a Shunrei para que deje
de rezarle a Dios y evitar de esa manera que el espíritu de energía positiva
lo afecte. En el tomo 9 de manga en la traducción de la editora argentina
Ivrea la técnica fue nombrada como “Telekinesis Agresiva”. Aunque es una
técnica que ha pasado desapercibida es notable destacarla, ya que pudo
atacar a mucha distancia (desde el Santuario en Grecia hasta los Cinco
Picos Antiguos en China). Lo curioso es que ninguna compilación oficial
(Ni Taizen ni La Enciclopedia de los Santos) la haya tenido en cuenta
sólo dejando su técnica Sekishi Meikai Ha, si tenemos en cuenta que tanto
el manga como el anime, sí la reconocen. Otra técnica de características
similares es la de Shaka cuando inmoviliza a Ikki a mucha distancia. Aunque
esa vez la distancia fue mucho menor (De la Isla Kanon al Santuario) si
la comparamos con la de Death Mask que fue desde el Santuario hasta China.
Símbolo:
La
asociación de los rostros macabros con este signo es quizás
una alusión al célebre manga Devilman obra de Gou Nagai,
en el que el héroe combate en una ocasión a un demonio en
forma de tortuga llamado Jinmen (rostro humano), monstruo que arranca
los rostros de sus víctimas para colocarlos en su caparazón,
donde sus almas son torturadas y no pueden encontrar el reposo. Tras matar
a Jinmen, Devilman hace referencia a su caparazón como Death Mask
a los muros de su templo. Nadie mejor que Gou Nagai para crear seres macabros...
además, el nombre de Jinmen, usado sólo fonéticamente por Nagai,
se traduce como rostro humano.
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