Las estrellas más descatacas son:
01 - α Cephei (Alderamin), las estrella más brillante de la constelación con magnitud 2,44, de color blanco.
02 - β Cephei (Alfirk), prototipo de las variables Beta Cephei, estrella blanco-azulada de brillo variable entre magnitud 3,15 y 3,21. Además es una estrella Be que expulsa materia de su superficie.
03 - γ Cephei (Errai), con magnitud 3,22 es una estrella binaria con un planeta extrasolar alrededor de la estrella principal, una subgigante naranja.
04 - δ Cephei, una de las estrellas más famosas del cielo por ser el prototipo de las variables Cefeidas. Es además una estrella doble.
05 - ε Cephei (Phicares), cuyo nombre es de origen fenicio, es una variable Delta Scuti de magnitud 4,18.
06 - ζ Cephei, supergigante naranja de magnitud 3,39 a 725 años luz de distancia.
07 - η Cephei, subgigante naranja de magnitud 3,41 situada a 47 años luz.
08 - μ Cephei, la "estrella granate", una supergigante roja y una de las estrellas visibles cuyo tamaño es mayor.
09 - ν Cephei, supergigante blanca de magnitud 4,29.
10 - ξ Cephei (Alkurhah), estrella doble muy vistosa cuyas componentes están separadas 8 segundos de arco.
11 - ρ Cephei (Al Kalb al Rai), estrella blanca de magnitud 5,50.
12 - 19 Cephei, estrella azul de magnitud 5,11 tan alejada que no se conoce con exactitud la distancia a la que se encuentra.
13 - OV Cephei, una gigante roja a sólo 3º del polo norte celeste que se encuentra a 500 años luz de distancia.
14 - VV Cephei, una de las estrellas más grandes que se conocen; además es una binaria eclipsante.
15 - XX Cephei, sistema triple de magnitud 9,21 que contiene una binaria eclipsante de tipo Algol.
16 - Kruger 60, un sistema estelar compuesto por dos enanas rojas distante sólo 13 años luz del Sistema Solar.
17 - HR 285 (HD 5848), gigante naranja de magnitud 4,24 conocida también como 2 Ursae Minoris, al estar anteriormente situada en la Osa Menor.
18 - HR 9038 (HD 223778), sistema triple a 35,2 años luz cuya componente principal es una enana naranja binaria espectroscópica.
19 - Gliese 842.2 (GJ 9764), enana roja rodeada por un disco circumestelar de polvo.
20 - G 261-43, sistema binario cuyas componentes son dos enanas blancas de temperaturas muy distintas.
También se destacan los siguientes objetos:
1 - NGC 6939, AR: 20h 31m 24.0s Dec: +60°38'00" (Época 2000). Cúmulo abierto a 2.5 grados al sur de θ Cephei.
2 - NGC 188, cúmulo abierto, el más cercano al polo norte celeste.
3 - NGC 6946, galaxia espiral en la que se han observado ocho supernovas, más que en cualquier otra galaxia.
4 - NGC 40 y NGC 7354, nebulosas planetarias.

(Mitología griega) Casiopea es la madre de Andrómeda y esposa de Cefeo, rey de Etiopía. Casiopea estaba tan orgullosa de su belleza que, por rivalizar con las Nereidas, éstas pidieron a Poseidón, dios de los mares, venganza y él en respuesta envío al monstruo marino (Cetus) a las costas del país causando grandes males.

Para enfrentar esta situación, Cefeo consultó el oráculo de Amón, quien aconsejó sacrificar a su hija Andrómeda exponiéndola atada a una roca en el acantilado para que fuera víctima del monstruo. Así, Andrómeda es ofrecida a Cetus. Perseo, que venía de regreso de su viaje después de derrotar a Medusa, divisó a la víctima y en el acto se enamoró de ella. Propuso a Cefeo liberarla, a cambio de que se le concediera su mano. Perseo mata al monstruo y posteriormente desposa a Andrómeda.

Cefeo, el padre de Andrómeda, fue catasterizado por voluntad de Atenea.

CEPHEUS NO CLOTH. ケフェウスのクロス (Kefeusu no Kurosu) : “La Armadura de Cefeo”. Existe una diferencia notable en el diseño del manga con respecto al del anime.

CETUS. WHALE, BALLENA, CET, Constelación, Silver Cloth: (88 Constelaciones, Astronomía) constelación ecuatorial que se extiende al sur de Aries. Sus dos estrellas más brillante son Beta Ceti, de magnitud 2, también llamada Deneb Kaitos (en árabe, la cola de la ballena) y Alfa Ceti, de magnitud 3, también llamada Menkar (en árabe, nariz). La estrella más notable es Omicron Ceti, llamada Mira (en latín, mirus, maravilloso) una estrella variable que se descubrió en 1596. En un periodo de 11 meses su brillo varía de magnitud 3 a 9. Algunas veces alcanza magnitud 2. Mira es una de las mayores estrellas conocidas, con un diámetro de 354 millones de km, algo mayor que el diámetro de la órbita de la Tierra. La constelación recibe su nombre del monstruo marino de la mitología griega enviado por el dios Neptuno para destruir a Andrómeda, pero que fue muerto por Perseo.

CEPHEUS SEIZA NO DAIDALOS. ケフェウス星座のダイダロス (Kefeusu Seiza no Daidarosu): ”Dédalo de la Constelación de Cefeo”.

CERBEROS / CERBERUS / KERBEROS. ケルベロス (kana) / Κέρβερος (griego) (Keruberosu / Kérberos) : En latín es Cerberus “Cerbero” en español. Perro Del Infierno Cerbero y también nombre de un Cloth de Plata. Su nombre según los letrados (pero no confirmado ni siquiera en la actualidad) puede venir de las palabras griegas (kêr, erebos). Y se traduciría como “El Demonio Mortuorio de la Oscuridad”. Cerbero también tiene otro nombre Κυνα του ̀ Αιδου (griego) transliterado como Kuna tou Aidou y en latín se escribe Cyna Hadum. La traducción al español de este último sobrenombre es “El Perro de Hades”.

(Mitología griega) Perro de tres cabezas, con cola de dragón, que guardaba la entrada al Hades, el Inframundo. El monstruo permitía que todos los espíritus entraran en Hades, pero no dejaba que nadie saliera. Sólo unos pocos héroes escaparon en alguna ocasión del control de Cerbero; el poeta y músico Orfeo que encantó al animal con su lira, y el héroe griego Hércules que lo capturó con sus propias manos y lo llevó por poco tiempo del Inframundo a las regiones superiores. En la mitología romana la hermosa doncella Psique y el príncipe troyano Eneas consiguieron aplacar a Cerbero con un pastel de miel y continuar, por tanto, su travesía por el Inframundo. Cerbero es representado a veces con cincuenta cabezas y una melena de serpientes. Según Hesíodo era hijo de Tfón y la Equidna, pero según un fragmento de Bachylides y la Metamorfosis de Ovidio sólo sería hijo de Equidna.

También se trata de una antigua constelación creada por Johannes Hevelius que aparece por vez primera en su atlas estelar Firmamentum Sobiescianum de 1690. Sus estrellas siempre se han asociado con la constelación de Hércules, siendo Cerbero el can de tres cabezas que guarda la entrada al Hades, el inframundo en la mitología griega. Sin embargo, en la mayor parte de las representaciones de la constelación aparece una serpiente con tres cabezas -y no un perro- sujetada por la mano de Hércules. Hoy no es considerada una constelación independiente, estando sus estrellas incluidas dentro de la constelación de Hércules.

CERBEROS NO CLOTH. ケルベロスのクロス (Keruberosu no Kurosu) : “La Armadura de Cerbero”.

CERCLES D’HADÈS : Nombre de la técnica Sekishiki Meikaiha de Deathmask en el doblaje francés.

CÉSAR ARIAS: Voz de Ichi en el doblaje mexicano durante el Galaxian Wars.

CHAKRA. チャクラ (Kana) / चक्रं (sánscrito) (Chakura) proviene del sánscrito cakra चक्रं ([ˈtʃəkrə̃]), pruinciado [ˈtʃəkrə] en Hindú; Pali: ॰हक्क chakka, en chino: 轮, Tibetan: འཁོར་ལོ་; khorlo. : La palabra se traduce como “rueda, cambio, giro”. Puntos vitales donde se concentra la mayor energía de un individuo y de donde este obtiene su mayor poder según la mitología india.

Los chakras (del sánscrito ‘ruedas’ o ‘discos’) son vórtices energéticos situados en los cuerpos sutiles del ser humano. Su tarea es la recepción, acumulación, transformación y distribución de la energía llamada prana. Cada uno de estos centros se asemeja a una flor abierta y posee ciertos colores que son más o menos brillantes según el estado evolutivo de la persona. Los antiguos tratados hablan de siete chakras principales, situados a lo largo de la columna vertebral.

Según el hinduismo, el cuerpo humano tiene siete chakras principales, que se corresponderían con los plexos nerviosos del sistema autónomo, y que darían cualidades como la diplomacia, la compasión, la sabiduría y la creatividad. Inmediatamente después de la «realización espiritual», los chakras se activan y comienza el lento proceso de limpieza de toda la energía negativa acumulada durante años de actividades autodestructivas (como la drogadicción, el alcoholismo, la violencia, la ira o el fanatismo de cualquier tipo). Los beneficios son casi inmediatos; las pequeñas ansiedades se reducen y el gozo y la objetividad comienzan a manifestarse.

En orden ascendente, los siete chakras son los siguientes:

Chakra mūlādhāra (tierra)
El primer chakra está situado debajo del hueso sacro, en el cual reside la kundalinī. Su aspecto principal es la inocencia, que es la cualidad que permite experimentar el gozo puro, sin las limitaciones de los prejuicios y los condicionamientos. La inocencia da dignidad, equilibrio y un fuerte sentido de lo correcto; una sabiduría intuitiva que está siempre presente en los niños, pero que poco a poco se pierde, debido a las condiciones de la vida moderna. Esta cualidad existe en todas las personas, y sólo está esperando el despertar de la 'kundalinī' para manifestarse en toda su belleza y pureza.

Chakra swadisthan (agua)
El segundo chakra es el de la creatividad, el conocimiento y la atención puras. Es el que conecta con la fuente interna de inspiración y permite apreciar la belleza del mundo. El conocimiento puro que este chakra nos otorga no es mental, sino que es una percepción directa y absoluta de la realidad. En este centro se encuentra la capacidad de concentración y de atención. En el plano físico, cuida de la parte inferior del hígado, de los riñones y de la parte baja del abdomen.

Chakra nabhi, o chakra manipura (fuego)
El tercer chakra es el que da la cualidad de la generosidad y el sentido completo de satisfacción y felicidad. Cuando la kundalinī ilumina este chakra, proporciona rectitud y un sentido interno de moralidad, dando el equilibrio en las diferentes facetas de nuestra vida.

Rodeando al segundo y al tercer chakras, se encuentra el Vacío, que establece el principio del maestro en nosotros. En muchas tradiciones espirituales se le denomina el «océano de la ilusión» (en la tradición india se llama Baba Sagara), que sólo se puede cruzar con la ayuda de una guía espiritual. Cuando la kundalinī despierta y pasa por el Vacío, el principio del maestro se establece en el yogui, que se convierte en su propio gurú (maestro o guía espiritual), con la capacidad de sentir sus problemas sutiles en la yema de los dedos, y de solucionarlos usando su propia kundalinī (Plexo Solar).

Chakra anahata (aire)
El cuarto chakra, el círculo del corazón, es el lugar donde reside el espíritu, el verdadero ser. Desde el corazón se manifiestan el amor y la compasión, y este chakra nos proporciona el sentido de la responsabilidad. En su parte central, a la altura del esternón, se manifiesta como completa seguridad y confianza en uno mismo. Todos nuestros miedos y temores se disipan cuando la kundalinī atraviesa el chakra del corazón.

Chakra vishuddhi (éter)
El quinto chakra es el de la diplomacia. Este chakra aporta la energía que se necesita para la comunicación con los demás. Su buen estado repercute en que las relaciones sean correctas y en que se puedan expresar las percepciones del corazón. Este chakra se obstruye con los sentimientos de culpa y cuando se culpa a otros con la propia arrogancia (es decir, cuando se falta a la dignidad propia o ajena).

Chakra agnya (luz)
El sexto chakra se encarga del perdón y la compasión, y permite trascender de la conciencia mental pensante a la conciencia espiritual nirvichara (en sánscrito, ‘sin pensamiento’). Cuando este chakra se abre, entendemos el verdadero significado del perdón, al igual que nos hacemos conscientes del mal que nos hace el odio y el rencor. Estos últimos son incompatibles con la paz y el amor a los que un ser humano aspira desde el interior noble de su espíritu.

Chakra sahasrara (sabiduría)
El séptimo centro integra los seis anteriores con todas sus cualidades y aspectos. Representa el último escalón en la evolución de la conciencia humana. Igual que el chakra swadisthan, el chakra sahasrara da la percepción directa de la realidad, conseguida mediante la realización, a través del despertar espontáneo de la kundalinī.

Una vez atravesado el tercer nudo, por fin, la serpiente se alza, se armonizan todos los chakras, y la luz del conocimiento desciende para unirse a la serpiente que se eleva hacia el sahasrara, hasta ser absorbida por él. En ese momento la conciencia individual se une a la conciencia universal y penetra en un estado de conocimiento, bienaventuranza y liberación final.

CHAMELEON / CHAMAILEON. CAMALEÓN, CHA, カメレオン (Kana) / χαμαιλέων (griego) (Kamereon / Chamailéōn) Constelación, Bronze Cloth: “Camaleón”. En nombre griego está compuesto de dos partes χαμαί (Chamai) “sobre la tierra” y λέων (Léōn) “león”. Su traducción sería “león terrestre”. Se trata de uno de los Cloths de Bronce. Su portadora es June la compañera de entrenamiento de Shun.

Nombre común de ciertos lagartos, conocidos por su capacidad de cambiar de color cuando se sienten amenazados y en respuesta a cambios de temperatura, luz, color y otras alteraciones ambientales. Este cambio es debido a la acción de hormonas que afectan a unas células pigmentarias especiales presentes en la piel. No obstante, los camaleones no siempre cambian de color para adaptarse al del medio que los rodea, como suele creerse.

El camaleón tiene una lengua notablemente larga y pegajosa que proyecta hacia el exterior para cazar insectos. Su cuerpo tiene una forma poco habitual y la mayoría están especialmente adaptados a la vida arborícola. Sus patas largas y delgadas los separan del suelo, y sus dedos están divididos en dos grupos de dos y tres dedos que le permiten agarrar las ramas, en vez de aferrarse a ellas con las garras. También su cola, larga y curvada, es prensil. Muchos camaleones tienen la cabeza grande y abovedada y los machos pueden exhibir hasta tres cuernos, que en ocasiones utilizan en combate; una llamativa especie de tres cuernos es el camaleón africano de Jackson. El camaleón tiene un cuello corto y de movilidad limitada; no obstante, sus ojos son grandes y pueden moverse en muchas direcciones de forma independiente. Carece de tímpanos auditivos externos, o membrana timpánica. Su longitud oscila de unos pocos hasta 63 centímetros. En la península Ibérica sólo vive el camaleón común, cuya distribución se extiende también al norte de África y algunas islas del Mediterráneo. Es una especie de color verdoso y hábitos arborícolas que puede cambiar de color según el estado en que se encuentra. En España es una especie en peligro de extinción, cuyas poblaciones, en el sur de la Península, están en franca regresión.

(88 Constelaciones, Astronomía) En el cielo es una pequeña constelación del hemisferio sur cuyas constelaciones lindantes son Musca, Carina, Volans, Mensa, Octans, Apus, muy próxima al polo celeste. Fue catalogada por el astrónomo alemán Johann Bayer en su obra Uranometría (1603). La constelación fue una de las veinte constelaciones creadas por Pieter Dirkszoon Keyser y Frederick de Houtman entre los años de 1595 y 1597, y su primera aparición fue en el libro Uranometria de Johann Bayer de 1603. Sus estrellas más brillantes son de cuarta magnitud. La constelación contiene también una nebulosa planetaria débil llamada NGC 3195 AR: 10h 09m 30.0s Dec: -80°52'00" (Época 2000). Nebulosa planetaria entre δ Chamaeleontis y ζ Chamaeleontis.

Estrellas destacables:
1 - α Chamaeleontis, estrella blanco-amarilla, la más brillante de la constelación con magnitud 4,05.
2 - γ Chamaeleontis, estrella gigante roja, la segunda más brillante con magnitud 4,09.
3 - δ Chamaeleontis, denominación de Bayer utilizada para dos estrellas distintas: δ1 Chamaeleontis, una gigante naranja de magnitud 5,46, y δ2 Chamaeleontis, subgigante blanco-azulada de magnitud 4,45. Están separadas algo más de 4 minutos de arco.
4 - ε Chamaeleontis, estrella doble de magnitud 4,88, cuyas componentes, muy próximas, están a una distancia de 1 segundo de arco.
5 - θ Chamaeleontis, estrella doble en donde las componentes, de magnitudes 4,35 y 12,44, se encuentran separadas 31 segundos de arco.
6 - OTS 44, enana marrón con un disco protoplanetario.
CHAOS. カオス (kana) o ケーオス (kana para fonética inglesa)/ χάος (griego) (Kaosu / Keeosu / Cháos) “Caos”, antes del nacimiento del universo. Es aquel que existe antes que el resto de los dioses y fuerzas elementales, es el estado primigenio del cosmos infinito. Según la Teogonía de Hesíodo, Caos fue lo primero que existió, y luego enumera otras figuras cosmogónicas elementales como Gea (la Tierra), Tártaro y Eros (v. 116ss). Pero Caos no engendró estas deidades elementales, sino que es cabeza de una genealogía de dioses asociados a lo incorpóreo: Nix -la Noche- y Érebo son sus hijos (v. 124), Éter y Hemera (el Dia) sus nietos (v. 125-126). Una variante de esta interpretación la da Olof Gigon. Indica que Hesíodo parte de la imagen del cosmos como cavidad formada por la bóveda el cielo y la tierra como suelo, y luego suprime mentalmente a ambos para llegar a un concepto como Caos. Es algo completamente indeterminado, esto viene indicado por el hecho de que la palabra para designarlo es gramaticalmente neutra. Para Gigon, bajo la faz de una divinidad cosmogónica semejante se esconde el concepto filosófico de un principio anterior a todo
Ver lista constelaciones

CHAMAELEON NO CLOTH. カメレオンのクロス (Kamereon no Kurosu) : “La Armadura de Camaleón”

CHANG JIANG / CHÁNGJIĀNG. 長江 : También llamado Yangtzé o Yangzi Jiang. Además denominado Yang Tsê-Kiang (en chino, ‘Río Azul’) o Chang Jiang (‘Río Largo’), curso fluvial de Asia que, con sus 6.300 km de longitud, constituye el río más largo del continente; discurre en su totalidad por territorio de China.

Río de China que resulta de la unión de 9 afluentes y que da origen a la Cascada de Rozan. También llamado Yangtzé o Yangzi Jiang. Además denominado Yang Tsê-Kiang (en chino, ‘Río Azul’) o Chang Jiang (‘Río Largo’), curso fluvial de Asia que, con sus 6.300 km de longitud, constituye el río más largo del continente; discurre en su totalidad por territorio de China.

Nace en los montes Kunlun, dentro del sector suroccidental de la provincia de Qinghai (Tsinghai), y fluye hacia el sur recorriendo territorio de las provincias de Sichuan (Szechwan), Tíbet (en tibetano, Bod Zizhigu; en chino, Xizang) y Yunnan (Yün-nan) hasta cerca de la ciudad de Huize (Hui-tsé), donde gira bruscamente hacia el noreste. Desde aquí, siguiendo primero dirección noreste y luego este, atraviesa China central bañando las provincias de Sichuan, Hubei (Hu-pei), Anhui (An-hui) y Jiangsu (Kiangsu) antes de desembocar en el mar de la China oriental, unos 23 km al norte de Shanghai.

La cabecera del Yangtzé se halla a unos 4.900 m. En su descenso hacia el mar desciende hasta una altitud de 305 m en Yibin (I-pin), en la provincia de Sichuan, lugar a partir del cual el río es navegable, y hasta los 192 m en Chongqing (Chungking). Entre Chongqing y Yichang (I-ch’ang), atraviesa espectaculares gargantas (Qutang, Wuxia, Xiling), que tienen una longitud de 320 km, y en donde la altitud es tan sólo de 40 metros. Estas gargantas son famosas por la belleza del paisaje que las circunda, pero resultan lugares peligrosos para la navegación. A partir de Yichang, situada a 1.600 km de la desembocadura, pueden navegar barcos de vapor, y desde Wuhan (ciudad constituida a partir de la unión de Wuchang, Hankou y Hanyang), a unos 1.000 km aguas abajo, ya pueden hacerlo barcos transoceánicos. Durante los últimos 320 km de su recorrido el río fluye prácticamente a nivel del mar.

La cuenca del Yangtzé y sus afluentes ocupa un área de más de 1.683.500 km2. Sus principales afluentes son los ríos Han, Yalong (Ya-lung), Jialing (Chia-Ilng), Min y Tuo He (T’o Ho), al norte y al sur, y Wu, en la provincia de Zhejiang (Cho-kiang o Chinkiang). El río se comunica mediante el Gran Canal con el Huang He (río Amarillo).

Durante los periodos en los que las precipitaciones en forma de lluvia son muy copiosas, los lagos Dongting (Tong—T’ing o Tung-t’ing) y Poyang (P’o-yang) recogen parte del exceso de caudal del río, pero aún así a veces se producen graves inundaciones que ocasionan terribles pérdidas en vidas humanas y daños materiales. En el siglo XX las más devastadoras tuvieron lugar en los años 1905, 1980, 1981 y 1998.

Con el objeto de evitar que se repitan este tipo de catástrofes, en noviembre de 1997 se inició la construcción de la presa de las Tres Gargantas (proyectada entre los años 1992 y 1994), cerca de la ciudad de Yichang, en la provincia de Hubei. Prevista su conclusión para el año 2009, la presa tendrá 185 m de altura y unos 2,5 km de longitud.

La finalidad de esta obra de ingeniería es ayudar a prevenir y controlar las inundaciones que, de forma periódica, asolan el valle del río Yangtzé; además, la gran corriente fluvial hará del complejo hidroeléctrico de las Tres Gargantas la mayor instalación generadora de electricidad del mundo, pues tendrá 26 generadores con capacidad para producir 18.200 megavatios (MW). Un lago artificial de unos 650 km de longitud se formará con las aguas embalsadas por el dique, lo que obligará al traslado de más de un millón de personas y a la inundación definitiva de unos 1.300 lugares de gran importancia arqueológica e histórica, así como de las tres gargantas citadas más arriba.

El río Yangtzé y sus afluentes forman una gran red para el transporte fluvial por el corazón de algunas de las regiones de China más pobladas y más desarrolladas desde el punto de vista económico. Las ciudades más importantes por las que pasa el río, además de las ya mencionadas, son las de Nanjing (Nanking), Anqing (An-ch’ing), Wuchang (Wu-ch’ang) y Hanyang (estas dos últimas integradas en la gran urbe de Wuhan. La provincia de Jiangsu, que es en su mayor parte una zona deltaica llana colmatada por los sedimentos arrastrados por el Yangtzé (más de 170 millones de metros cúbicos por año), constituye una de las principales regiones arroceras de China. El río aporta un caudal medio en su desembocadura de 4 millones de litros por segundo.

Aunque fuera de China el río en su totalidad (jiang) se conoce con el nombre de Yangtzé, para los chinos sólo se denomina así el tramo que discurre, a lo largo de unos 645 km, por la región asociada con la dinastía Yang (que floreció alrededor del siglo X a.C.). Desde su cabecera hasta Yibin el río se llama Jinsha (Chin-sha, ‘Arena dorada’). Además, recibe nombres distintos según las diferentes provincias por las que pasa. El nombre oficial para el río en su totalidad es el de Chang Jiang (Chang Kiang), traducible como ‘Río Largo’.

CHAOS / KHAOS. カオス (kana) o ケーオス (kana para fonética inglesa) / χάος (griego) (Kaosu / Keeosu / Cháos) Personaje, Dioses : “Caos”, antes del nacimiento del universo. Es aquel que existe antes que el resto de los dioses y fuerzas elementales, es el estado primigenio del cosmos infinito. Según la Teogonía de Hesíodo, Caos fue lo primero que existió, y luego enumera otras figuras cosmogónicas elementales como Gea (la Tierra), Tártaro y Eros (v. 116ss). Pero Caos no engendró estas deidades elementales, sino que es cabeza de una genealogía de dioses asociados a lo incorpóreo: Nix -la Noche- y Érebo son sus hijos (v. 124), Éter y Hemera (el Dia) sus nietos (v. 125-126). Una variante de esta interpretación la da Olof Gigon. Indica que Hesíodo parte de la imagen del cosmos como cavidad formada por la bóveda el cielo y la tierra como suelo, y luego suprime mentalmente a ambos para llegar a un concepto como Caos. Es algo completamente indeterminado, esto viene indicado por el hecho de que la palabra para designarlo es gramaticalmente neutra. Para Gigon, bajo la faz de una divinidad cosmogónica semejante se esconde el concepto filosófico de un principio anterior a todo.

No aparece en ningún momento de la serie, es mencionado en el Hipermito. Dios del vacío, primera deidad existente, predecesor de todo dios, monstruo o mortal. Es una inmensidad vacía que precedió la formación del Universo.

CHAOS BLADE / KHAOS BLADE. カオス ブレイド (Kaosu Bureito) Técnica de Combate, Titán, Japeto, Episodio G : “Espada del Caos”. Aprovechando el círculo de oscuridad que creó con la técnica Chaos Kyklos con aspecto de pasaje, Jápeto puede mecer sus cuchillas bañándola con el Caos, lo que le permite ejecutar su técnica final el Chaos Prosbole. La técnica también fue presentada en kanjis 混沌乃刃 (Koton no Ha). Literalmente “El Filo de la Confusión”.

CHAOS KYKLOS / KHAOS KYKLOS. カオス キュクロス (kana) / Χάος Κύκλος (griego) (Kaosu Kyukurosu (romaji) / Cháos Kýklos) Técnica de Combate, Titán, Japeto, Episodio G : “El Ciclo de Caos” o “El Círculo de la Abertura”.
Χάος = Caós de origen griego significando “abertura”. Diccionario Encarta origen de Caos.
Κύκλος = Ciclo de origen griego significando “Círculo”. Diccionario Encarnata origen de Ciclo.
La técnica también es escrita en kanjis 混沌乃輪 (Konton no Wa) Literalmente “El Anillo de la Confusión”. Se trata del primer paso antes de poder desatar la técnica Chaos Prosbole, aquí Jápeto crea delante de él un círculo de Caos.

CHAOS HYETOS / KHAOS HYETOS. カオス ヒュエトス (kana) / Χάος Ύέτιος (griego) (Kaosu Hyuetosu/ Cháos Hyétios) Técnica de Combate, Cronos, Episodio G : “La Lluvia abrumante del Caos”. Técnica de Cronos en EPG. En kanjis según Kurumada 渾沌豪雨 (Konton Gōu). Es una de las formas que usa Cronos para controlar la naturaleza. Llama a la lluvia cambiando la forma en agujas oscuras y largas que perforan el cuerpo del enemigo, atravesando la armadura golpeando el cuerpo directamente. Al lastimar al enemigo reduce drásticamente la energía y el Cosmos.

CHAOS PROSBOLE / KHAOS PROSBOLE. カオス プロスボレー (kana) / Χάος Προσβολή (griego) (Kaosu Purosuboree (romaji) / Cháos Prosbolé) Técnica de Combate, Titán, Japeto, Episodio G : “El Ataque del Caos” o “El Acercamiento del Caos”
Traducción:
Χάος = Caós de origen griego significando “abertura”. Diccionario Encarta origen de Caos.
Προσβολή = (1) Colocación, un beso o un abrazo, una caída hacia, un ataque, un asalto, ataque relámpago. (2) Ataques generales, visitaciones, un acercamiento, un lugar de aterrizaje, un punto de encuentro. (3) Lugar en donde se coloca un armamento. Diccionario Griego- Ingles de Lexicon página 1303. Letra “Pi”.

La técnica también aparece escrita con kanjis 混沌衝撃 (Koton Shōgeki) Literalmente “El Impacto del Caos”. Según se explica en los kanjis, si no se sabe a cual de las definiciones posibles de Prosbole, nos podemos dar una idea a cual hace referencia con los kanjis. De todas las definiciones posibles de Prosbole (que son muchas) la que más se acerca al significado de “Impacto”, es Ataque, punto de encuentro, etc..

Es el paso final el cual desata todo el poder del Caos hacia los enemigos de Jápeto. La intesidad de este ataque es tan grande que ni siquiera la defensa más grande del cosmo (Kahn) pudo soportar su influencia. Shaka de Virgo queda atónito por el nivel de poder mostrado de ese ataque. El caos se genera al combinar todos los elemetos (agua, tierra, viento, etc). y eso es lo que da origen a todo el universo. Ni siquiera el poder de Shaka puede contra eso.

CHARACTER DESIGN. キャラクターデザイン (Kyarakutā Dezain) : “Diseño de Personaje”. Iindica el "estilo" con el cual el diseñador realiza a los personajes de un carton animado. El diseñador se llama character designer.

CHARACTER DESIGNER. キャラクター デザイナー (Kyarakutā Dezainā) : “Diseñador de Personaje”. Es le que diseña a un personaje sea cual sea el contexto.

CHARON, CARONTE. カロン (kana) / Χάρων (griego) (Karon / Chárōn) Specter Charon de Acheron o Aqueronte, de la Estrella Celeste Intermediaria : “Caronte / Carón”. La forma Caronte proviene de la griega Χάροντα (Cháronta) que no es la forma normalizada más utilizada. Ver también Tenkansei Acheron no Charon. Uno de los espectro de Hades, representa al barquero de los infiernos. Uno de los espectro de Hades, representa al barquero de los infiernos. Ver Ficha personal.

(Mitología griega) Caronte (en griego Khárôn, «brillo intenso») era una especie de genio del mundo infernal, Hijo inmortal del Erebo y de la Noche (Nix), se le representaba como un anciano flaco y gruñón, mal vestido, de ropajes oscuros y con antifaz (o, en ocasiones, como un demonio alado con un martillo doble), de aspectro sombrío y siniestro. Se le representa como un ser muy feo, con barba, vestido de harapos y con un sombrero. Era el barquero del Hades, el encargado de guiar las sombras o almas errantes de los difuntos recientes que habían recibido las honras fúnebres de un lado a otro del río Aqueronte, río que separa el mundo de los vivos del Hades. Aquellos que no podían pagar tenían que vagar cien años por las riberas de Aqueronte, hasta que Caronte accedía a portearlos sin cobrar.

Elegía a sus pasajeros entre la muchedumbre que se apilaba en la orilla del Aqueronte. Conduce la barca, pero no rema; de ello se encargan las mismas almas. Duro e inflexible, el barquero infernal no permite a nadie vivo subir a su barca y conseguir la travesía. Avaro, exige a los pasajeros el pago entre uno y tres óbolos por el viaje. Por eso la tradición en la Antigua Grecia quiere que se deposite siempre una moneda en la boca de los muertos, bajo la lengua, antes de llevarlos al entierro. Las almas de los muertos que no podían pagar, pues no habían tenido la suerte de recibir sepultura, debían quedarse al otro lado del río, esperando durante 100 años su suerte, el alma vagaba eternamente en la orilla hasta que Caronte accedía a portearlos sin cobrar (aunque unas versiones dicen que vagaban por siglos hasta que caronte se los llevaba).

Aunque con frecuencia se dice que porteaba las almas por el río Estigia, como sugiere Virgilio en su Eneida (libro VI, 369), según la mayoría de las fuentes incluyendo a Pausanias (x.28) y más tarde Dante (Inferno) el río que en realidad transitaba Caronte era el Aqueronte.

Era muy raro que Caronte dejara pasar a un mortal aún vivo. Heracles, cuando descendió a los Infiernos sin haber muerto para atrapar al perro Cerbero, no hubiera podido pasar de no haber empleado toda su fuerza para obligarle a cruzar el río, cómo Caronte se negó, el héroe cogió una percha o un remo y le dio tal paliza que el genio no tuvo más remedio que obedecer, tanto a la ida como a la vuelta. Después Caronte fue castigado y encarcelado un año por haber permitido el paso a Heracles en el mundo de los muertos sin haber obtenido el pago habitual exigido a los vivos: una rama de oro que proporcionaba la sibila de Cumas. Virgilio narra en la Eneida (libro VI) el descenso de Eneas a los Infiernos acompañado de dicha sacerdotisa.

Otro mortal que logró «cruzar dos veces victorioso el Aqueronte» (Gérard de Nerval, Muchachas de fuego) es Orfeo, cuando bajó en busca de su mujer Eurídice, quien con la música de su lira encandiló a todos los seres del mundo infernal, incluido Caronte y Cerbero, para traer de vuelta al mundo a su amada muerta, Eurídice, a quien perdió definitivamente en su viaje de regreso. Psique también logró hacer el viaje de ida y vuelta estando viva.

Homero y Hesíodo no hacen ninguna referencia al personaje. La primera mención de Caronte en la literatura griega parece ser un poema Minio, citado por Pausanias. Dicho poema atribuye a la leyenda de Caronte un origen egipcio, como confirma Diodoro Sículo. Los etruscos mencionan también a un Caronte que acompañaba a Marte a los campos de batalla.

Dante Alighieri incorporó a Caronte en la mitología cristiana en La divina comedia (libro III, línea 78). Aquí era el mismo que su equivalente griego, pagándosele un óbolo para cruzar Aqueronte. Es el primer personaje con nombre que Dante encuentra en el infierno, apareciendo en el tercer Canto del Infierno.

CHEIRON. ケイロン / Χείρων (Keiron/ Cheírôn) Centauro, Sagitario : “Quirón”.

(Mitología griega) La mayoría de los centauros, seres mital hombre y mitad caballo, habían nacido de la unión de Ixión, rey de los lapitas, y de una nube, Nefele. Eran salvajes, lascivos y violentos. Sin embargo hubo dos centauros con un origen diferente. Folo, hijo de Sileno y de una ninfa, mientras que Quirón lo fue de Cronos y de Fílira. Tenían un temperamento más tranquilo, recibían hospitalariamente a los viajeros y no participaban de las luchas de sus semejantes. Vivía en las montañas , armado siempre de su arco, y llegó a ser por sus conocimientos de las hierbas, el médico más notable de su tiempo. Enseñó la medicina a Asclepio, la astronomía a Heracles y fue maestro de Aquiles y Dioniso. Fue muerto accidentalmente por una flecha de Heracles, y luego puesto en el cielo entre los doce signos del zodiaco.

Quirón o Queirón, fue un centauro inteligente, sabio y de buen carácter, a diferencia de la mayoría de los de su clase. Nació de los amores entre Cronos y la ninfa Filira, una hija de Océano, y padre de Ocírroe con la ninfa Cariclo. Cronos, que estaba casado con Rea, se enamoró de Filira. Sin embargo ella lo rechazó y para escapar de su acoso se transformó en yegua. Cuando Crono se enteró, se convirtió a su vez en caballo y consiguió su objetivo; de este amor forzado nació Quirón.

Quirón fue educado por Apolo y Artemisa en el arte de la medicina y la caza, muchos de sus discípulos fueron héroes Cástor, Polux, Ulises, etc. Quirón poseía además una gran sabiduría y como hijo de Cronos era el único centauro inmortal. Habitaba una caverna en el monte Pelión. Amigo de los hombres, prudente y benévolo, a menudo se le confiaba la educación de hijos de reyes. Todas los seres, hombres, dioses, ninfas y faunos, respetaban y apreciaban a Quirón. Protegió a Peleo, rey de Pitía, de la brutalidad de los otros centauros, y más tarde educó a su hijo Aquiles. Quirón vivía en una cueva del monte Pelión, en Tesalia, y fue un gran educador en música, arte, caza, moral, medicina y cirugía, y tutor de los héroes Aquiles, Áyax, Asclepio, Teseo, Jasón, Aristeo, Faetón, Acteón y Heracles. Su fama se extendía a toda la tierra.

Su fama de médico sabio y prudente corrió por toda Grecia. Quirón conoció a Peleo cuando Acasto, para vengarse de una presunta traición amorosa de éste, le invitó a una cacería durante la cual le robó la espada maravillosa que le había regalado Hefesto y lo abandonó a su suerte entre los centauros. Sin embargo fue salvado por Quirón, que recuperó la espada, profesándose desde entonces una gran amistad entre ambos.

Cuando Peleo se enamoró de Tetis pidió consejo a Quirón para encontrar la forma de seducirla ya que, como todas las nereidas, podía cambiar de forma a su antojo. Quirón le recomendó que una vez que la tocara y la atrapara no la soltase y, así, cuando se volvió calamar, la detuvo de un brazo y no la soltó hasta que regresó a su forma de mujer, con lo cual Peleo pudo tomarla a la fuerza.

Cuando Tetis abandonó a Peleo, éste entregó a Aquiles a Quirón para que lo educara junto con su madre Filira y su esposa, Cariclo, ninfa hija de Apolo. Tetis dejó a Peleo porque éste le recriminó los rituales que hacía sobre Aquiles para dotarlo de inmortalidad, consistentes en quemarlo y luego curar sus quemaduras con ambrosía. Peleo le arrebató a Aquiles sin dar tiempo a que Tetis cubriese con el néctar el talón del niño, y por este motivo entregó a Quirón al niño Aquiles con el talón quemado, así que lo primero que hizo el centauro fue tomar el hueso del talón de Dámiso, un gigante corredor recién fallecido, y con él reemplazar la taba de Aquiles.

Por la región en la que vivían los centauros pasó en una ocasión Hércules, quien tras matar a la Hidra de Lerna debía cumplir la misión de capturar al monstruoso jabalí de Erimanto. Fue recibido por el centauro Folo, quien le sirvió distintos tipos de carne que hizo cocinar para su invitado, aunque los centauros acostumbraran a comer la carne cruda. Folo poseía una jarra de vino, regalo de Dionisos, de la que sólo podía beber junto con los demás centauros. Pero al terminar de comer Hércules sintió sed, y le pidió vino a su anfitrión, y aunque al principio Folo se negó, el héroe le dijo que no tenía nada que temer.

Pronto el olor del vino atrajo a los demás centauros, que llegaron furiosos y armados con peñascos y árboles enteros. Pero poco podían hacer los centauros contra Hércules, quien los abatió con sus flechas envenenadas con la sangre de la Hidra. Al final de la lucha muchos se huyeron y se refugiaron en Eleusis, ayudados por su madre la nube, quien los ocultó con lluvia abundante. Pero Folo murió, pues al enterrar a sus congéneres caídos se hirió accidentalmente con una de las flechas empapadas y envenenadas con la sangre de la Hidra.

Hércules persiguió al centauro Élato, quien buscó refugio en la cueva de Quirón. Heracles arrojó contra él una flecha que lo hirió en un codo, causando su muerte, pero la flecha envenenada con la sangre de la Hidra también hirió accidentalmente a Quirón. A pesar de todos los conocimientos del centauro no pudo sanar, pues la dolorosa herida de la flecha de Heracle era incurable. Pero tampoco podía morir, pues era inmortal. Padecía así terribles dolores sin poder encontrar alivio.

Heracles prometió hacer lo posible por ayudarle, y luego de rendir honores funerarios a su anfitrión Folo, prosiguió su camino. Llegó hasta las montañas del Cáusaso, donde estaba encadenado Prometeo por haber osado dar el fuego divino a los hombres. Un águila devoraba cada día su hígado, que volvía a crecer durante la noche. Heracles abatió al águila y liberó a Prometeo. Llevándolo junto a Quirón, Prometeo aceptó recibir de éste el don de la inmortalidad. Así pudo Quirón morir y terminar con su sufrimiento.

Puesto que era inmortal, Quirón no quiso seguir viviendo en una perpetua agonía siendo sacrificado por Zeus que para honrarlo lo puso entre los astros del cielo constituyendo una nueva constelación en el firmamento del sur, la constelación del Centauro, llamada Sagitario (el Arquero), localizada en la elíptica del Zodiaco y que se puede ver desde el hemisferio norte, o según otras fuentes Centaurus.

Algunas fuentes especulan con que Quirón fuese originalmente un dios tesalio, posteriormente subsumido en el panteón griego como un centauro. Se considera también a Quirón como el primer veterinario, ya que usaba sus grandes conocimientos médicos para curar criaturas de todas las especies.

CHEIRON’S LIGHT IMPULSE. ケイロンズ ライト インパルス (Keironzu Raito Inparusu) Técnica de combate, Gold Saint, Sisifo de Sagitario, The Lost Canvas: “El Impulso Claro de Quirón” o “El Impulso Luminoso de Quirón” Técnica de Sísyfos. LC

CHELO VIVARES : Voz de Jabu en el doblaje español en el episodio 42 como niño.

CHEMA LARA : Voz española de Misty en el episodio número 24. También la voz de Jango.

CHERUBIM. ケルビム (kana) / כרֻבִים (hebreo) (Kerubimu / Keruvím) : “Querubín”. Viene del latín bíblico cherŭbim o cherŭbin, y este del hebreo “kĕrūb”. (En hebreo, querubeo, “próximo”), ser alado, angélico y celestial. En el antiguo pensamiento hebreo, los ángeles mismos son antropomórficos, o semihumanos, mientras que los querubines tienen alas y son zoomórficos o semianimales. Pueden haber derivado de antiguos dioses del Próximo Oriente o espíritus. En el desarrollado sistema de la angelología hebrea, sin embargo, el querubín forma la segunda clase más alta de ángeles de las nueve existentes.

Dios situó al querubín en el lado oriental del Edén para impedir que los seres humanos volvieran a entrar al jardín y accedieran al árbol de la vida (ver Gén. 3, 24). Los querubines también sostienen o funcionan como el trono de Dios o el carro (ver Sal. 80, 1; 18, 10). Las fantásticas y detalladas descripciones de Ezequiel del querubín (ver Ez. 1, 4-28; 10, 3-22), aunque características de una época, son responsables, en gran medida, de su entrada en la historia del arte. En el islam los querubines permanecen en alabanza perpetua de Alá.

CHERUBIM NO ASTAROTH. ケルビムのアシタロテ (Kerubimu no Ashitarote) Personaje, Ángeles Destructores, Film 4 "El guerrero del Armaggedon, Ova Lucifer: “Astarot de Querubín”.

CHI IKE NO JIGOKU. 血池の地獄 Escenario, Hades : “El Infierno del Estanque de Sangre”. Es la ilusión (o no) que le hizo ver (o padecer) Shaka a Ikki cuando éste lastimó su dedo con una de sus plumas. Shaka le dice a Ikki que es un Castigo Divino por haberlo herido. Luego se lo vuelve a citar cuando Ikki recibe el Rikudōrinne. Quizás más que una ilusión sea una transportación dimensional de dicho estanque. Según explica Shaka es un estanque que se encuentra en el Mekai (Inframundo) donde caen los más violentos. Este estanque tiene demasiada similitud con el estanque se sangre hirviente del Flegetonte de la divina comedia. Evidentemente Kurumada dio cabida a ese aspecto.

CHI NO DAIBAKUFU. 血の大瀑布 (ちのだいばくふ) Escenario, Hades : “La Gran Cascada de Sangre” Es una gran cascada que conecta la Sexta Prisión con la Séptima. Se alimenta de las lágrimas de todos los difuntos que yacen en el Inframundo. En Lost Canvas los Santos Yuzuriha, tenma y Yato debían escalar la montaña proxima al la gran cascada para llegar al Mokuroji que poseía los frutos para formar el rosario y así sellar las almas de los Espectros. Además Tenma tiene su combate contra Asmita en la misma Cascada.

CHI NO NAMIDA. 血の涙 : “Lágrimas de Sangre”. Es el sentimiento del alma. Si el alma sufre se verá en los ojos sangre. Aunque realmente eso no puede ser visto con los 5 sentidos sino que se requiere un alto grado de evolución del sexto sentido para lograr ver su efecto. En la batalla de Hades cuando Saga, Shura y Camus peleaban contra Mū, éste logró ver como los tres ex santos dorados lloraban sangre.

CHI NO SHŌ. 血の章 (ちのしょう) : “Capítulo de Sangre” Capítulo 2 de la Gigantomaquia.

CHI TENSHI CHERUBIM NO ASTAROTH. 智天使ケルビムのアシタロテ (ちてんしケルビムのアシタロテ) (Chi tenshi Kerubimu no Ashitarote) : “Astaroth del Querubín, Ángel de la Sabiduría”. Nombre completo con el cual es presentado Astaroth en los panfletos de la cuarta película de Saint Seiya. Junto con Belcebú, atacaron a los Santos de Bronce cuando acudieron al Pandemonio, en busca de Athena. Se enfrentó a Shiryū, pero éste dejó que lo atacara con sus Killer Fanger Cobra, para así asestarle un Dragón Naciente a corta distancia, que acabó con su vida.

CHIAKUSEI. 地悪星 (ちあくせい) : “Estrella Terrenal de lo Equivocado / Odio”. No se sabe nada de este espectro. Fue uno de los espectros derrotados por Ikki en el Muro de los Lamentos.

CHIANSEI. 地暗星 (ちあんせい) : “Estrella Terrenal de la Oscuridad”.

CHIANSEI DEEP NO NIOBE. 地暗星ディープのニオベ (Chiansei Diipu no Niobe) : “Níobe de la profundidad/ abismo, Estrella Terrenal de la Oscuridad”.

CHIBA SHIGERU. 千葉繁 : Voz de Spartan.

CHIBŌSEI. 地暴星 (ちぼうせい) : “Estrella Terrenal de la Violencia/Divulgación”.

CHIBŌSEI CYCLOPS NO GIGANTO. 地暴星サイクロプスのギガント (ちぼうせいサイクロプスのギガント) (Saikuropusu no Giganto) : “Giganto del Cíclope, Estrella Terrenal de la Violencia / Divulgación”

CHICHŪKAI. 地中海 (ちちゅうかい) : “Mar Mediterraneo”.

Mar interior de Europa, Asia y África, unido al océano Atlántico en su extremo occidental por el estrecho de Gibraltar. Conocido por los romanos como el Mare Nostrum (“Mar Nuestro”), el Mediterráneo es casi un mar cerrado. Tiene una gran importancia política como salida marítima para los países de la antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas a través del Bósforo, el mar de Mármara, los Dardanelos y el mar Negro; y para el acceso de Europa y América al petróleo de Libia, Argelia y de la región del golfo Pérsico a través del canal de Suez y los oleoductos terrestres.

El mar Mediterráneo cubre una extensión de unos 2.510.000 km2. Tiene una longitud de este a oeste de 3.860 km y una anchura máxima de 1.600 km. En general poco profundo (1.500 m de media), el Mediterráneo alcanza una profundidad máxima de 5.150 m frente a la costa sur de Grecia.

El Mediterráneo es un resto del antiguo y extenso mar llamado Tethys, que desapareció casi totalmente por un cierre tectónico de placas en el oligoceno, hace 30 millones de años, cuando las placas africana y euroasiática entraron en colisión. Las placas continúan acercándose, provocando erupciones en volcanes como el Etna, el Vesubio y el Stromboli, todos ellos en Italia, y originando frecuentes terremotos que han devastado partes de Italia, Grecia y Turquía.

Una barrera subterránea desde Túnez a Sicilia divide el Mediterráneo en dos cuencas, la oriental y la occidental. Hay otra barrera subterránea entre España y Marruecos a la salida del Mediterráneo; con sólo 300 m de profundidad, restringe la circulación a través del angosto estrecho de Gibraltar, reduciendo, por lo tanto, las diferencias de nivel de las mareas lo que, junto con el alto nivel de evaporación, hace que el Mediterráneo sea mucho más salino que el océano Atlántico.

Malta y Sicilia han dominado la navegación mediante los estratégicamente situados canales de Sicilia y de Mesina. Entre otras islas importantes destacan las islas Baleares (España), Córcega (Francia), Cerdeña (Italia), Chipre y las islas Jónicas, Cícladas, las del Dodecaneso y las del Egeo (Grecia). Los brazos del Mediterráneo incluyen el mar Tirreno, situado frente a las costas occidentales de Italia; el mar Adriático, que se extiende entre Italia y la península Balcánica; y los mares Egeo y Jónico, frente a la Grecia peninsular. Barcelona, Marsella, Génova, Trieste, Alejandría y Haifa son puertos importantes del Mediterráneo. Los principales ríos que desembocan en este mar son el Ebro, el Ródano, el Po y el Nilo.

CHICHŪKAI NO KAITEI SHINDEN. 地中海の海底神殿 : “El Templo Sagrado del Fondo del Mediterraneo”.

CHIDOSEI. 地奴星 (ちどせい) : “Estrella Terrenal de la Esclavitud/ Desprecio”. No se sabe nada de este Espectro. Fue vencido por la Capitulación del Demonio de Shaka.

CHIFUKUSEI. 地伏星 (ちふくせい) : “Estrella Terrenal del Ocultamiento/Obediencia”.

CHIFUKUSEI WORM NO RAIMI. 地伏星ワームのライミ (ちふくせいワームのライミ) (Chifukusei Wāmu no Raimi) : “Raimi de Gusano, Estrella Terrenal del Ocultamiento / Obediencia".

CHIHEISEI. 地平星 (ちへいせい) : “Estrella Terrenal de la Llanura”.

CHIHISEI. 地飛星 (ちひせい) : “Estrella Terrenal del Vuelo”.

CHIHISEI SYLPH NO EDWARD. 地飛星シルフのエトヴァルト (ちひせいシルフのエトヴァルト) (Chihisei Shirufu no Etovaruto) : “Edward de Sílfide, Estrella Terrenal del Vuelo”. Espectro de LC.

CHI'ISEI. 地威星 (ちいせい) : “Estrella Terrenal de la Amenaza/ Intimidación”.

CHI'INSEI. 地陰星 (ちいんせい) : “Estrella Terrenal de la Sombra/ Oscuridad/ Negatividad”.

CHI'INSEI DULLAHAN NO CUBE (1). 地陰星デュラハンのキューブ (ちいんせいデュラハンのキューブ) (Chi'insei Dyurahan no Kyūbu) Saga de Hades : “Cube de Dullahan, Estrella Terrenal de la Sombra / Oscuridad / Negatividad”. Fue uno de los Espectros enviados al Santuario por Radamantis. Durante el trayecto hacia Leo fue asesinado por Saga quien además robó su Surplice para poder pasar desapercibido.

CHI'INSEI DULLAHAN NO CUBE (2). 地陰星デュラハンのキューブ (ちいんせいデュラハンのキューブ) (Chi'insei Dyurahan no Kyūbu) The Lost Canvas : “Cube de Dullahan, Estrella Terrenal de la Sombra / Oscuridad / Negatividad”. En LC es enviado por Pandora junto a Wimber a matar a Tenma. Cuando cayó la noche en el Santuario Wimber puso a dormir a Teneo, Selinsa y Salo. Luego hizo lo propio con Tenma pero Aldebarán logró evadir su ataque somnífero destruyendo sus propios tímpanos. Mientras que Aldebarán hacía esto Cube intentaba matar a tenma pero es interrumpido por Aldebarán. El Gran Cuerno de Aldebarán casi deja fuera de combate a Cube. Pero Wimber logra atacar a el Búfalo Dorado. No obstante el gran toro lográ matara Wimber. Cube no puede creer que el Santo de Oro sea tan poderoso y decide utilizar su ataque más poderoso. La mMensajera de la Muerte que logra paralizar el cuerpo de Hasgard. Pero antes de morir Aldebarán logra desintegrar el cuerpo de Cube con su Nova del Titán.

CHIJŪSEI. 地獣星 (ちじゅうせい) : “Estrella Terrenal del Anima/ Bestia”.

CHIJŪSEI CAT SITH NO CHESHIRE. 地獣星ケット シーのチェシャ (ちじゅうせいケット シーのチェシャ) (Chijūsei Ketto Shī no Chesha) : “Cheshire del Gato Sith, Estrella Terrenal del Animal”. Espectro de LC.

CHIKATSUSEI. 地闊星 (ちかつせい) : “Estrella Terrenal de la Holgura”. No se sabe mucho de este Espectro. Fue vencido por el Plasma Relámpago de Aioria.

CHIKEISEI. 地刑星 (ちけいせい) : “Estrella Terrenal del Castigo / Pena”. No se sabe mucho de este Espectro. Fue vencido por la Capitulación del Demonio de Shaka.

CHIKISEI. 地奇星 (ちきせい) : “Estrella Terrenal de la Rareza/ Sospecha”

CHIKISEI FROG NO ZELOS. 地奇星フログのゼーロス (ちきせいフログのゼーロス) (Chikisei Furogu no Zeerosu) : “Zelos de la Rana, Estrella Terrenal de la Sospecha/ Rareza”.

CHIKŪSEI. 地空星 (ちくうせい) : “Estrella Terrenal del Vacío/ Atmósfera”.

CHIKYŌSEI. 地狂星 (ちきょうせい) : “Estrella Terrenal de la Locura/ Desorden”.

CHIKYŪGI. 地球ぎ : “La Tierra”. Nombre del tema de apertura de los capítulos 1 al 13 de Hades Santuario.

CHILEVISIÓN. 地球ぎ : Canal televisivo chileno que ha trasmitido episodios de Saint Seiya.

CHIMEISEI. 地明星 (ちめいせい) : “Estrella Terrenal del Brillo / Claridad / Inteligencia”. No sé sabe nada de este Espectro. Es el espectro que tiene el casco en forma de luciérnaga. Fue vencido en Cocito por los Santos Dorados revividos por el Cosmo de Athena.

CHIMERA / KIMAIRA. . キメラ o キマイラ (kana) / Χιμαιρα (griego) (Kimera / Kimaira (romaji) / Khimaira o Chimaera) Animal fabuloso, Gigantomachia, Pegaso, Belerofonte: “Quimera”. En el universo de Saint Seiya se trata de un gigante de la novela Gigantomaquia.

(Mitología griega) Quimera (en griego antiguo ??µa??a Khimaira; latín Chimæra) hija de Tifón y de Equidna, que vagaba por las regiones de Asia Menor aterrorizando a las poblaciones y engullendo rebaños y animales. Fue madre con Ortro de la Esfinge y el León de Nemea. Un monstruo que echaba fuego por la boca, con cabeza de león, cuerpo de cabra y cola de dragón. Aterrorizó a Licia, una región de Asia Menor, pero finalmente el héroe griego Belerofonte logró matarlo.

Las descripciones varían desde las que dicen que tenía el cuerpo de un león, los cuartos traseros de una salamanquesa y la cabeza de un ratón, monstruo mezcla entre la cabeza de un león, busto de cabra y cola de serpiente, aunque también se la ha representado con varias cabezas, una de cabra y otra de león, que escupía fuego por la boca, podía exhalar grandes cantidades de fuego y causar mucha destrucción, por lo que resultaba casi invencible y sumamente peligrosa, hasta las que afirmaban que tenía tres cabezas: una de león, otra de macho cabrío, que le salía del lomo, y la última de dragón, que nacía en la cola. Todas las descripciones coinciden sin embargo en que vomitaba fuego por una o más de sus cabezas. Era sumamente rápida.

Quimera fue derrotada finalmente por el héroe Belerofonte con la ayuda de Pegaso, el caballo alado, a las órdenes del rey Iobates de Licia. Hay varias descripciones de su muerte: algunas dicen simplemente que Belerofonte la atravesó con su lanza, mientras otras dicen que cubrió la punta de ésta con plomo que se fundió al ser expuesto a la ardiente respiración de Quimera y por tanto la mató.

CHIMIMŌRYŌ. 魑魅魍魎 (ちみもうりょう) Técnica de Combate, Gold Saint, Shaka, Saga de Hades : “Espíritus Diabólicos de Ríos y Montañas”. Término utilizado para aquellos monstruos o cosas extrañas que están en los ríos y las montañas. El Término 魑魅 → (Chimi) significa “Demonios de las Montañas”. El término 魍魎 → (Mōryō) hace referencia a “Todas clases de Demonios, trasgos y duentes” pero que están sobre los ríos; en general, a todo aquellos que rodea las montañas y los ríos. Cuando alguien utiliza el término ¡Chimimōryō!, se refiere a que hay muchos de esos espíritus. Es una expresión bastante común en la cultura oriental.

CHIMŌSEI. 地猛星 (ちもうせい) : “Estrella Terrenal de la Fuerza / Salvajismo / Valentía”. No sé sabe mucho de este Espectro. Es uno de los subordinados de Radamantis. Fue vencido por Kanon.

CHIŌSEI. 地逐星 (ちおうせい) : “Estrella Terrenal de la Persecución / Caza”. No sé sabe nada de este espectro. Lo venció Milo con su Aguja Escarlata en los hielos de Cocito.

CHIRAKUSEI. 地楽星 (ちらくせい) : “Estrella Terrenal de la Música / Diversión / Facilidad”. No se sabe nada de este Espectro. Fue vencido por la Capitulación del Demonio de Shaka.

CHIREISEI. 地霊星 (ちれいせい) : “Estrella Terrenal del Espíritu / Alma”. No sé sabe nada de este Espectro. Según el Taizen de Saint Seiya es un subrdinado de Radamantis. Su cabeza tiene dos cosas cilíndricas con cuernos. Fue vencido por Kanon.

CHIRETSUSEI. 地劣星 (ちれつせい) : “Estrella Terrenal de la Debilidad/ Inferioridad”.

CHIRETSUSEI ELF NO MILLS. 地劣星エルフのミルズ (ちれつせいエルフのミルズ) : “Mills del Elfo, Estrella Terrenal de la Inferioridad / Debilidad. Fue uno de los Espectros enviados al Santuario por Radamantis. Durante el trayecto hacia Leo fue asesinado por Camus y éste hurtó su Surplice para poder pasar desapercibido.

CHIRISEI. 地理星 (ちりせい) : “Estrella Terrenal de la Lógica/Razón/ Preparación”.

CHISATSUSEI. 地察星 (ちさつせい) : “Estrella Terrenal de la Adivinación/ Suposición/ Percebimiento”.

CHISATSUSEI BAT NO WIMBER. 地察星バットのウィンバー (ちさつせいバットのウィンバー) (Chisatsusei Batto no Winbā) : Espectro de LC.

CHISHINSEI. 地進星 (ちしんせい) : “Estrella Terrenal del Progreso / Adelantamiento”. No sé sabe nada de este Espectro. Fue vencido por los Santos Dorados revividos por el Cosmo de Athena en Cocito.

CHISOKUSEI. 地速星 (ちそくせい) : “Estrella Terrenal de la Rapidez”. No se sabe nada de este Espectro. Fue derrotado por el Plasma Relámpago de Aioria.

CHISŌSEI. 地走星 (ちそうせい) : “Estrella Terrenal de la Escape/ Huida”.

CHISŌSEI GORGON NO OX/OCHS. 地走星ゴーゴンのオクス (ちそうせいゴーゴンのオクス) (Chisōsei Googon Okusu) : “Ox/Ochs de la Gorgona, Estrella Terrenal de la Escape / Huída”. Fue uno de los Espectros enviados al Santuario por Radamantis. Durante el trayecto hacia Leo fue asesinado por Shura y su Surplice fue hurtado por el mismo Santo.

CHISŪSEI. 地数星 (ちすうせい) : “Estrella Terrenal de la Cifras / Números”. Sin datos, fue uno del motón que derrotó Ikki en a grieta del muro de los lamentos.

CHITAISEI. 地退星 (ちたいせい) : “Estrella Terrenal del Retroceso / Destrucción”. No sé sabe nada de este Espectro. Es uno de los Espectro vencidos en Cocito por los Santos dorados revividos por el Cosmo de Athena.

CITYTV (BOGOTÁ) : Canal de Televisión colombiano que ha trasmitido episodios de Saint Seiya.

CHIYŌSEI. 地妖星 (ちようせい) : “Estrella Terrenal de la Sospecha/ Hechicería/ Encantamiento”.

CHIYŌSEI PAPILLON NO MYŪ. 地妖星パピヨンのミュー (ちようせいパピヨンのミュー) (Chiyōsei Papiyon no Myū) : “Myū de Papillón, Estrella Terrenal del Encantamiento/ Sospecha”.

CHIZŌSEI. 地蔵星 (ちぞうせい) : “Estrella Terrenal de Escondite / Deposito”. No se sabe nada de este Espectro. Fue vencido por el Tenma Kōfuku de Shaka junto con Giganto y los otros espectros.

CHŌJIGEN. 超次元 (ちょうじげん) Escenario, Hades, Elysium : “Hiperdimensión”. Tras el Muro de los Lamentos existe un lugar que comunica el Infierno con el Elisión. Se trata de una distorsión del espacio-tiempo que sólo un ser divino puede pasar. Seiya y los otros Santos pudieron pasar debido a que tenían la sangre divina de Athena. Ikki tambiñen pudo porque Pandora le dio su collar divino.

CHŌSHINWA. 超神話 (ちょうしんわ) : “Hipermito” o “Supermito”. Es el origen el universo según el punto de vista de Saint Seiya.

CHŌNŌRYOKU. 超能力 : “Habilidad Psíquica”. Así se refiere Daichi a la habilidad de Spartan cuando Ushio le bloquea su poder.

CHŌWA NO SEKAI. 調和の世界 (ちょうわのせかい) : “La Armonía del Mundo” o “La Armonía del Cosmo”. Es el sinónimo del Tenbu Horin. Se dice que es la armonía debido a que el rival no podrá huir pero tampoco atacar.

CHRIST. クライスト (kana) / Χριστός (griego) (Kuraisuto / Khristós) Caballero fantasma de Eris, Caballero de plata de la constelación de Cruz del Sur, Film 1 "la leyenda de la manzana de oro", Ova Eris : “Christ / Cristo” Grafía correspondiente a la inglesa. En la versión del doblaje español se lo llamó Crayfuss.

Uno de los Santos Fantasmas resucitados por la diosa de la Discordia Eris. Caballero de Atenea muerto en el pasado, que ha renegado de su diosa y ha sido resucitado por la diosa Eris para luchar por su causa. Cruzando los brazos junto a su pecho era capaz de enviar una cruz de energía capaz de pulverizar la armadura del adversario. Ver ficha personal

Errores típicos es encontrar su nombre como (Khristós) forma griega. Pero eso no es así ya que los nipones se basan en la fonética de las palabras. Para referirse a Cristo pero en griego se tendrían que haber usado los siguientes kanas キリスト (Kirisuto) en lugar de クライスト (Kuraisuto). Recuerden que la fonética inglesa sigue más o menos esta forma “Curaist” y si se fijan bien la romanización de los kanas es (Kuraisuto). Se trata del nombre de uno de los Santos Fantasmas resucitados por la Diosa Eris, en el film número uno de Saint Seiya.

Jesucristo (entre el 8 y el 4 a.C. y el 29 d.C.), figura principal del cristianismo, que nació en Belén, Judea. Desde el siglo VI se considera que la era cristiana comienza el año de su nacimiento, pero en la actualidad se cifra un error de cuatro a ocho años. Para los cristianos, Jesús fue el Hijo de Dios encarnado y concebido por María, la mujer de José, un carpintero de Nazaret. El nombre de Jesús se deriva de la palabra hebrea Joshua, que completa es Yehoshuah (‘Yahvé es salvación’); y el título de Cristo, de la palabra griega christos, a su vez una traducción del hebreo mashiaj (‘el ungido’), o Mesías. Los primeros cristianos emplearon Cristo por considerarle el libertador prometido de Israel; más adelante, la Iglesia lo incorporó a su nombre para designarle como redentor de toda la humanidad.

Las principales fuentes de información sobre su vida se encuentran en los Evangelios, escritos en la segunda mitad del siglo I para facilitar la difusión del cristianismo por todo el mundo antiguo. Las epístolas de san Pablo y el libro de los Hechos de los Apóstoles también aportan datos interesantes. La escasez de material adicional de otras fuentes y la naturaleza teológica de los relatos bíblicos provocaron que algunos exegetas bíblicos del siglo XIX dudaran de su existencia histórica. Otros, interpretando de diferente manera las fuentes disponibles, escribieron biografías naturalistas de Jesús. En la actualidad, los eruditos consideran auténtica su existencia, para lo que se basan en la obra de los escritores cristianos y en la de varios historiadores romanos y judíos.

Los evangelios de san Mateo y san Lucas recogen datos sobre el nacimiento e infancia de Jesús, e incluyen su genealogía, que se remonta hasta Abraham y David (Mt. 1,1-17; Lc. 3,23-38). Se supone que la descripción de su genealogía se hizo para probar el mesianismo de Jesús. Según Mateo (1,18-25) y Lucas (1,1-2,20), Jesús fue concebido por su madre, que “aunque desposada con José, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo” (Mt. 1, 18). Nació en Belén, donde José y María habían acudido para cumplir con el edicto romano que obligaba a inscribirse en el censo. Mateo es el único que describe (2,13-23) el viaje a Egipto, cuando José y María se llevaron al niño lejos del alcance del rey Herodes el Grande. Sólo Lucas relata el cumplimiento de José y María con la ley judía que requiere la circuncisión y presentación en el templo de todos los recién nacidos de Jerusalén (2,21-24); el mismo evangelista también describe su siguiente viaje (2,41-51) con el joven Jesús al templo para la fiesta de la Pascua. Los Evangelios omiten la vida de Jesús desde que tuvo 12 años hasta que empezó su ministerio público, unos 18 años después.

Todos los Evangelios sinópticos (los tres primeros, llamados así porque, en general, presentan una visión similar de la vida de Cristo) relatan que el ministerio público de Jesús comienza tras el encarcelamiento de Juan Bautista y se prolonga casi un año. El Evangelio según san Juan describe su labor, que comienza con la elección de sus primeros discípulos (1,40-51) y se prolonga quizá unos tres años.

El relato del ministerio público y los acontecimientos que le precedieron es similar en los Evangelios sinópticos. Los tres describen el bautismo de Jesús en el río Jordán por Juan Bautista y su retiro durante 40 días de ayuno y meditación al borde del desierto, que algunos exegetas consideran como un tiempo de preparación ritual, donde el demonio (o Satán) trató de tentarle. Mateo (4,3-9) y Lucas (4,3-12) añaden la descripción de las tentaciones.

Después del bautismo y el retiro en el desierto, Jesús volvió a Galilea y visitó su hogar en Nazaret (Lc. 4,16-30). Se trasladó a Cafarnaum y comenzó a predicar. Según los sinópticos, fue entonces cuando nombró a sus primeros discípulos, “Simón, que se llama Pedro, y su hermano Andrés” (Mt. 4,21) y “Santiago el de Zebedeo y Juan, su hermano” (Mt. 4,21). Más adelante, cuando el número de sus seguidores creció, escogió a doce discípulos para que le ayudaran.

En compañía de sus discípulos, Jesús estableció su base en Cafarnaum y viajó a los pueblos y aldeas cercanas para proclamar la llegada del Reino de Dios, como hicieron muchos profetas hebreos antes que él. Cuando los enfermos de cuerpo o espíritu se acercaron a él en busca de ayuda, los curó con la fuerza de la fe. Insistió en el amor infinito de Dios por los más débiles y desvalidos, y prometió el perdón y la vida eterna en el cielo a los pecadores siempre que su arrepentimiento fuera sincero. La esencia de estas enseñanzas se encuentra en el sermón de la montaña (Mt. 5,1-7), que contiene las bienaventuranzas (5,3-12) y la oración del Padrenuestro (6,9-13). El énfasis de Jesús en la sinceridad moral más que en la observancia estricta del ritual judío provocó la enemistad de los fariseos, que temían que sus enseñanzas pudieran incitar a los judíos a rechazar la autoridad de la Ley, o Torá. Otros judíos se mostraron recelosos ante las actividades de Jesús y sus seguidores porque podrían predisponer a las autoridades romanas contra una eventual restauración de la monarquía.

A pesar de esta creciente oposición, la fama de Jesús se extendió sobre todo entre los marginados y los oprimidos, y el entusiasmo de sus seguidores les llevó a tratar de “arrebatarle y hacerle rey” (Jn. 6,15), pero Jesús lo impidió cuando escapó con sus discípulos por el mar de Galilea (lago Tiberíades) a Cafarnaum (Jn. 6,15-21), donde pronunció un sermón en el que se proclamó “pan de la vida” (Jn. 6,35). Este sermón, que hace hincapié en la comunión espiritual con Dios, desconcertó a muchos de los que le escucharon, pensando que se trataba de “duras palabras” (Jn. 6,60), y desde entonces “muchos se retiraban y ya no le seguían” (Jn. 6,66).

Posteriormente, Jesús repartió su tiempo entre viajar a las ciudades dentro y fuera de la provincia de Galilea, enseñar a sus discípulos y retirarse en Betania (Mc. 11,11-12) y Efrem (Jn. 11,54), dos ciudades próximas a Jerusalén. Según los Evangelios sinópticos pasó la mayor parte del tiempo en Galilea, pero Juan centra el ministerio público de Jesús en la provincia de Judea y relata sus numerosas visitas a Jerusalén. Los sermones que pronunció y los milagros que realizó en esta época, en particular la resurrección de Lázaro en Betania (Jn. 11,1-44), hicieron que muchos creyeran en él (Jn. 11,45); pero el momento más importante de su vida pública ocurre en Cesarea de Filipo cuando Simón (después Pedro) comprobó que Jesús era Cristo (Mt. 16,16; Mc. 8,29; Lc. 9,20), a pesar de que Jesús nunca se lo había revelado (según los Evangelios sinópticos), ni a él ni a los demás discípulos. Esta revelación, además de la posterior predicción de su muerte y su resurrección, las condiciones que debían cumplir sus discípulos en su misión, y su transfiguración (momento en que se oyó una voz del cielo proclamándole hijo de Dios y confirmando así la revelación) constituyen la base principal de la misión histórica de la Iglesia cristiana (autorización explícita de Jesús recogida en Mt. 16,17-19).

Cerca de la Pascua, Jesús viajó a Jerusalén por última vez (Juan menciona numerosos viajes a Jerusalén y más de una Pascua, mientras que los sinópticos dividen el ministerio público en las provincias de Galilea y Judea, y mencionan sólo una Pascua después de que Jesús abandonara Galilea para ir a Judea y Jerusalén) y el domingo de víspera entró triunfante en la ciudad donde le recibió una gran muchedumbre que le aclamó. Allí (el lunes y el martes, según los sinópticos), expulsó del templo a los mercaderes y cambistas que, según una vieja costumbre estaban autorizados a realizar sus transacciones en el patio exterior (Mc. 11,15-19) y discutió con los sacerdotes, los escribas, los fariseos y los saduceos, que le hicieron preguntas sobre su autoridad, tributos del César, y la resurrección. El martes, Jesús reveló a sus discípulos los signos que acompañarían a la parusía, o su segunda venida.

El miércoles Jesús fue ungido en Betania por María, que anticipaba la unción de la sepultura (Mt. 26,6-13; Mc. 14,3-9). Mientras tanto, en Jerusalén, los sacerdotes y los escribas, preocupados porque las actividades de Jesús iban a poner a los romanos en su contra (Jn. 11,48), conspiraron con uno de sus discípulos, Judas Iscariote, para arrestar a Jesús de manera furtiva, “porque temían al pueblo” (Lc. 22,2). Juan 11,47-53 sitúa la conspiración antes de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. El jueves, Jesús celebró la cena de Pascua con sus discípulos y les habló de su inminente traición y muerte como sacrificio por los pecados de la humanidad. Durante la cena bendijo el pan ácimo y el vino, llamó al pan su cuerpo y al vino su “sangre de la alianza, que será derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt. 26,27), y pidió que lo repartieran entre todos. Desde entonces, los cristianos recuerdan este ritual, la eucaristía, en oficios de culto que constituyen el principal sacramento de la Iglesia.

Después de la Última Cena, Jesús y sus discípulos fueron al monte de los Olivos, donde según Mateo (26,30-32) y Marcos (14,26-28), les aseguró que resucitaría (de la muerte). Al presentir que la hora de su muerte estaba cerca, se retiró al huerto de Getsemaní, donde, “lleno de angustia” (Lc. 22,44), meditó y oró. Una muchedumbre enviada por los sacerdotes y los ancianos judíos, conducida por Judas Iscariote, le arrestó en Getsemaní.

Según Juan (18,13-24), primero le condujeron ante Anás, suegro del máximo sacerdote Caifás, para un interrogatorio preliminar. Los sinópticos no mencionan este incidente, sólo relatan que Jesús fue conducido al consejo supremo de los judíos, el Sanedrín, donde Caifás pidió a Jesús que declarase si era “el Mesías, el hijo de Dios” (Mt. 26,63). Por esta afirmación (Mc. 14,62), el consejo le condenó a muerte por blasfemia, pero como sólo el procurador romano tenía poder para imponer la pena capital, el viernes por la mañana condujeron a Jesús ante Poncio Pilatos para sentenciarle. Antes del juicio, Pilatos le preguntó si era el rey de los judíos, Jesús contestó: “Tú lo has dicho” (Mc. 15,2). Pilatos intentó varios recursos para salvarle antes de dejar la decisión final en manos de la muchedumbre. Cuando el populacho insistió en su muerte, Pilatos (Mt. 27,24) ordenó su ejecución. El papel real de Pilatos ha sido muy debatido por los historiadores. La Iglesia antigua tendió a culpar más a los judíos y a juzgar con menos severidad al gobernador romano.

Jesús fue llevado al Gólgota y crucificado, que era la pena romana para los criminales y los delincuentes políticos. Dos ladrones fueron también crucificados con él, uno a cada lado. En la cruz, sobre la cabeza de Jesús escribieron su acusación: “este es Jesús, el rey de los judíos” (Mt. 27,37). Al caer el día, su cuerpo fue descendido, y como estaba cerca el shabat (día festivo de los judíos), tiempo durante el cual no estaba permitido el enterramiento, fue rápidamente depositado en una tumba cercana por José de Arimatea (Jn. 19,39-42 relata que Nicodemo ayudó a José).

El domingo siguiente, al amanecer, “María Magdalena, y María la madre de Santiago” (Mac. 16,1) fueron al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús antes de enterrarlo, y lo encontraron vacío. En Mt. 28,2 se recoge que después de un terremoto apareció un ángel y apartó la piedra de la entrada. En el interior de la tumba, “un joven” (Mc. 16,5) vestido de blanco les anunció que Jesús había resucitado (esta noticia es anunciada por el ángel en Mateo 28,5-6 y por dos hombres “con vestiduras deslumbrantes” en Lucas 24,4. Según Juan 21, 11-18, María Magdalena vio dos ángeles y después a Cristo resucitado). Más tarde, el mismo día (según Lucas, Juan y Marcos) Jesús se apareció a las mujeres y a otros discípulos en varios lugares en Jerusalén y sus proximidades. La mayoría de los discípulos no dudaron en que habían visto y escuchado de nuevo al maestro que conocían y habían seguido durante el tiempo de su predicación en Galilea y Judea. Pero hubo discípulos que dudaron en un primer momento (Mt. 28,17), como Tomás, que no presenció las primeras apariciones (Jn. 20,24-29). Según recoge el Nuevo Testamento, la resurrección de Jesús se convirtió en una de las doctrinas esenciales de la cristiandad, pues al resucitar de la muerte dio esperanzas a la humanidad de una vida después de la muerte en el reino de los cielos.

Todos los Evangelios señalan que después de su resurrección Jesús siguió enseñando a sus discípulos sobre asuntos relativos al Reino de Dios. También les encomendó una misión: “Id, pues... haced discípulos de todas las naciones, bautizándoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt. 28,19). Lucas (24,50-51) también relata que, en Betania, Jesús fue visto ascender a los cielos por sus discípulos. Los Hechos de los Apóstoles 1, 212 recogen que la ascensión ocurrió cuarenta días después de la resurrección. Todas las doctrinas de su ministerio fueron desarrolladas en los principios fundamentales de la teología cristiana.

La vida y enseñanzas de Jesús fueron muchas veces objeto de disputa y de interpretaciones diferentes en la historia del cristianismo. En las primeras épocas de la Iglesia, por ejemplo, fue necesario regularizar las creencias sobre Jesucristo y su papel, para facilitar la conversión y responder a los cristianos que adoptaron opiniones inaceptables para los dirigentes de la Iglesia cristiana. Definir la naturaleza de Jesús se convirtió en el objeto de una disciplina llamada cristología.

CHRISTOPHE HESPEL : Voz de Afrodita en el doblaje francés de la Saga de Hades.

CHRONOS / KHRONOS. クロノス (kana) / Χρονοσ (en griego) (Kuronosu/ Chronos) Dioses, Next Dimension: “Cronos”. Una de la primeras divinidades de la existencia que contradice la Teogonía de Hesíodo. Según los romanos es Chronus con lo que se diferencia a Saturno el otro dios Cronos (el titán). La única diferencia entre la forma de escritura griega del Chronos primitivo y el titán, es que éste último empieza con la letra griega kappa (Κ). Y el primitivo con la letra griega Chi (Χ). Otra diferencia se da en la forma latina. Se lo llama Saturno al Titán. En cambio al primitivo en latín se lo llama Chronus. Pero al traducirlo al español los nombres quedan exactamente igual “Cronos” o “Crono”. Por eso, se recomienda agregarle la “H” al dios primitivo quedando Chronos y a Saturno escribirlo como Cronos.

Khronos (o Crono) fue el protogeno (dios primitivo) del tiempo. Una divinidad que se creo el mismo al iniciarse el universo en las cosmogonías órficas. Khronos fue imaginado como un dios inmaterial, que serpentea en forma, con tres cabezas como la de un hombre, un toro y un león. Él y su consorte que se desliza, Ananke (La Inevitabilidad) que rodea al primitivo mundo en sus espirales para dar organización al universo de la tierra, el mar y el cielo. Khronos y Ananke continuaron rodeando el cosmos después de la creación. Su paso dirige al círculo del cielo y el pasar sin fin del tiempo.

La figura de Khronos fue esencialmente una duplicación cosmológica del titán Kronos (también conocido como “El Padre Tiempo”). Los Órficos ocasionalmente combinaron a Khronos con su dios creador Phanes y se lo identificó con Ophion. Su equivalente en la cosmogonía fenicia debió de ser Olam (El Tiempo Eterno), u Oulomos, como su nombre suele aparecer en transcripciones griegas. Khronos fue representado en un mosaico grecorromano como Aion “la Eternidad” personificada. Él hace frente al cielo sujetando una rueda inscrita con los signos del zodíaco. Bajo su pies Gaia (La Madre Tierra) que se ve por costumbre recostada. El poeta Nonnus describe a Aion como un viejo con cana y barba larga. No obstante el mosaico muestra una figura juvenil de la divinidad. Ver también Cronos / Kronos. Ver artículo "Chronos o Cronos".

Chronos (con la H después de la C) es el dios-tiempo primitivo (que no existe para Hesíodo). No tiene madre ni padre, y a su vez a este dios se lo confunde con Urano, pero eso no hay que tenerlo en cuenta. El otro (el que no lleva H), Cronos o Kronos es también el dios-tiempo pero también es un titán. En la mitología griega hay varios dioses que representan una misma cosa. Por ejemplo Afrodita hay como 20 distintas, pero la más famosa quizás sea la Venus de Milo.

Cronos (Κρόνος) no debe ser confundido con Chronos (Χρόνος), la personificación del tiempo en la tradición órfica, aunque más tarde se los suele confundir, y a menudo se adjudica a Cronos el reloj de arena como símbolo así como la hoz. En Saint Seiya G, Okada comparte este principio y asocia fuertemente su Cronos al tiempo.

Es importante distinguir bien a Chronos, el dios del Tiempo, de Cronos, el rey de los titanes. En japonés sus nombres se escriben y se pronuncian exactamente del mismo modo, lo que hace la diferenciación difícil y nunca se puede estar 100% seguros del C[h]ronos al que el autor quería hacer referencia, suponiendo que este haya visto la diferencia entre los dos. Aquel nombrado en el Hypermyth es denominado "dios del Tiempo," y este pasaje menciona el hecho de que parece que hay algo extraño pues el padre de Zeus también se llama C[h]ronos. Parece muy probable que el primer dios evocado sea Chronos, y el segundo Cronos.

En Saint Seiya G tenemos claramente a Cronos, el rey de los titanes, pero Okada también le concede facultades inherentes a la manipulación del tiempo, lo que le hace parecerse a una mezcla de los Chronos y Cronos mitológicos. En el manga precuela Saint Seiya ~ Next Dimension, el dios mencionados es ciertamente Chronos, el único título que se le da es el de "dios del tiempo sin forma”. Hay una ligera diferencia entre la escritura en japonés de sus títulos temporales, ya que para el Chronos de Saint Seiya ~ Next Dimension y el del Hypermyth la palabra "tiempo" se escribe 时 (toki), que suele ser el kanji utilizado en la vida diaria en todo lo relacionado con el tiempo, mientras que para el Cronos de Okada, las alusiones al tiempo y a su título se anotan刻 (toki), que es una vieja manera de evocar el Tiempo un poco poética.

La presencia potencial de dos dioses que manipulan el tiempo en el universo de Saint Seiya no es contradictoria, porque hay también tres dioses solares, con la presencia de Apolo, Hyperion y Apofis (y más que eso, pues Apophis era enemigo de Ra), o incluso dos dioses de la guerra (Ares y Atenea), encarnando cada uno un aspecto ligeramente diferente de la misma.

CHRYSÁOR. クリュサオル (kana) / Χρυσάωρ (en griego) (Kuryusaoru (romaji) / Chrysáor) : “Crisaor”. Se traduce del griego como “Espada Dorada” o “Armamento Dorado”. Es decir, Crisaor es el resultado de la composición de dos palabras más sencillas:
Χρυσός= Oro (Chrysós)
Άορ= gancho o espada (lexicon pág 179)

En la mitología griega, era el hermano de Pegaso, se lo describe como un joven hijo de Poseidón y Medusa. Sin embargo, algunas veces se lo describe como un varraco alado o incluso un ser gigante. Crisaor y su hermano el caballo alado llamado Pegaso no nacieron hasta que Perseo cortó la cabeza de Medusa. También se dice que Crisaor nació del cuello de Medusa, mientras que Pegaso lo hacía de la sangre. Medusa, una de las hermanas gorgonas, la más hermosa y la única mortal ofendió a Athena por tener sexo en uno de sus Templo junto con Poseidón, por consiguiente profanándolo. Se dice que Crisaor era el rey de Iberia (Andorra Gibraltadr, España y Portugal). Crisaor tuvo un hijo, Geryon, de Callirhoe hija del Océano.

CHRYSÁOR KRISHNA. クリュサオル クリシュナ (Kuryusaoru Kurishuna) : “Krishna de Crisaor”.

CHRYSÁOR NO SCALE. クリュサオルのスケイル (Kuryusaoru no Sukeiru) : “La Escama de Crisaor”.

CHRYSOS SYNAGEIN. Χρυσός Συναγειν (Chrysós Synagein) Episodio G : “La Sinagoga de Oro” o "reunión de oro"
Chrysos = oro
Synagein= Congregación, Asamblea o Sinagoga.

Existe una palabra en español que es tomada del latín que a su vez sale de esta palabra griega. Estamos hablando de Sinagoga que viene del latín Synagoga que a su vez viene del griego συναγωγή (Synagôgé) (que es un derivado de Synagein). Como se puede apreciar tanto sinagoga como Synagein son similares en forma.

El Chrysos Sinagein (literalmente: oro + reunión, término griego que significa Concilio Dorado) es el nombre dado a las reuniones obligatorias de caballeros de oro convocadas y ordenadas por el Patriarca, Maestro del Santuario. . Esta orden se aplica sólo en circunstancias excepcionales cuando la seguridad del Santuario y la Tierra están en juego. Todos los Gold Saints deben ir a la Sala de Oro antes de la hora indicada en la carta que reciben, todo desistimiento se considera un acto de rebelión. La única excepción posible concierne a los Gold Saints que están asignados a una misión especial que les impide presentarse, cosa que hicieron Mu y Dohko enviando cartas de disculpa. Nadie tiene el derecho a entrar en el Salón Dorado, excepto el Patriarca y los Gold Saints (y quizás Atenea), todo infractor se expone a una sentencia de muerte. Este concepto sólo se utiliza en el manga Saint Seiya Episode G, donde nos enteramos de que un Chrusos Sunagein tuvo lugar la noche de la fuga de Aiolos del Santuario, en 1973, y un segundo en 1979 cuando el Patriarca Saga quiere advertir a los Gold Saints del regreso de los Titanes.

CHŪGOKU. 中国 (China) : “China".

CHŪGOKU ROZAN GO RŌ HŌ. 中国.廬山五老峰 (ちゅうごくろざんごろうほう) Monte Lushan, Saga del Santuario: “China, Lu Shan, Los 5 Picos Antiguos”.

Los cinco antiguos picos, lugar de residencia del viejo maestro Dohko. Monte de Rozan de cuyas cascadas Shiryu tuvo que invertir el curso para ganar la armadura del Dragón. En el Anime dicen que se trata de un pequeño valle situado en China y rodeado de montañas en el que sobresalen cinco picos puntiagudos y donde hay una enorme cascada. Mientras que en el manga se dice que Shiryu llevó a cabo su entrenamiento en un lugar del monte Lushan llamado "El Pico de los Cinco Ancianos", donde según las leyendas habitaba el dios Dragón. En realidad el monte Lushan está situado en la provincia china de Jiangxi, junto a la ciudad de Jiujiang, y ocupa un área de 302 kilómetros cuadrados. Este es el monte en el que se inspira Kurumada para crear los cinco picos de Rozan. De hecho Rozan es el nombre con el que llaman los japoneses a Lushan. Referencia(s): Manga # 2, Anime. Ver Sección Escenarios

CIMA. シーマ (Shiima) : Caballero de Plata comprobado oficialmente que está muerto y solamente aparece su lápida en el cementerio del Santuario.

CIRCLE CHAIN. サークル チェーン (Sākuru Cheen), Técnica de combate, Bronze Saint, Shun: “Cadena de Círculo”. Es la cadena defensiva de Shun de Andrómeda. En japonés se escribe 円鎖 “Cadena Redonda”.

CIRCLE DEFENSE. サークルディフェンス (Sākuru Difensu), Técnica de combate, Bronze Saint, Shun: “Defensa Circular”. Técnica de Shun y variante de la técnica Rolling Defense. La usa solamente contra Pharaoh cuando están en la segunda prisión del Inframundo.

Shun usa sólo una vez esta técnica, forma de círculos concéntricos en el suelo con su cadena alrededor de él y Seiya, movimiento semejante al Andromeda Nebula. Al parecer, Shun quería protegerse, sin éxito, de los ataques sonoros de Pharao de esa manera, lo que recuerda su intento de detener las ondas sonoroas del Dead End Symphony de Sorrento con la Rolling Defense, pero esta vez la cadena no está en movimiento.

CLIFF OKENTOS. クリフ オケントス (Kurifu Okentosu) Personaje, Episodio G : “Cliff Okentos”. Niño que había sido salvado por Aioros de Sagitario de un naufragio provocado por Tifón en 1973. Se lo ve en el gaiden (historia complementaria) que protagoniza Aioros.

CLOTH. クロス (Kurosu) : “Ropaje/ Vestimenta”. También llamada Armadura en las versiones occidentales. Su nombre aparece en kanjis también 聖衣 (Kiyoi), literalmente Sagrado Ropaje, Sagrada Vestidura. El significado de Cloth es inglés y quiere decir, según el diccionario de Britannia, cinco cosas distintas:

1: Tejido o tela (en su uso más común) por ejemplo un tela por tejedura.
2: Pedazo de tela. Pedazo de tela usada para un prósito particular. Por ejemplo un paño de cocina.
3: en el clero. El clero o las ropas usadas por sus integrantes.
4: vela. La vela del paseo de barco.
5: Pedazo de un decorado.

Como vemos la orientación de los cinco términos se dan hacia una vestimenta o atuendo. El dilema es que sólo es vestimenta por el hecho de que tiene que ser vestida pero en realidad no se trata de una tela sino de un sobretodo metálico. Es puede ser la causa del cambio del nombre en los doblajes.

Los Cloths son vestimentas órdenadas a hacer por Athena para que sus Santos puedan tener protección a la hora de luchar además de ayudar a canalizar su Cosmos. Término que designa las armaduras de las que están equipados los Saints (caballeros) de Atenea en VO. Ellas representan las 88 constellaciones del cielo y son divididas en 4 categorias : 48 cloths de bronce, 24 de plata, 12 de oro y 4 de naturaleza desconocida. Están constituidas de una aleación de Gammanium, Orichalcum y de polvo de estrellas, y han sido elaboradas por los alquimistas del continente de Mû.

En el mundo de Saint Seiya las armaduras protectoras de las que estan dotados los caballeros de Atenea reciben el nombre de Cloth. A pesar que el término “Cloth” proviene del inglés, en la versión original está representado por kanjis (símbolos japoneses) que significan "ropa sagrada", cloth literalmente se traduce como kimono sagrado.

Cada set de Cloth esta conectado místicamente con una constelación de la bóveda celeste que representa, por ello se pueden encontrar de todas las formas y colores, corresponden tanto a personajes mitológicos (Hércules, Perseo, Cefeo, Andrómeda, Casiopea, Orión..) como a fabulosas bestias (Centauro, Pegaso, Dragón, Fénix, Unicornio, Hidra...), y están forjadas (con material orgánico) para parecerse a ese signo estelar en particular.

Un Santo tiene así que estar en armonía con la constelación que inspira su armadura para estar autorizado a usarla. En otras palabras, tiene que estar protegido por las estrellas de una constelación.Cada cloth asume dos configuraciones, cuando no se endosa en el cuerpo del caballero para proteger sus partes vitales, sus piezas estan ensambladas para componer el símbolo de la costelación de la que deriva. Así por ejemplo, la armadura de Seiya es de la constelación de Pegaso, por ello cuando la armadura está inerte (Seiya no la lleva puesta), ésta se mantiene ensamblada y parece un caballo alado, mientras que la armadura de Saga es de la constelación de Géminis, por ello cuando la armadura está inerte (Saga no la lleva puesta), ésta se mantiene ensamblada e imita una forma de un ser con dos rostros y cuatro brazos, la herencia mitológica de los gemelos Castor y Pólux.

Las armaduras no sólo protegen el cuerpo, sino que también incrementan los poderes del Caballero, transfieren un poder a su portador, liberan una parte de su energía y aumentan de manera considerable el poder de su cosmos para estar mas en conexión con la costelación, aunque si el cosmos interior del caballero no es liberado, la armadura no sirve de nada.El Hipermito menciona que en los tiempos de la antigua Grecia, Atenea ordenó la construcción de 88 armaduras, las Cloth de Atenea fueron fabricadas por los alquimistas del continente de Lemuria (oceano pacífico), diseñadas por la propia diosa e inspiradas en las formas de las 88 constelaciones celestes, su estructura esta compuesta por Orichalnum y Gammanium (una aleación desconocida procedente de un meteorito que cayó sobre la tierra) y Polvo de estrellas, que contiene “la gran voluntad” de los dioses (el Big Will) que le da vida a las corazas.Todas las cloths son un prodigio de ropajes metálicos, son entidades vivientes que gozan de habilidades especiales; como todo ser vivo, respiran, piensan, se mueven, se lastiman y hasta pueden morir. Al estar hechas de materia viva, evolucionan y lo hacen de acuerdo con los atributos y los materiales que contienen, así como a la habilidad con que también se desarrollan y evolucionan su(s) portador(es), asimismo, son capaces de comunicarse entre sí a través de resonancias, brillan y producen una música metálica para expresar su alegría cuando estan todas juntas o cuando se llaman unas a otras.

Las armaduras son seres inteligentes que juzgan y eligen a su portador, cuando este sirve realmente al mal la armadura deja a su dueño y sus piezas se ensamblan volviendo a su forma original. Así por ejemplo, Seiya recibe la armadura del Patriarca del Santuario, no sin antes escuchar que la armadura se debe usar para defender la causa de la justicia, nunca para beneficio personal o por interés propio. El hecho es que las armaduras pueden escoger a quien proteger y a quien no, pero esto se demuestra un poco tarde, pues los que seguían siendo devotos al Patriarca (algunos caballeros de plata y oro) seguían siendo protegidos por estas, aún y con sus negras intenciones.Las armaduras elevan el nivel de defensa de los caballeros y les permiten resistir más a los ataques de sus enemigos. Con el paso del tiempo pueden autocicatrizar sus desperfectos superficiales menores, como hace una herida en la piel del cuerpo humano, aunque ese poder regenerativo es en todo caso limitado.

En general las armaduras pueden regenerarse por si mismas cuando han recibido daños superficiales que no sean muy graves tal y como una herida en el cuerpo humano, por ello cuando una sufre daños esta se autorepara. Su curación es más rápida si son guardadas en su caja de pandora (box metálica), la cual siempre llevan los caballeros acopladas en su espalda como una mochila.Cuando una armadura es seriamente dañada ésta no puede reconstruirse a si misma, en casos extremos de daños muy graves la capacidad de restauración de la armadura es nula y mueren, perdiendo todo su vigor y color, entonces no pueden ser reparadas como simples piezas de hierro, necesitan un proceso más complejo, el contacto con una gran cantidad de sangre humana, por lo que un santo se ve obligado a derramar la mitad de su sangre sobre la armadura, pues ese fluido vital sirve para alimentarla, entregándole parte de su vida en el proceso y de su " experiencia", luego del derramamiento de sangre es preceptiva una obra de reparación particular y “mística”, se requiere de la ayuda del control sobre la materia y el espacio de un lemuriano reparador, el cual usando sus conocimientos y cosmoenergía puede restaurarla o reanimarla según los casos, usando herramientas celestes y sus componentes básicos: gammanium, orichalnum y polvo de estrellas, para poder devolverla a la vida mejorando sus habilidades y resistencia.

Por supuesto, cuanto más poderoso sea el caballero donante de sangre, mayores seran los cambios y el poder de la armadura resultante. En caso de que el que derrame su sangre sea un dios, la armadura, ademas de resucitar más rápido, pasa a convertirse en Armadura Divina y por lo tanto el caballero portador de la misma también.Las cloths estan custodiadas celosamente en lugares recónditos del planeta y sólo pueden ser conquistadas tras un largo entrenamiento. Los santos no necesitan ponerse la armadura; la invocan (quizas a través de una pseudo-telepatía) y aparecen colocándose por si solas alrededor del cuerpo de su portador (al menos en el Anime, pues en el Manga su autor no lo previó inicialmente y se colocaban pieza a pieza).

Como dato curioso se puede agregar que cuando el caballero viste la armadura, las ropas que posee en ese momento se transforman en una malla que cubre todo el cuerpo y que va de acuerdo con el color de la armadura correspondiente. Otro dato importante es que las partes del cuerpo que la armadura no cubre tambien son protegidas por esta, ya que se forma alrededor del cuerpo del caballero un aura que emana de la armadura y que solo puede ser rota por un poder mayor. En algunas partes poseen cierta flexibilidad aunque siempre sin perder su resistencia.El poder y resistencia de los ropajes de los Caballeros depende de su categoría; el Hipermito menciona que existe una división en varias categorias de cloths en función de la naturaleza de los metales compuestos que las formaban, su poder y de su grado de resistencia: 12 armaduras de oro; 24 armaduras de plata; 48 armaduras de bronce y 4 armaduras de origen desconocido, las cuales diferían en poder, vida, dureza y belleza de acuerdo con su categoría. Una curiosa progresión para llegar a cubrir las 88 constelaciones, 29 situadas en el hemisferio norte y 47 situadas en el hemisferio sur..

También existen armaduras negras, endosadas por aquellos caballeros cuyo lado oscuro no les ha permitido conquistar una armadura de Atenea, estas son copias de las armaduras “blancas” originales.Las piezas y formas varían para cada armadura, pero a grandes rasgos todas están compuestas de 9 partes distintas que cubren las diferentes zonas del cuerpo: (1) el yelmo para la cabeza (que suele ser casco integral o diadema), (2-3) las hombreras para hombros y cuello, (4) el peto para pecho y espalda, (5-6) las manoplas para brazos, codos y manos, (7) la faja-coquillera para cintura y trasero, y (8-9) las rodilleras-espinilleras para piernas y pies.

CLOTH MYTH : Último modelo de las figuras de acción (juguetes) de los personajes de Saint Seiya, sus formas son mucho más precisas y detalladas acorde con la serie Anime.

CLOTH NO HAKABA. クロス墓場 (クロスのはかば) Cementerio de las armaduras, Escenario, Jamir, Saga del Santuario : “Cementerio de los Cloths”. Lugar cercano a al habitáculo de Mū donde yacen los fantasmas de los Santos que intentaron llegar a Jamir y que no pudieron lograr su cometido. También se rumorea que esos cuerpos se debe a que el desenlace de la última guerra santa fue cerca de allí.

Justo antes de llegar a Jamir, está el lugar donde reposan los esqueletos de centenares de caballeros que intentaron llegar hasta allí y fracasaron. Sólo si se consigue atravesar se llega a la torre de Mu. Es un camino muy estrecho, a ambos lados del cual se extiende un profundo precipicio. En el fondo hay rocas afiladas como cuchillos. Está todo cubierto por una espesa niebla que oculta el camino y su peligro mortal. Shiryu es atacado por los esqueletos animados pero consigue pasar gracias al consejo de su maestro de ir siempre adelante en línea recta. Cuando les vence y se levanta la niebla, ve como es realmente el lugar y cuan útil le ha sido el consejo. Referencia(s): Manga # 3 Ver Sección Escenarios, Jamir.

CLOTH NO SHŪFUKU GIJUTSU. 聖衣の修復技術 (クロスのしゅうふくぎじゅつ) : “La Técnica de Reparación de las Armaduras” Es la técnica exclusiva de Mū, Shion y Hakurei que les permiten reparar los Cloth con la implementación de ciertas herramientas. (Material en Investigación)

COBRA INCANTATORE : Nombre de la técnica Thunder Claw de Shaina en el doblaje italiano.

COCITO / COCYTUS. Escenario, Hades : Forma española del río de hielo del Inframundo. El Cocytus es la Octava Prisión del Hades, un Río o quizas Lago de sangre helada, un infierno de hielo donde son enterrados y atrapados aquellos que han conspirado o se han revelado contra el Dios Hades, todos los santos de Atenea vencidos que se levantaron y que lucharon en las guerras sagradas reposan en este lugar, enterrados hasta el cuello en el hielo. Ver Kokytos.

(Mitología griega) El río de las Lamentaciones, forma parte de los ríos del Reino de Hades. Junto con el Estigio, el Flegetón y el Lete dividen el reino de Hades de los Campos Eliseos. Las aguas de este río afluente del Aqueronte comunicaban con el Hades, ellas se forman con las lágrimas de los hombres malos. En las orillas del Cocytus erraban las almas de los muertos privados de sepultura que esperaban conocer la decisón de los jueces sobre el destino que les estaba reservado.

COLOSSEO. コロッセオ (Korosseo) : “Coliseo”. Es la denominación del terreno de combate situado en el Santuario de Grecia donde tuvo lugar el recordado enfrentamiento del episodio 1 del Anime, en el que Seiya derrotó a Cassios (el discípulo griego de Shaina) y le fue concedido por el Patriarca el honor de merecer vestir la armadura de bronce de Pegaso. Construcción idéntica a los circos antiguos, provista de una “arena” circular rodeada de graderíos y coronado por una enorme columna con la efigie de la diosa Atenea. Lugar que sirve de escaparate a los combates celebrados en ocasión de pruebas y ejercicios de preselección de aspirantes a la obtención de armaduras sagradas.

La forma adoptada en la obra es la correspondiente a la italiana, que le dió origen. La estandarizada es Colosseum pero Kurumada decidió usar la italiana o bien la de origen.

Nombre derivado del italiano colosseo por el que popularmente se conoce al anfiteatro Flavio, comenzado en Roma por orden del emperador Vespasiano entre los años 69 y 79 d.C. De planta oval, con unas medidas aproximadas de 188 por 156 metros y una altura total de 48 metros, se trata de una de las obras conservadas más importantes de la antigüedad clásica, prueba de la perfección técnica de los constructores romanos. Véase Arte y arquitectura de Roma.

Construido sobre el antiguo lago de la Domus Aurea de Nerón, el reto de su estructura consistió en sustentar el enorme graderío, permitiendo al mismo tiempo la circulación interior a través de galerías y vomitorios. Para ello se dispuso un sistema de anillos ovales concéntricos compuestos por 80 pilares y muros radiales, unidos mediante bóvedas de cañón y de arista. Para aligerar los pisos superiores y evitar los empujes laterales se combinaron distintos materiales, desde las losas de mármol de los recubrimientos y los sillares de travertino hasta el hormigón de puzolana, el ladrillo y las piedras volcánicas más ligeras.

El graderío estaba dividido en tres niveles: el podio, más cercano a la arena, los dos intermedios, llamados maenianum primum y maenianum secundum, con asientos de mármol sobre los muros radiales, y por último el superior o maenianum in lignum, construido en madera sobre las bóvedas de los corredores perimetrales. Debajo de la arena también había un complejo sistema de galerías y cámaras, que incluían las jaulas de las fieras e incluso plataformas elevadoras.

La fachada del Coliseo es uno de los ejemplos más completos del lenguaje clásico arquitectónico. Su combinación del sistema arquitrabado (columnas y dinteles) con las arquerías sobre pilastras y el empleo de los órdenes superpuestos han servido de modelo de composición clásica a lo largo de los siglos. Pero también es relevante la presencia del ático, el remate casi ciego que albergaba los mástiles del velarium, un inmenso toldo para dar sombra a los espectadores.

El Coliseo fue completado por los sucesores de Vespasiano, los emperadores Tito y Domiciano, de cuya dinastía tomó el nombre de anfiteatro Flavio. De acuerdo con los datos de un documento del siglo IV, tenía un aforo de 87.000 espectadores, aunque los historiadores calculan que tan solo 50.000 podían estar sentados. En cualquier caso, su magnificencia marcó el modelo para todas las ciudades del Imperio, que imitaron el ejemplo de Roma.

COLOSSEO GRĀD. コロッセオグラード (Korosseo Gurādo) Escenario, Coloseo, Grad Colosseum, Saga del Santuario : “Coliseo Grad”. Lugar de encuentro para los combates del Galaxian War. El término designa al Estadio construido en Japón y propiedad de la Fundación Glard donde tuvo lugar el torneo galáctico que enfrentó a los caballeros de bronce, a semejanza del coliseo de Roma pero equipado con la más moderna tecnología. Tiene capacidad para 100.000 persona y la cúpula puede abrirse y cerrarse.

COMA NO BERENIKE. コーマのベレニケ (Kooma no Berenike) : “Berenice de la Cabellera” Coma viene del latín “Coma” que a su vez proviene del griego “κόμη” (Kóme) que significa Cabellera. Según el mito, la reina Berenice II de Egipto se cortó el cabello para cumplir una promesa y su cabellera fue transportada al firmamento.

COMA NO CLOTH. コーマのクロス (Kooma no Kurosu) : “La Armadura de la Cabellera”.

COMA NO CORONA CLOTH. コーマのコロナクロス (Kooma no Korona Kurosu) : “La Armadura de la Cabellera de la Corona”. Es la Armadura que posee Berenice en el film 3.

CÓMIC. : “Cómic”.

Narración contada por medio de una serie de dibujos dispuestos en líneas horizontales y que se leen de izquierda a derecha. Estas imágenes habitualmente están separadas unas de otras y quedan contenidas dentro de los límites de unos cuadros rectangulares (viñetas), aunque estas viñetas no se utilicen siempre. Cuando se asocian palabras con las imágenes, aparecen dentro de la viñeta, con frecuencia en cuadros explicativos o “leyendas”, o dentro de “globos” o “bocadillos” que salen de la boca del que habla para representar una conversación; o de la cabeza, en nubes, para representar el pensamiento. El texto puede aparecer completamente separado de la imagen, e incluso puede no haber texto en absoluto. Las palabras pueden estar escritas a mano o de modo mecánico.

Los artistas han desarrollado un vocabulario visual para representar los efectos sonoros; y utilizan símbolos y otros recursos gráficos con objeto de expresar una amplia variedad de elementos narrativos. Estas narraciones aparecen en forma impresa, en publicaciones periódicas específicas, también conocidas en Estados Unidos como cómics, aunque en España se ha popularizado la palabra tebeo, derivada del título de una revista infantil llamada T.B.O., y en algunos otros países de habla española se conocen como historietas. También aparecen en revistas de información general, en diarios, muchas veces en secciones especiales, y en libros.

Las secuencias de un cómic varían desde una sola hilera, habitualmente horizontal, de un diario, la “tira cómica”, a las composiciones más complejas de viñetas de muchas páginas en lo que a veces se conoce por “novelas gráficas”. El término cómic deriva de sus orígenes cómicos, pero el humor no es un elemento definitorio, pues el medio se ocupa de asuntos tan variados como pueda hacerlo la literatura o el cine.

Algunos críticos mantienen que las vidrieras, el tapiz de Bayeux, e incluso las primitivas pinturas rupestres, los jeroglíficos egipcios, los dibujos de las civilizaciones precolombinas, como el lienzo mexicano de Tlaxcala, y también la columna de Trajano, en Roma, se cuentan entre los antecesores del cómic, pero su historia se relaciona más correctamente con la de la imprenta y la caricatura. Primitivos ejemplos incluyen los grabados en madera alemanes de fines del siglo XV sobre temas religiosos, políticos y morales. Las ilustraciones se hicieron especialmente complicadas con las técnicas de grabado e impresión de letras en toda Europa. En Inglaterra, hacia 1862, Francis Barlow utilizó bocadillos parecidos a banderas o rúbricas en sus hojas de propaganda de El espantoso asunto infernal de los papistas. Más tarde, en 1732, los vicios y los disparates sociales de la época fueron satirizados en Vida de una cortesana, de William Hogarth, la primera de sus ilustraciones morales sobre asuntos modernos, presentados en colecciones de grabados para ser leídos en secuencia como un relato. Su éxito fue una prueba del apetito del público inglés por las narraciones satíricas.

La intención moral y el detallado dibujo lineal de Hogarth, sin embargo, en Inglaterra pronto quedaron eclipsados por la moda de las caricaturas sociales y políticas, cuyos rasgos exagerados, líneas simplificadas y humor sobre cuestiones de actualidad se convirtieron en parte integrante del cómic moderno. Otros importantes desarrollos de este periodo fueron el perfeccionamiento de los bocadillos con lenguaje hablado, en especial en los dibujos de James Gillray, y la creación en 1809, por parte de Thomas Rowlandson de la serie de aventuras de un personaje dibujado, El viaje del doctor Syntax, cuyo atractivo popularizó los sombreros, pelucas y casacas de Syntax.

En 1827, inspirado por el doctor Syntax, de Rowlandson, que se tradujo al francés, y por los grabados de Hogarth, Rodolphe Töpffer, un profesor de Ginebra, empezó a escribir y dibujar sus propias novelas en imágenes, al principio para sus pupilos y amigos, pero a partir de 1833, animado por las alabanzas de Goethe, las publicó él mismo. Töpffer también fue el primer teórico de los cómics, analizando el nuevo medio de expresión en su Ensayo de fisionomía (1845). Sus álbumes fueron traducidos y plagiados, aunque sólo unos pocos artistas europeos desarrollaron sus innovaciones. Otro pionero fue el joven Gustave Doré, pero abandonó sus notables cómics por la ilustración.

El más destacado heredero de Töpffer fue el alemán Wilhelm Bush. En común con muchos artistas europeos de cómics que trabajaban en las nuevas revistas humorísticas de esta época, Bush no hizo uso de los bordes en las viñetas ni de los bocadillos para el habla, y sus textos, con frecuencia en verso, aparecían impresos debajo de sus dibujos. Su estilo audaz y animado, y sus metáforas visuales, que reflejaban el movimiento y los estados psicológicos, fueron muy imitados. La más celebrada de sus creaciones, el travieso dúo, Max y Moritz, que se inició en 1865, terminó convertido en modelo de varios cómics británicos y estadounidenses.

Busch también influyó en el personaje de cómic británico Ally Sloper, concebido en 1867 para Judy, un rival del Punch, de Charles Ross, ilustrado con el seudónimo de Marie Duval por su esposa francesa Emilie de Tessier, entonces la única artista de cómic femenina de Europa. Ally se hizo tan popular que en 1814 contó con su propia revista.

Hacia 1890, los semanarios estadounidenses de humor y dibujos humorísticos como Puck, Judge y Life, sufrían gran competencia debido a las revistas de las grandes ciudades. Los dibujantes más importantes de estas revistas fueron contratados por los nuevos suplementos dominicales en color. Especialmente el World, de Joseph Pulitzer, y el Journal, de William Randolph Hearst, publicados en Nueva York, empeñados en una feroz guerra de circulación en la que las nuevas secciones de cómics demostraron ser unas armas importantes y rentables.

En 1895, Richard Felton Outcault, publica en el diario World una historieta que cubre tres cuartos de página. Su protagonista es un joven chino bajo y vivaracho, de nombre The yellow kid (El niño amarillo). Va a dar su nombre a la prensa de Hearst, 'la prensa amarilla', y revolucionará el arte aún incipiente, pues es el primer personaje comercial que habla utilizando globos y que, en ocasiones, llega a dar a conocer sus monólogos internos por medio de textos impresos en su propia camisola.

Posteriormente Hearst encargo a Rudolph Dirks, de origen alemán, la creación de una versión de Max y Moritz, de Busch, titulada The Katzenjammer Kids —conocidos en español como Los gemelos y el capitán, Los dos pilluelos y Tin y Ton y el capitán Corretón—, en 1897. Siguió un periodo de experimentación sin precedentes en tiras cómicas dominicales como Happy Hooligan, de Frederick Burr Oppers, Buster Brown, de Outcault, y sobre todo Little Nemo en el País de los sueños, de Winsor McCay, alcanzando alturas sublimes en Krazy Kat (El gato loco), de George Herriman.

Estados Unidos ofreció con el cambio de siglo el medio adecuado para que los cómics se desarrollaran como un fenómeno artístico y comercial. La creciente población, incrementada por muchos europeos inmigrantes, adoptó los cómics como una diversión barata, como un espejo de su vida, y hasta como un modo de aprendizaje del inglés para adultos y niños. Los periódicos proliferaban y sus editores estaban dispuestos a invertir en talentos creativos y tecnología de impresión para incrementar sus lectores. Las tiras cómicas, los cómics, proporcionaban ingresos extra al ser vendidas a otros periódicos por medio de cadenas de prensa, y también como juguetes y dibujos animados, y para programas de radio. Finalmente a los dibujantes con talento se les concedió plena libertad para realizar páginas enteras a todo color.

La explosión de tiras diarias horizontales de cómics se disparó con el éxito Mr A. Mutt, un tipo que apostaba en las carreras de caballos, posteriormente Mutt y Jeff, de Bud Fisher, que se inició en 1907 en las páginas deportivas del diario San Francisco Chronicle. Humorísticas y con asuntos para adultos, las tiras diarias dirigidas a los lectores de periódicos pronto se convirtieron en el vehículo perfecto para el suspense cotidiano, con Wash Tubbs, de Roy Crane, Anita la huerfanita, de Harold Gray, The Thimble Theatre, de E. C. Segar, donde apareció Popeye por primera vez, y muchos más.
En 1916, surge la primera tira diaria en Argentina, El negro Raúl, de Arturo Lanteri, y en 1921, Don Cantarino, en México. Unos años después, también en México, se haría muy famosa la tira cómica familiar titulada La familia Burrón, mientras que en España gozó de popularidad durante muchos años La familia Ulises, de Marino Benejam.

Más tarde aparecieron personajes no humorísticos, como el detective Dick Tracy, de Chester Gould, y el astronauta Buck Rogers. En busca de mayor realismo en las tiras de aventuras, el estilo caricaturesco dio paso en la década de 1930 al encanto ilustrativo de Flash Gordon, de Alex Raymond, y al claroscuro de Milton Caniif en Terry y los piratas.

Dentro del cómic de mayor calidad artística hay que situar El príncipe Valiente, de Harold Foster, mientras que Blondie —en español Lorenzo Parachoques y Pepita—, de Chic Young, o Li'l Abner (Chiquito Abner), de Al Capp, incidían en los aspectos de la vida cotidiana. Durante la década de 1950, las tiras de aventuras serializadas se redujeron o desaparecieron por completo, y las tiras cómicas se convirtieron en chistes, surgiendo un humor ingenioso y afilado, especialmente en la fábula Pogo, de Walt Kelly, los filosóficos Peanuts (Charlie Brown y Snoopy), de Charles Schultz, la contestataria Mafalda, del argentino Quino (Joaquín Salvador Lavado), las viñetas de Jules Feiffer, y Doonesbury, de Garry Trudeau. A pesar de las reducciones en tamaño, número y calidad, las actuales tiras diarias todavía cuentan con muchos seguidores.

En Gran Bretaña los primeros cómics estaban dirigidos a los niños, con personajes como Teddy Tail (1915) y Rupert (1920), todos con el texto impreso debajo. W.K. Haseldam hizo evolucionar la tira diaria de carácter político, pero fue Pop, de John Millar Watts, en 1921, el que utilizó la narración con globos dentro de las viñetas, seguido en Bélgica por Hergé en su tira semanal Tintín, que se haría popularísima a partir de 1932.

A partir de 1932, en Inglaterra, Jane, de Norman Pett perdía regularmente su ropa, contribuyendo a mejorar la moral de las tropas durante la II Guerra Mundial. Mientras que en la década de 1950 el humor lo encabezó el holgazán Andy Capp, de Reg Smythe, con sus comedias domésticas. Un éxito más reciente lo constituyen las feroces sátiras políticas de Steve Bell tituladas If.

En España las primeras revistas infantiles carecen de historietas ilustradas hasta 1915. Sin embargo, ya en 1904 ha aparecido una revista en catalán, titulada Patufet, profusamente ilustrada. El diario madrileño ABC lanza un suplemento infantil, Gente menuda, mientras que la revista T.B.O. nace en 1917, a la que sigue tres años después Pulgarcito. Esta revista infantil es la primera que utiliza exclusivamente guionistas y dibujantes españoles, y durante los numerosos decenios de existencia ha hecho populares a personajes como El reporter Tribulete, de Cifré; Zipi y Zape, Doña Urraca y Carpanta, de José Escobar; junto a Las hermanas Gilda, de Vázquez. En San Sebastián, a partir de 1925 se edita la revista Pinocho, que incluye muchos de los primeros cómics norteamericanos. Chicos, que aparece en 1938, dio a conocer, entre otros, a dos grandes dibujantes españoles, Emilio Freixas y Jesús Blasco.

En Francia destaca la revista Pilote, con personajes tan representativos como Lucky Luke o El teniente Blueberry, y sobre todo el popularísimo Astérix, de Uderzo y Goscinny.

En contra de la creencia general, no fueron los estadounidenses, sino los japoneses quienes publicaron las primeras revistas de cómics baratas y producidas masivamente en la década de 1920. Impresas por lo general en color y distribuidas cada mes, recurrían en principio a material estadounidense, pero ya en la década de 1930 empiezan a incluir material original y de mérito artístico. El formato tuvo tanto éxito en Japón que dio origen a la aparición de librerías especializadas exclusivamente en cómics, conocidos por manga, que continúan disfrutando, y ya a escala global, de una gran aceptación. La primera revista estadounidense de cómics apareció en 1933, regalada por un producto comercial con fines de promoción. Al año siguiente se publicó la primera revista de cómics comercial, Famous Funnies 1, que incluía reimpresiones de tiras cómicas.
Según aparecían más revistas de cómics, los editores no contaban con suficientes tiras para reimprimir y se vieron en la necesidad de producir material nuevo y barato, encargado por lo general a dibujantes muy jóvenes. Después de cinco años de rechazos, dos jóvenes de Cleveland, el guionista Jerry Siegel y el artista Joe Shuster, consiguen vender su héroe, Superman, a las páginas de Action Comics, en las que se publica por primera vez en 1938, convirtiéndose en un éxito inmediato. Este éxito de Superman hizo que surgieran numerosísimos imitadores. Cuando Estados Unidos empezó a participar en la II Guerra Mundial, la legión de superhéroes se había virtualmente apoderado de los cómics. Muchos no merecían la pena, pero unos cuantos lograron sobrevivir, como Batman, de Bob Kane y Bill Finger, seguido por La antorcha humana, Sub-Mariner, The Flash, Capitán América, que constituyeron todo un ejército propagandístico de personajes con superpoderes que luchaban contra Alemania y Japón. En 1943, un artículo de la revista Newsweek calculaba que entre niños y adultos se leían 25 millones de revistas de cómics mensualmente. Hacia 1950, la cifra se había doblado a 50 millones, alcanzando la cima en 1954 cuando se publicaban 150 millones al mes.

Durante la guerra, en Alemania no hubo cómics porque Hitler los despreciaba, pero los italianos lanzaron a Romano el Legionario y, sobre todo, a Dick Fulmine, que fue muy popular en los países de habla española con el nombre de Juan Centella. Por su parte en Japón, contaban, entre otros muchos, con Norakuro.

La guerra tuvo eco, también, en naciones no directamente beligerantes como España y Argentina. Los 'superhéroes' declinaron con el final de la guerra y ocuparon su lugar otros géneros, desde animales basados en dibujos animados, a historias del Oeste, la jungla, crímenes, romances y terror. Destacan en esta época los detectives Rick Kirby y Steve Canyon, creados respectivamente por Alex Raymond y Milton Caniff, dos de los maestros indiscutibles del género.

A algunos psicólogos, padres y educadores les preocupaba que las revistas de cómics, en especial las de crímenes y terror, influyeran en la delincuencia juvenil, y ante sus exigencias los propios editores impusieron férreos controles. Muchas de las empresas, debido a ellos, tuvieron que cerrar. Aunque limitados por los códigos de censura y la competencia de la televisión, algunos editores consiguieron revivir en la década de 1960. Un caso destacado fue el de Marvel Comics, con el guionista Stan Lee, y los dibujantes Jack Kirby y Steve Ditkon, que concibieron un universo interconectado de héroes trágicos como Los cuatro fantásticos, Spiderman, Doctor Extraño y Silver Surfer —en español Estela plateada— cuyos poderes sólo les creaban problemas. A partir de entonces, el género de los superhéroes ha dominado la industria del cómic y el estilo impulsado por Marvel se ha impuesto.

Durante estos años también florecieron los coleccionistas que se organizaron y publicaron revistas, o 'fanzines', celebraron convenciones, establecieron premios y contribuyeron a que se abrieran tiendas especializadas que en la actualidad son las que realizan el mayor número de ventas. También la contracultura publicó cómics para adultos, conocidos por comix, o underground comics, que no sólo liberaron al medio rompiendo muchos tabúes, sino que desarrollaron unos estilos muy originales, como ocurrió con Robert Crumb, y sus famosas creaciones Fritz el gato y Mr Natural, o Gilbert Sheldon y sus Freak Brothers. En España tuvo su equivalente en la revista El víbora, donde, entre otros, destacaron Gallardo y Mediavilla, con su personaje Makoki, y Nazario.

El cómic ha adquirido un estatuto de producto cultural a partir de la década de 1960. Artistas como el italiano Guido Crepax, el francés Philippe Druillet, el japonés Shinji Nagashima, el filipino Alex Niño, el estadounidense Art Spiegelman, el mexicano Alejandro Jodorovski, o el español Enric Sió, entre otros muchos, desarrollaron historias para adultos de indudable calidad gráfica y literaria. Sus personajes han pasado a formar parte del acervo cultural y resultan tan conocidos como sus contrapartidas literarias o cinematográficas. Por su parte continúan publicándose infinidad de revistas y se editan novelas gráficas que, en ocasiones, superan en calidad, a los textos literarios en que se basan.

COMPUTER GRAPHICS. コンピュータグラフィックス (Konpyūta Guraikusu) : “Gráficos por Computadora” Forma moderna de hacer los animes.

CONRAD EDITORA : Editora brasilera que ha publicado trabajos de Saint Seiya.

COOL WHITE : “Blanco Frío” Nombre del color de la armadura de Cisne.

Nombre común de los miembros de una poblada clase de invertebrados marinos caracterizada por poseer un esqueleto protector de carbonato de calcio o córneo. Este esqueleto protector también recibe el nombre de coral. Los corales se dividen en dos subclases en función de las diferencias en su simetría radial (simetría en torno a un eje central). Una subclase está formada por animales coloniales de ocho tentáculos que poseen un esqueleto interno. Entre ellos están los corales de látigo, los abanicos de mar y el coral rojo que a veces se usa en joyería. Los miembros de la otra subclase suelen tener seis tentáculos, o múltiplos de seis, pero tienen también otras características. Entre ellos se encuentran los verdaderos corales. Otra clase del mismo filo contiene también formas conocidas como corales, pero no se abordan aquí.

Los corales verdaderos segregan carbonato de calcio por la parte inferior del cuerpo de cada individuo o pólipo y forman unos cuencos esqueléticos a los que se anclan los pólipos, retrayéndose a su interior cuando hay peligro. En el disco oral aplanado de la parte superior del cuerpo se encuentra un orificio, bordeado de tentáculos plumosos y cilios filiformes, que hace las veces de boca y ano. Durante la noche, el animal extiende los tentáculos, atrapa plancton animal arrastrado hacia él por el agua, y se lleva el alimento a la boca. Las células urticantes o nematocistos de los tentáculos pueden también paralizar a la presa.

CORONA AUSTRALIS. CORONA AUSTRAL, CRA, Constelación : (88 Constelaciones, Astronomía) constelación austral que representa una corona, al sur de Sagitario. Sus estrellas forman una curva característica, pero las más brillantes sólo son de cuarta magnitud; no contiene objetos astronómicos de interés.

CORONA BLAST. コロナブラスト (Korona Burasuto) Técnica de combate, Specter, Kagaho, The Lost Canvas: “Estallido de la Corona” o "Explosión de la corona solar”. Técnica que Kagaho que emula el comportamiento del Sol. Kagaho envía un círculo de llamas negras muy ardientes a su enemigo. Durante su lucha contra Rasgado, crea tres pequeños soles negros sobre él y luego envía de esta manera tres Corona Blast simultáneas al Saint de Tauro. El poder de la Corona Blast es casi igual al del Rozan Hyaku Ryu Ha, aunque Kagaho sangra por la boca tras el choque de ambos ataques, mientras que Doko sale ileso. En las OVAs de Saint Seiya ~ The Lost Canvas el fuego del Corona Blast es de un color natural en vez de negro.

CORONA BOREALIS. CORONA BOREAL, CRB, Constelación : (88 Constelaciones, Astronomía) constelación pequeña y brillante que se encuentra entre las constelaciones de Hércules y Boyero. La estrella más brillante ha variado de forma considerable desde una magnitud 3 a una magnitud 13. Su nombre se debe a la disposición de sus estrellas principales, que forman un semicírculo casi perfecto.

CORONA NO CLOTH. コロナのクロス (Korona no Kurosu) : “El Cloth de la Corona”. Son los Cloths que confiere Febos Abel a sus Santos. Según explica Atlas su poder es superior a los de bronce, plata u oro.

CORONA SAINT. コロナセイント (Korona Seinto) : “Santo de la Corona”.

CORONA SAINT NO LIDER. コロナの聖闘士のリーダー : Así se lo presenta en los panfleto del a tercer película a Atlas de la Corona.

CORONA SHINDEN. コロナ神殿 (コロナしんでん) Escenario, film 3 (Abel): “Templo de la Corona”.

COSMIC MARIONETTION. コズミックマリオネーション (Kozumikku Marioneeshon) : “Marionetización Cósmica”, "Marionetista cósmicco" o “ Marionetización de todo el Universo” o “La Enorme Marionetización”, pero se debe especificar que la palabra Marionetion no existe en realidad en inglés. Una de las técnicas más poderosas de toda la obra. Quién recibe su efecto no podrá escapar. Además puede manipular las técnicas de sus rivales haciendo que se vuelva en su contra. El usuario utiliza su cosmos para crear hilos invisibles que se adhieren al cuerpo de su enemigo y le permiten así controlar sus movimientos. A continuación, puede romper los miembros de su víctima con un movimiento de un dedo y mantenerlo en levitación. Los hilos tienen una existencia física, porque Hyoga logra eliminar sus efectos congelándolos, e Ikki los corta mediante sus plumas de Fénix. En Saint Seiya ~ The Lost Canvas Albafica corta los hilos que tienen prisionero a Shion utilizando una Piranhan Rose. Salvo en el caso de Hyoga, los hilos siempre son destruidos por una intervención de terceros. Una víctima atrapadas parece tener pocas posibilidades de escapar por sí misma. Vermeer de Grifo utiliza esta técnica en Saint Seiya ~ Next Dimension y es capaz de manipular a Shion, Doko y Tenma juntos, al mismo tiempo. La adaptación animada agrega una propiedad adicional a la técnica, en una escena Seiya ataca a Minos con su Pegasus Ryu Sei Ken, pero el espectro hace girar los ataques del Bronze Saint en sus hilos y luego se los regresa.

COSMO / KOSMOS. (En Griego) コスモ (Kosumo) : (en japonés son 3 kanjis "ko", "su" y "mo") “Cosmos”. Cosmo el un prefijo inglés que implica al universo. Proviene del griego κόσμος (Kósmos) y significa literlamente Mundo, pero en el sentido de todo cuanto existe. A veces se utiliza el término Cosmo como sinónimo de Universo. Según kurumada los ideogramas que representan al Cosmo son 小宇宙, pero literalemtne esos kanjis se pronuncian Shōchū es decir, Microcosmo.

El universo nació a partir de una gran explosión. Dentro de cada persona existe un microcosmos que es parte de esa explosión. El cosmos es la energia vital procedente de las estrellas que habita en todas las personas y que, al ser debidamente enfocada por los caballeros para combatir, les confiere la habilidad de hacer cosas super humanas y movimientos secretos. Se trata de una Energia Universal Motriz similar pero no idéntica a lo que los físicos y parapsicólogos llaman el "aura". De hecho se trata de una combinación de aura, campo de fuerza y de la energía interna del cuerpo.

El destino de cada santo esta ligado a una constelación y de ella deriva una potente energía interior, es la energia de las estrellas y es el poder principal de los caballeros, un caballero debe alcanzar y dominar esa cosmo energía, así como hacerla explotar hasta el infinito sin importar que tan dañado está su cuerpo, cada cosmo es individual y propio y como una ficha de identidad refleja la constelación y la personalidad de la persona a la que protege, e indica las condiciones físicas y psicológicas de la persona que lo emite. Un santo puede captar la presencia o estado de otro por la emanación de su cosmos, evaluar a distancia las condiciones del adversario o el estado de sus amigos en todo momento, captar si un enemigo es bueno o malo, o comunicarse telepaticamente con un compañero. Cuanto más poderoso y experimentado es un santo, más puede elevar su cosmo y más sensible es para notar e interpretar el de los demás. El cosmo también indica cuando un caballero muere o está próximo a la muerte.

La fuerza combativa del cada santo depende de la extensión del cosmo, cuanto más amplio sea este más potente será el caballero, prescindiendo del tipo de armadura que vista, la armadura que viste es una herramienta de la que puede prescindir ya que el poder reside en el cosmo, la armadura sirve solamente para exprimir la energía latente del caballero, aunque inicialmente cada rango de caballero alcanza un nivel estandar de cosmo que va superando, un santo bien entrenado puede usar su cosmo para superar su fuerza, su debilidad o su condición. Ver Artículo “Los 88 caballeros de Atenea”

COSMO NEE MUGEN. コスモねえ無限 (コスモねえむげん) : “El Cosmo es Infinito”. Es lo que le dice Albiore a sus discípulos en un Flashback en el capítulo 68. Shun le dice a Seiya que según las palabras de su maestro, no importa cuantas heridas uno tenga ya que el verdadero poder radica en el Cosmo. Y éste es infinito. Esto es comprobado por ejemplo en la lucha de Ikki contra Shaka. Shaka había anulado los cinco sentido no obstante el Cosmo de Ikki se fue al infinito.

COSMO NO SHINZUI. コスモの神髄 (コスモのしんずい) : “La Esencia del Cosmos” o “El Verdadero Significado del Cosmos” o “La Quintaesencia del Cosmos”. La “Quintaesencia” es lo más puro, o lo más fino del algo. Es lo que realmente importa. Por ejemplo la quintaesencia o “la quinta esencia” sería el septimo sentido. Según relata Mū, la Quintaesencia es lo que todo guerrero debe alcanzar para poder entablar un combate en igualdad contra los Santos Dorados. Tras dominar la esencia podrán moverse a la velocidad de la luz.

COSMO OPEN. コスモスオープン (Kosumo Oopun), Técnica de Combate, Gold Saint, Aioria, Episodio G: Otro estado de la técnica Photon Burst.

COSMO SPECIAL. コスモスペシャル. (Kosumo Supesharu) : “El Cosmo Especial”. Nombre de una publicación de Saint Seiya. Ver Sección Artbooks.

COSPLAY. Cosmoplay : Acrónimo de Cos(tume)play. Viene del inglés Costume Play. Se traduce como “La Representación del Disfraz”. Play (trabaja como sustantivo y quiere decir representación, interpretación, comedia u obra) y Costume (trabaja como adjetivo es decir: del disfraz o del traje). Algunos pueden traducirlo como “Obra teatral Satírica de los Disfraces”. Se denomina así a la práctica de algunos fanáticos japoneses en donde se frabrican sus propios difraces imitando a los personajes que les gustan. Además es un pasatiempo muy difundido en todo el mundo.

Significa al pie de la letra "costume play" (en inglés costume=vestido y play=jugar) abreviado en cosplay. Se denomina asi la práctica de algunos fanáticos japoneses de fabricarse disfraces imitando a los personajes de manga-animes, filmes, libros, juegos o tokusatsu (series). Es un hobby difundido por todo el mundo. No existe edad mínima o máxima para hacerse un cosplay. Normalmente la mayor preocupación es traducir semejanzas físicas y psicológicas, de la forma más real posible. Quien practica cosplay es llamado "cosmoplayer". En los eventos específicos de Anime-Manga suelen reunirse personas que se disfrazan como personajes de todas las series... Ver sección Cosmoplay.

COTE D’AZUR. コートダジュール (Kooto Dajūru) : “La Costa Azul”.

CRAGG. クラッグ (Kuraggu) : Nombre del Santo fantasma con traje de Medusa subordinado de Geist. Ver Kurage.

CRAGG NO KAKU. クラッグの角 (Kuraggu no kaku) Técnica de Combate, Abyss Saint, Cragg, Anime, Saga del Santuario: “El Tentáculo de Cragg”. El traje acuatico del subordinado de Geist tiene en su portación un par de tentánculo que usa para estrangular a sus rivales.

CRAG PRESS. クラッグ・プレス (kuraggu puresu) Técnica de Combate, Agrios, Gigas, Gigantomachia : "Aplastamiento masivo". Agrios coloca un brazo y una rodilla opuestas en el suelo en posición de sprinter y hace explotar su Cosmos en su cuerpo para fortalecer y aumentar su masa muscular. Luego da una violenta patada en el suelo, lo que impulsa a este gigante de dos metros y medio, equipado con un Adamas cubierta con clavos, hacia su oponente para causarle un choque físico poderoso.

CRANE / GRUS, GRULLA. クレイン (Kurein) Constelación, Armadura de Plata, Yuzuriha caballero de plata, The Lost Canvas : “Grulla”.

Nombre común que recibe cada uno de los 15 miembros de una familia de aves que se extiende desde el norte del círculo polar ártico hasta el extremo sur de Sudáfrica. No están presentes en Sudamérica, Malasia, los archipiélagos del océano Pacífico y Nueva Zelanda. Recuerdan en apariencia a las garzas, con sus largos cuellos y patas, pero no son parientes próximos. Las grullas mantienen el cuello extendido durante el vuelo, mientras que las garzas (una vez que han alcanzado su velocidad de crucero) echan la cabeza hacia atrás y doblan el cuello en forma de S. Las dos especies de grullas coronadas africanas pertenecen al género Balearica y son las de plumaje más vistoso. Las evidencias fósiles y anatómicas prueban que son las grullas más primitivas. Estas aves llevan en la parte superior de la cabeza un penacho de plumas negras y en la parte posterior lucen una cresta en forma de abanico. En las mejillas tienen una zona calva de color rojo y blanco y un par de bolsas de piel rojiza bajo la barbilla. El plumaje del cuerpo es gris en una de las especies y gris pálido en la otra.

También se trata de una constelación austral. Es una de las 20 constelaciones creadas por Pieter Dirkszoon Keyser y Frederick de Houtman entre los años de 1595 y 1597, y su primera aparición es en el libro Uranometria de Johann Bayer en 1603. Las constelaciones que la rodean son Piscis Austrinus, Microscopium, Indus, Tucana, Phoenix, Sculptor. Su nombre latino es Grulla abreviado por norma como “Gru” y el genitivo que sirve para formar las palabras con relación a la contelación es “Gruis”.

Las estrellas que las componen son:
01 - α Gruis (Al Nair o Alnair), estrella subgigante blanco-azulada de magnitud 1,73, la más brillante de la constelación. Se encuentra a poco más de 100 años luz.
02 - β Gruis, gigante roja y variable irregular cuyo brillo varía entre magnitud 2,0 y 2,3.
03 - γ Gruis (Aldhanab), gigante blanco-azulada de magnitud 3,01.
04 - δ Gruis, denominación compartida por dos estrellas distintas: δ1 Gruis, una gigante amarilla de magnitud 3,97, y δ2 Gruis, gigante roja y variable irregular de magnitud 4,12. Se piensa que las dos estrellas no están físicamente relacionadas.
05 - π Gruis puede referirse a π1 Gruis, variable semirregular de tipo S rodeada por una envoltura, o a π2 Gruis, estrella blanco-amarilla.
06 - τ Gruis, denominación compartida por tres estrellas diferentes: τ1 Gruis, estrella amarilla a 109 años luz de la Tierra en donde se ha descubierto un planeta extrasolar, τ2 Gruis, estrella binaria compuesta por dos enanas amarillas, y τ3 Gruis, estrella Am con un espectro peculiar.
07 - HD 211415 (HR 8501), estrella binaria compuesta por una enana amarilla similar al Sol de magnitud 5,37 y una enana roja separadas 3 segundos de arco. Se halla a 44 años luz de distancia.
08 - BP Gruis (HD 217522), estrella Ap de oscilaciones rápidas (roAp) de magnitud 7,53.
09 - BZ Gruis (HD 208435), estrella variable Delta Scuti con una variación de brillo de 0,08 magnitudes.
10 - CC Gruis (HD 214441), también una variable Delta Scuti con una oscilación en su brillo de 0,06 magnitudes.
11 - HD 213240, enana amarilla con un planeta de tipo W (gigante de agua).
12 - HD 208487, estrella similar al Sol en donde también se ha descubierto un planeta.

CRANE NO CLOTH. クレインのクロス (Kurein no Kurosu) : “La Armadura de la Grulla”.

CRANE NO YUZURIHA. クレインのユズリハ (Kurein no Yuzuriha) : “Yuzuriha de la Grulla”.

CRATER. COPA, CRT, Constelación, Silver Cloth: (Cloth) Esta cloth no aparece ni en el Anime ni en el Manga, es una de las 3 armaduras inéditas que fue ilustrada en el Taizen (Enciclopedia de los Caballeros) de Kurumada. (88 Constelaciones, Astronomía) constelación del hemisferio sur situada entre las de Virgo, Leo y la Hidra. Su estrella Alpha Crateris, también conocida como Alkres, tiene una magnitud de 4,2. La más brillante es Delta (d) Crateris, con una magnitud de 3,8, y situada a una distancia de la Tierra de 130 años luz. Ver lista constelaciones y Artículo “Los 88 caballeros de Atenea” (página 3)

CRATERIS. クラテリス (Kuraterisu) : “Cratera”. En Grecia y Roma, vasija grande y ancha donde se mezclaba el vino con agua antes de servirlo. Crateris sería el genitivo de Crater. Es decir Copa.

CRATERIS NO COLTH. クラテリスのクロス (Kuraterisu no Kurosu) : “La Armadura de la Crátera”. Según se explica en la Enciclopedia (Taizen) de Saint Seiya tiene el poder de curar las heridas de los Santos.

CRAYFUSS: Nombre que recibió el Santo de Eris Christ en el doblaje español de la película número uno. Ver Christ.

CREIOS/ KREIOS. クレイオス (kana) / Κρειοσ (griego) (Kreios / Kureiosu (romaji)) : “Crío” (en español).

Crios de Galaxias (星漢のクレイオス Seikan no Kureiosu) es un Titán puesto en libertad junto con Océano, Tethys, Theia, Phoebe, Rhea, Mnemosyne and Themis por Pontos después de que este último sea ayudado por Iapetos. Él tiene una personalidad muy fría, es muy serio y extremadamente violento. Lucha y actúa de acuerdo con un fuerte sentido del honor. Sin embargo, no se siente obligado por su código de honor y considera que la existencia de un dios como una existencia totalmente libre, movida sólo por su omnipotente voluntad, este sentido es corrupto de cierta manera, dado que se cree un Dios y se da finalmente la potestad de hacer lo que desee.

CRETA TŌ NO KNOSSOS KYŪDEN. クレタ島のクノッソス宮殿 Escenario, Episodio G: “El Palacio de Knossos de la Isla de Creta. EPG.

CRIMSON THORN. クリムゾンソーン (Kurimuzon Sōn) Técnica de combate, Gold Saint, Albafica, The Lost Canvas: “La Espina Acarminada”, “La Espina Carmesí”, "Espinas de color púrpura” o “La Espina Carmín”. Técnica bastante particular que utiliza sangre venenosa para convertirla en espinas y así usarlas como estacas que atraviesan el cuerpo del rival. Cuando es herido, Albafica manipula su sangre, altamente tóxica y la lanza en forma de una multitud de finas agujas sobre su enemigo. Una vez que la sangre de Albafica se inyecta en el torrente sanguíneo de su víctima, esta muere en cuestión de segundos. El poder de penetración es lo suficiente como para perforar la surplis del Niobe de Deep y matarlo, pero no pasa a través de las alas de la surplis del Grifo. Minos fue infectado por esta sangre a través de una Bloody Rose que Albafica alimentó con su propia sangre. Durante su lucha contra Niobe, Albafica no lanza directamente el Crimson Thorn, pero deja que la sangre de sus heridas cree una nube de sangre a su alrededor antes de usar su técnica.

CRISTAL : Nombre que se le dio a Hyōga en el doblaje italiano.

CRONOS / KRONOS. クロノス (kana) / Κρονοσ (en griego) (Kuronosu (romaji) / Kronos): “Cronos”. Saturno para los romanos. Ver Chronos.

Cronus, el dios supremo (大神クロノス - ookami kuronosu, クロノス Kuronosu) es el rey de los Titanes y el principal antagonista del Episodio G, y el más joven de los titanes, que gobierna como su rey. A diferencia del resto de sus hermanos, no fue sellado en el Tártaro, sino en un cuarto sagrado bajo la estatua de Atenea en el Santuario, y no sólo por el sello de su hijo, Zeus, sino también por el de Atenea, su nieta. Después de miles de años, los sellos se habían vuelto débiles y Cronos fue capaz de proyectar su voluntad a cualquier punto de la Tierra en forma de un vasto cosmos, un ser gigantesco con seis brazos, y acaba por encontrar forma humana, pero reaparece como un niño sin recuerdos de lo que realmente es.

(Mitología griega) Era el líder y el más joven de la primera generación de Titanes, descendientes divinos de Gea, la tierra, y Urano, el cielo. Cronos derrocó a su padre y gobernó durante la mitológica edad dorada, hasta que fue derrocado por sus propios hijos, Zeus, Hades y Poseidón, y encerrado en el Tártaro o enviado a gobernar el paraíso de los Campos Elíseos.

Como resultado de su asociación con la abundante y generosa edad dorada, Cronos fue venerado como una deidad de la cosecha, supervisor de cultivos como el trigo, de la naturaleza, la agricultura y la progresión del tiempo en relación con los humanos en general. Se le solía representar con una hoz (normalmente de pedernal), que usaba para segar la cosecha y que también usó para castrar a su padre, Urano. En Atenas, el duodécimo día de cada mes (Hekatombaion) se celebraba una fiesta llamada Cronia en honor a Cronos y para celebrar la cosecha. Cronos también fue identificado en la antigüedad clásica con el dios romano Saturno.

La etimología del nombre es oscura. Podría estar relacionado con ‘astado’, sugiriendo una posible relación con el antiguo demonio indio Kroni o la deidad levantina El. En la época alejandrina y el Renacimiento hubo cierta confusión con la palabra y el concepto χρόνος Chronos (‘tiempo’), también personificado en un dios.

Titán, esposo de Rea, supremo gobernante del Universo hasta la llegada de su hijo Zeus. Devoraba a sus hijos a medida que nacían, para que no le arrebatasen el poder, pero Zeus fue escondido por Rea y luego hizo a su padre vomitar al resto de los Crónidas, quienes le ayudaron a destronar a los Titanes.

Gobernador del universo durante la edad de oro. Era uno de los doce titanes y el hijo menor de Urano y de Gea, las personificaciones del cielo y de la tierra. Sus primeros hijos fueron los tres Hecatonquiros, los monstruos de cien manos y cincuenta cabezas, a quienes Urano había apresado en un lugar secreto. Gea trató de rescatarlos y pidió ayuda a sus otros hijos, incluidos los cíclopes. Sólo Cronos aceptó el desafío. Atacó a Urano y lo hirió gravemente; Cronos se convirtió así en el regidor del universo. Cronos y su hermana la reina Rea llegaron a ser padres de seis de los doce dioses y diosas conocidos como los Olímpicos. A Cronos se le había profetizado que sería derrocado por uno de sus hijos, y se comió a los cinco primeros al poco tiempo de nacer. Rea, sin embargo, ocultó a su sexto hijo, Zeus, y ofreció a su hermano y esposo una piedra envuelta en pañales. Zeus se crió en Creta y cuando creció, forzó a Cronos, con la ayuda de Gea, a vomitar junto con la piedra a los otros cinco niños. Ésta después fue trasladada a Delfos. Zeus y sus cinco hermanos y hermanas libraron la guerra contra Cronos y los demás titanes ayudados por los Hecatonquiros y los Cíclopes, a quienes liberó de la prisión donde los había encerrado su padre. Cronos y los titanes fueron confinados en el Tártaro, un abismo en la parte más profunda del submundo. El equivalente romano de Cronos es Saturno, el dios de la siembra y de las semillas. (Saint Seiya, Episodio G) El mito griego de los titanes, Cronos y Zeus es asimilado fielmente en la historia del Episodio G de Saint Seiya. Cronos esta encerrado en el Tártaro, pero cuenta con la ayuda de su hermano Pontos para liberarlo de su prisión. Pontos esta liberando del Tártaro a sus hermanos los titanes (encerrados por Zeus) para que le ayuden a recuperar el Megas Depranon, el arma divina que permitirá romper el sello de Zeus que mantiene cautivo a Cronos.

En los antiguos mitos griegos, Cronos envidiaba el poder de su padre y gobernante del universo, Urano. Éste se había ganado la enemistad de Gea, madre de Cronos y los demás Titanes, cuando escondió a sus hijos menores, los Cíclopes, gigantes de un solo ojo, y los Hecatónquiros, gigantes de cien brazos y cincuenta cabezas en el Tártaro, para que no vieran la luz. Gea creó una gran hoz de pedernal y reunió a Cronos y sus hermanos para convencerles de que matasen a Urano. Sólo Cronos estuvo dispuesto a cumplir sus deseos, así que Gea le dio la hoz y le hizo tender una emboscada. Cuando Urano se encontró con Gea, Cronos le atacó con la hoz y le castró. De la sangre (o, según algunas pocas fuentes, del semen) que salpicó en la Tierra, surgieron los primeros indicios de vida. Cronos arrojó al mar la hoz (que dio origen a la isla de Corfú) y el miembro amputado de Urano, que produjo una espuma de la que nacería Afrodita. Por esto, Urano juró venganza y llamó a sus hijos titanes (‘los que abusan’, según Hesíodo la fuente del nombre «Titán», pero esta etimología es discutible) por exceder sus límites y osar cometer tal acto.

Tras derrotar a Urano, Cronos volvió a encerrar en el Tártaro a los Hecatónquiros y los Cíclopes, a quienes temía, y los dejó bajo la custodia de la monstruosa carcelera Campe. Subió al trono junto a su hermana Rea como reyes de los dioses. Esta época del reinado de Cronos se denominó la edad dorada, pues la gente de entonces no necesitaba leyes ni reglas: todos hacían lo correcto y no existía la inmoralidad.

Cronos supo de Gea y Urano, poseedores del conocimiento del porvenir, que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus propios hijos. Por ello, aunque fue padre con Rea de los dioses Deméter, Hera, Hades, Hestia y Poseidón, se los tragaba tan pronto como nacían. Cuando iban a nacer su sexto hijo, Zeus, Rea pidió a Gea que urdiese un plan para salvarlos y que así finalmente Cronos tuviese el justo castigo a sus actos contra su padre y sus propios hijos. Rea dio a luz en secreto a Zeus en la isla de Creta y entregó a Cronos una piedra envuelta en pañales, también conocida como Ónfalos, que éste tragó en seguida sin desconfiar creyendo que era su hijo.

Rea mantuvo oculto a Zeus en una cueva del monte Ida en Creta. Según diversas versiones de esta historia, Zeus fue criado:

1 - Por una cabra llamada Amaltea, mientras una compañía de Curetes o Coribantes, bailarines armados, gritaban y daban palmadas para hacer ruido y que así Cronos no oyese los llantos del niño.
2 - Por una ninfa llamada Adamantea, que escondió al niño colgándolo con una cuerda de un árbol de forma que quedara suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, sobre los que gobernaba su padre, Crono.
3 - Por su abuela Gea.
4 - Por una ninfa llamada Cinosura, a quien en agradecimiento Zeus subió entre las estrellas tras su muerte.
5 - Por Melisa, quien lo alimentó con leche de cabra.

Cuando hubo crecido, Zeus usó un veneno que le dio Gea para obligar a Cronos a regurgitar el contenido de su estómago en orden inverso: primero la piedra, que se le dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres mortales, y después al resto de sus hermanos. En algunas versiones, Metis le dio a Cronos un emético para obligarle a vomitar los niños, y en otras Zeus abrió el estómago de Cronos. Tras liberar a sus hermanos, Zeus liberó del Tártaro a los Hecatónquiros y los Cíclopes, quienes forjaron para él sus rayos. En una gran guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas junto con los Gigantes, Hecatónquiros y Cíclopes, derrocaron a Cronos y a los otros Titanes. Tras esto, muchos de los Titanes fueron encerrados en el Tártaro, si bien otros no (como Cronos, Epimeteo, Menecio, Océano y Prometeo). Gea engendró al monstruo Tifón para vengar a los encarcelados Titanes, si bien Zeus terminaría venciéndolo.

Los relatos sobre el destino de Cronos tras la Titanomaquia difieren. En la tradición homérica y hesiódica, fue encarcelado con los demás Titanes en el Tártaro (Ilíada xiv, 274; xv, 225; Teogonía 850ss). En los poemas órficos, fue encerrado por toda la eternidad en la cueva de Nix. Una interpolación en Trabajos y días (169b-e ó 173a-e según las ediciones) indica que Cronos fue luego liberado por voluntad de Zeus, y que desde entonces fue rey de las islas de los Bienaventurados. Píndaro muestra la influencia de esta versión en algunos versos (Olímpica II, 70ss). También describe su liberación del Tártaro, siendo entonces coronado rey del Elíseo por Zeus.

Cronos es mencionado de nuevo en los Oráculos sibilinos, particularmente en el libro III, donde Cronos, Titán y Jápeto, los tres hijos de Urano y Gea, reciben cada uno un tercio de la Tierra, y Cronos es nombrado rey de todos. Tras la muerte de Urano, los hijos de Titán intentan destruir a la descendencia masculina de Cronos y Rea tan pronto como nacen, pero en Dódona Rea da a luz en secreto a sus hijos Zeus, Poseidón y Hades, enviándolos a Frigia para ser criados al cuidado de tres cretenses. Tras saber de esto, sesenta hombres de Titán encarcelan a Cronos y Rea, provocando que sus hijos declaren y libren la primera de todas las guerras contra ellos. Esta versión no menciona nada de la muerte de Urano a manos de Cronos o del intento de matar a ninguno de sus hijos.

Mientras los griegos consideraban a Cronos una fuerza de caos y desorden, creyendo que los dioses olímpicos habían traído una época de paz y orden al arrebatar el poder a los primitivos y malvados Titanes, los romanos tenían una visión más positiva de este dios. Aunque la deidad romana Saturno se fundía fuertemente con Cronos, los romanos favorecieron a Saturno mucho más que los griegos a Cronos. Mientras Cronos era considerado por los griegos un dios cruel y tempestuoso, su naturaleza se hizo más inocua bajo la influencia romana, con su asociación con la edad dorada haciendo que finalmente se convirtiera en el dios del «tiempo humano», es decir, los calendarios, las estaciones y las cosechas (aunque no debe ser confundido con Chronos, la personificación sin relación alguna del tiempo en general). Mientras los griegos desatendían a Cronos en gran medida, considerándole una mera etapa intermedia entre Urano y Zeus, fue un aspecto mucho más importante de la mitología y la religión romanas: la Saturnalia fue una fiesta celebrada en su honor, y existió al menos un templo a él dedicado en la antigua monarquía romana.

Debido a la abundancia de ciudades aisladas en las épocas antigua y clásica, se desarrollaron numerosos mitos y se adaptaron a las regiones locales. A medida que la tecnología permitió que las culturas de ascendencia común se reuniesen, la gente hizo adaptaciones para crear un panteón o entendimiento unificado del universo.

Como resultado de la importancia de Cronos para los romanos, su variante romana, Saturno, ha tenido una gran influencia en la cultura occidental. De acuerdo con la tradición de Oriente Próximo, el séptimo día de la semana judeocristiana también se llamaba en latín Dies Saturni (‘Día de Saturno’), en lo que supone la fuente del nombre de este día en idiomas como el inglés (Saturday). En astronomía, el planeta Saturno se llama así debido a la influencia romana: era considerado el séptimo y más externo de los objetos celestes visibles sin ayuda.

CRONOS LABYRINTH. クロノスラビュリントス (Kuronosu Rabyurintosu) Escenario, Episodio G: “El Laberinto de Cronos” EPG. En kanjis según se nombra en EPG es 刻ノ迷宮 es decir (Kokuno no Meikyū), literalmente “El Laberinto del Tiempo”.

CROSSOVER. クロスオーバー (Kurosuoobā) : “Punto o cruce de Taslado”. También se llama así a alguien popular metido en otro concepto. También se refiere cuando un artista sale del contexto donde se lo creo y se hace más popular. Literalmente significa “atravesamiento” o “cruce”. Se produce cuando un personaje de una serie aparece en otra.

CROW / CORVUS, CUERVO. クロウ (Kurou) Constelación, Armadura de Plata, Jamian caballero de plata : “Cuervo” Nombre de unos de los Cloths de Plata. En el manga y el anime el portador era Jamian.

Nombre común que se aplica a cualquiera de unas diez aves grandes de la familia de los Córvidos. El más conocido es el cuervo común, que vive en gran parte del hemisferio norte, desde las islas árticas de Canadá hasta los desiertos del norte de África. Es una especie residente durante todo el año en la península Ibérica, así como en América del Norte y centroamérica hasta Nicaragua. Es un ave paseriforme y la más grande de las aves canoras; alcanza más de 60 cm de longitud. Debido a que el ave es inteligente, social y altamente adaptable, es objeto de leyendas y folclore desde la más remota antigüedad. Tiene la cola en forma de cuña y es de color negro satinado, con un lustre metálico azulado. Su pico es largo, poderoso y algo ganchudo, y tiene patas robustas. El cuervo común es omnívoro; se alimenta de semillas, frutas, aves y mamíferos pequeños e incluso de carroña. Anida en árboles altos o acantilados; la hembra pone de cuatro a ocho huevos moteados de color azul pálido, y ambos progenitores se hacen cargo de la alimentación de los polluelos.

Sobre el mito que ronda al cuervo se puede decir que el dios Apolo envió a un cuervo con una Copa (constelación de Crater) a buscar agua. El Cuervo se encaprichó con unos higos maduros que encontró y se dispuso a comérselos. Como se retrasó, puso como excusa que una gigantesca y monstruosa serpiente marina le ataco. Apolo castigó al Cuervo a volverse negro y puso todos componentes de este mito en el cielo. Además, el cuervo fue condenado a pasar sed eternamente, por lo que al tener la garganta seca, su graznido suena diferente al de otras aves.

(88 Constelaciones, Astronomía, Mitología) pequeña constelación situada al sur de la constelación de Virgo. La estrella más brillante, Gienah o Gamma Corvi, es de magnitud 2,8. Con tres estrellas de tercera magnitud, Beta, Delta y Epsilon Corvi, señala las esquinas de un cuadrilátero que recuerda la silueta de la vela de un barco. Por eso a veces a esta constelación se le llama la Vela. Ver lista constelaciones

Se trata de una constelación menor con sólo 11 estrellas visibles al ojo humano. γ Corvi (Gienah Gurab) y δ Corvi (Algorab), sirven de indicadoras para encontrar a Espiga (α Virginis). Esta rodeado de las constelaciones Virgo, Cráter, Hydra. El nombre en latín es Corvus y su abreviatura oficial es “Crv”. Para formar las palabras asociadas a la constelación se utliza el genitivo “Corvi”.

Sus Estrellas más destacables son:
01 - α Corvi (Alchiba), con magntitud 4,02 es sólo la quinta más brillante de la constelación a pesar de su denominación Alfa.
02 - β Corvi (Kraz), la segunda más brillante con magnitud 2,65, una estrella gigante amarilla.
03 - γ Corvi (Gienah Gurab), la más brillante con magnitud 2,58, una estrella blanco-azulada. Pertenece al grupo de las estrellas de mercurio-manganeso y se encuentra a 165 años luz.
04 - δ Corvi (Algorab), de magnitud 2,94 es una estrella doble fácil de observar. La componente más débil es una estrella muy joven, con sólo 110 millones de años de edad.
05 - ε Corvi (Minkar), estrella gigante naranja de magnitud 3,02.
06 - ζ Corvi, estrella Be de magnitud 5,20; forma una doble óptica con otra estrella situada a 11,2 segundos de arco.
07 - η Corvi, estrella de magnitud 4,31 con un disco circumestelar alrededor similar al de Vega (α Lyrae).
08 - 3 Corvi, estrella blanca de magnitud 5,46.
09 - R Corvi, estrella variable Mira, cuyo brillo oscila entre magnitud 6,7 y 14,4 en un período de unos diez meses.
10 - TY Corvi (31 Crateris), variable elipsoidal rotante de magnitud media 5,26.
11 - TZ Corvi, estrella del halo galáctico con un contenido metálico muy bajo.
12 - VV Corvi, estrella cuádruple, variable eclipsante similar a Algol (β Persei).
Además de estrellas se destacan los siguientes objetos:
1 - NGC 4038 y NGC 4039, dos galaxias en interacción conocidas como Galaxias Antennae. Situadas al oeste de la constelación, 4º al sureste de Gienah Gurab (γ Corvi).
2 - NGC 4361, nebulosa planetaria de un ligero color azulado.

CROW NO CLOTH. クロウのクロス : “La Armadura del Cuervo”.

CUATRO : Canal televisivo español que ha trasmitido episodios de Saint Seiya.